鄭耀允，陽江市美協會員、陽春市美協理事。2015年畢業於吳山明人物畫創研班，師從吳山明。作品曾入選廣東省第十二屆美術書法攝影聯展、第三屆廣東嶺南美術大展等。
我的家鄉廣東陽春是壹個旅遊資源非常豐富的城市。這裏有著眾多文化古跡和優美的自然風光，有“水墨陽春，百裏畫廊”之稱。魚王石絢麗的日落、婀娜秀美的馬蘭群峰、號稱“南國第壹洞府”的淩霄巖等，構成了壹幅幅美麗的畫卷，鋪展在這塊神奇的土地上。每壹道風景都讓我為之贊嘆、陶醉，也促使我拿起畫筆寫生、創作。
起初，我只是寫生壹些山水風景，而我的專業是畫水墨寫實人物畫。所以，我也特別留意家鄉的人物、風俗方面的素材。但壹時之間找不到好的題材契合點，只好去畫壹些少數民族人物。水墨人物畫家普遍有壹個***識，就是有些少數民族長袍大袖式的衣飾本身就具有天然的形式美，特別適合筆墨的發揮，而直筒式的西褲、襯衫則比較難於用水墨來處理。這也是我壹開始有些抵觸畫家鄉人物的原因。當創作了壹批表現少數民族人物的作品後，我總覺得這類題材離自己的當下生活體驗過於遙遠。所以，我只好在寫生山水的過程中慢慢尋找素材。壹次偶然的機遇使我在高流河墟采風的過程中找到了自己所要找尋的東西。高流河墟壹年只有壹天是墟期，這是壹個嶺南傳承了千年歷史的墟集，現在已成為陽春民俗文化的壹個標誌。高流河位於廣東省陽春市合水鎮，河長十來公裏，墟集即設於此。高流河墟每年以農歷五月初四為墟期。每逢墟期，會有大量遊客慕名而來，和本地趕集者匯集到壹起，大約有十萬人。這時，會有具有本地地方特色的編織品、竹木制品、工藝品匯聚於集市中。墟場人氣鼎盛，體現了當代人民生活的富足和對美好生活的熱愛與追求。這些鮮活的人物形象、豐富熱烈的生活場景深深地感染了我，讓我不禁喟嘆：“好題材就在眼前，何必舍近求遠！”
於是，我的“高流河墟”之壹（見附圖壹）便創作出來了。在此作中，我特別強調線條的書寫性。畫竹椅時，我采用篆書中鋒筆法，追求線條的厚重拙樸。衣服線條則中側鋒互用，呈現出筆法的豐富性。全畫以墨色為主，以顏色略加點綴，以色墨的對比增加畫面意趣，從而產生壹定的藝術效果。此作最終入選了第三屆廣東嶺南美術大展。
我的畫法源於浙派。2013年，我有幸被“吳山明人物畫創研班”錄取，拜在浙派人物畫家吳山明先生門下。在兩年的時間裏，我比較系統地學習了浙派水墨寫實人物畫技法。從最初對人物畫零亂的理解，到接受正規化、系統化的訓練，我對寫意人物畫從畫法到理論都有了全新的認識。我所理解的浙派人物畫，是在造型準確的基礎上，於人物技法方面融合了花鳥畫的筆墨語言，並將更多其他的筆墨語匯切入到人物畫的造型中，同時講究書法用筆的運用，更加強調“寫”的意味。
水墨人物畫無論是造型方式還是筆墨技法，都經歷了多代人的探索實踐和創作積累，體系已非常完備。徐悲鴻和蔣兆和進行了中西藝術結合的探索，盧沈、周思聰、姚有多等代表了北方水墨人物畫體系的畫家都受到影響。而南方的浙派人物畫群體中，李震堅的沈厚、周昌谷的濃艷、方增先的瀟灑皆各有其長。我的老師吳山明創造性地用宿墨畫人物畫，拓展了黃賓虹的宿墨法。我認為，水墨人物畫的本質問題是如何表現人，特別是如何表現新形態下的當代人。清代石濤說：“筆墨當隨時代。”隨著時代的發展，水墨畫技法語言也越來越豐富。我想，每個人物畫家都必須建立壹套屬於自己的獨特的藝術語言體系，以此來表達自己的內心情感和對世界的認知。我認為，這也是繪畫藝術創作的終極目標。因此，我創作了“高流河墟”系列作品（附圖二為“高流河墟”之二），並沿著這個方向樂此不疲地繼續進行創作。我會將“高流河墟”當作壹個研究課題，將這個代表了陽春風俗文化的千年古墟用中國畫的藝術形式表現出來，為弘揚優秀文化而努力。
圖壹
圖二