1.什麽是弟子規和三字經？
《弟子規》、《三字經》、《百家姓》、《千字文》稱為“啟蒙兒童書”，即過去啟蒙兒童的書。這些書至今仍被壹些人用作國學兒童讀物，尤其是在“國學熱”的背景下，在壹些地方、壹些時期仍然很受歡迎。現在很多家長也在糾結要不要讓孩子學習這些啟蒙讀物。他們覺得孩子要學的東西太多了，給孩子學這些古代的東西就是增加壓力，卻不知道花時間學這些東西有沒有用。不學，卻又怕孩子少了點什麽。我們先來看看這幾本啟蒙書。
《弟子規》原名荀孟文，作者是清康熙年間的學者李毓秀。他的工作是教書，教書之後，他把自己在教學實踐中總結的內容整理成教材，就是《荀孟文》。後來，在乾隆年間，壹位名叫賈存仁的人改編了《荀》,並將其改名為《弟子規》。“弟子”指的是那些兄弟、兒子，壹般指年輕人；“規”就是“規矩”、“規則”、“規範”。它叫《弟子規》，其實就是要作為壹本書來規範孩子的言行。簡單來說就是壹本“立規矩”的書。
那麽，它的規則是什麽？其實是基於《論語》中的壹句話，“弟子進則孝，出則孝。他們真誠，相信，他們愛所有的人，善良。有余力的話就從這句話的字面意思來學。孔子把這句話翻譯成白話文:子女在家要孝敬父母，出門要尊敬兄長，說話要謹慎，誠實守信，愛人以仁，親民以仁。如果妳還有多余的精力，那就學習文化知識。可見，這是壹本以儒家思想為核心，訓練孩子如何做人的“道德讀本”。
《聖紫晶》影響較大，是中國最有影響的三部兒童啟蒙讀物之壹。與錢和百家姓合稱“三千”。關於此書的作者，眾說紛紜，今天人們普遍認為是南宋的王應麟。和《弟子規》壹樣，聖紫晶是壹部包含儒家思想的道德讀本，也是壹部包含歷史、地理等諸多知識的文化讀本。所以古人說:“熟讀三字經，便知天下事，通聖人之禮。”“如果妳能解釋每壹句話，妳就能通過紫石經典。”在眾多的蒙古學書籍中，只有三字經稱得上經典，可見其影響之大。應該說是最具權威性和示範性的蒙古學著作，堪稱“蒙古學之冠”。
第二，妳從今天的啟蒙古書中學到了什麽？《弟子規》和《三字經》都是啟蒙古書。那麽，現在的孩子有必要學嗎？
對待古代文化遺產，要古為今用，也就是說要取其精華，去其糟粕，或者用魯迅的經典說法，就是取其對我們發展有益的內容，而不是全盤接受，全盤拋棄。這才是我們應該有的正確態度。知道了這些，我們就不用擔心要不要學這些古籍了。
1.首先，很明顯，《弟子規》和《聖紫晶》都是值得學習的，學習其中的精髓對孩子是有益的。被古人和現代人追捧，壹定有值得探究的地方。蒙古學古書很多，但《弟子規》《聖紫晶》等書能為今人所認知。其中除了“道德倫理”，還有其他豐富的古代知識內容，對學習古代文化知識有幫助。同時，由於其語言短小精悍，朗朗上口，易於背誦。所以，孩子要學習古代文化的知識，汲取古代優秀的養分。除了學習經典詩詞和文章，這些被稱為“悟道”的東西當然值得學習和借鑒。
？2.同時也要明白，學習古籍就是要取其精華，絕不能“全盤接受”。時代不同，知識體系不同。今天的學習內容是海量的，絕非古代可比。古代人主要讀聖賢的書，數學、物理、化學等科學知識基本不涉及。況且，在古代，除了聖賢之書，沒有太多其他選擇的余地，所以人們往往會集中在那些書上，這就導致了“半部論語治天下”的說法。現在孩子在學校要學的知識體系已經很充實很完整了。在這種背景下，在古代花大量的時間在所謂的經典上是不現實的。因此，對於孩子來說，他們可以不遺余力地學習古書，如弟子規則和聖紫晶。但不必拘泥於是否需要背誦，是否要進國學班。當然不能迷信，因為隨著時代的變遷，孩子的思想是活躍的，孩子不能被古老的思想所限制和束縛。至於過時的觀點，就更難灌輸給孩子了。比如說“不關妳的事，不用管”和“又不是聖書，不要看”這樣的話，顯然是不能接受的。
總之，讀古代經典壹定要通過鑒別吸取精華。古人說“信書不如無書”，我們不能迷信，不能照搬。孩子還小，不壹定能分辨內容。而且，即使古籍通俗易懂，也往往帶有文言文的色彩。而且為了保證三個字壹句，有些讀起來不流暢。至於他們中的許多人，他們有閱讀障礙。所以孩子最好在學校老師的統壹安排下閱讀。現在的教材內容相當豐富全面。只要是適合孩子學習古代文化知識的，壹般都會收錄。