曹操平定漢中，直逼劉備剛剛占領的西川。劉備急請諸
葛亮商議對策。
孔明說，曹操分兵屯合肥，懼孫權也。我們如果把江夏、
長沙、桂陽三群還吳，遺舌辯之士陳說利害，令吳起兵襲合
肥，牽動其勢，曹操必退兵回救其南方，如此，西川可安。
後來的情勢果然如軍師孔明所言，吳國興兵，曹操只得
放棄攻蜀而回師授合肥，
劉備得以喘息，
安定了西川根據地，
並由此立國建業。
《三國》的壹大看點，就是荊襄之地的爭奪。江夏、長
沙、桂陽三群是荊州之拱衛。劉備壹世梟雄，在曹操大軍壓
境之際亂了方寸。無退兵之策，不是不智，而是舍不得將三
群割給孫吳。可見貪欲亂智，中英雄劉備亦難幸免。
孔明之智無非是把事想明白。劉備集團欲三分天下，必
須聯吳抗曹。荊襄之地是當時中國的腹地，是兵家必爭的戰
略要點。孔明借荊州之後，壹直以此為誘餌，假許還吳，其
實是以此為王牌，牽動東吳踏上自己的戰車，***同抗曹。
凡事須從大局著眼，為整體利益暫時放棄壹些局部利益。
兵家、商家、職場從士無不知曉其中的道理，在事業、人生
的困難時期，若只知進、不知退，只知得、不知舍，試圖處
處得利，會處處被動、整體失利，最終受其大害。
會舍才能得，“舍得”兩字在今天已被固化為壹詞，其
中的玄妙，著實令人思索。
舍子取勢，棄子得勢，這是棋局博弈常用的技法。孔明
誘使孫吳圍魏救趙，自騙不過孫權集團。只是劉備集團占有
荊州之初，就壹直以“借”為名，答應日後要還孫吳，如今
主動把荊州的拱衛三群還孫吳，孫吳得三群而復望荊州，能
不出兵擊曹嗎？
孔明之智不僅是琢磨透了孫吳，而且得利時留有余地，
讓合作夥伴永遠對妳存有希望，永遠為戰略合作留有空間。
這等智慧，細想起來真是攻無不克。
蘇武牧羊的故事婦孺皆知。蘇武被扣於匈奴後，匈奴貴族先以名利引誘，後以嚴刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無計可施，便“徙武北海上無人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實而食之”。在如此艱難的環境下，他仍拄著漢朝的旄節，不屈節辱命。他出使時正值壯年，待其歸漢之時，已是須發皆白。他成為我國歷史上堅持民族氣節的著名人物。
東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國賊。壹位洛陽名醫名喚吉平，忠漢室，與漢國舅董承等人***謀誅曹。他打算在為曹操送藥時下毒，卻不慎泄露了天機。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，後撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
清末，戊戌變法失敗後，康有為、梁啟超逃往日本。譚嗣同是“有心殺賊，無力回天”。他堅信“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。
蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬般折磨，直至獻出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統思想的影響，他們舍生而取的“義”，只能是忠義。
參考資料：