演講既然是壹門工具，壹門科學、壹門武器、壹門藝術、壹門綜合性很強的社會實踐活動，當然不是輕而易舉就能學好的。但也絕不是像有的人所想象的那樣高不可攀，可望而不可及。探索古今中外著名演講家的成功之路，我們不難發現，那些聞名於世的傑出演講高手都不是生就的天才，而是經過長期不懈的艱苦鍛煉成功的。正如，美國久負盛名的演講家戴爾卡耐基說的那樣：“演講絕不是上帝給予少數人的特別的才能。”世界上沒有什麽天生的演講家，如果有的話，那就是奮鬥不息的妳。那麽，怎樣才能提高自己的演講水平和口語表達能力呢？根據二十多年來學習演講，掌握演講，運用演講的實踐經驗，本人認為，壹個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須要做到“八多”：多看、多聽、多問、多寫、多記、多想、多學、多練。
第壹節：多看、多聽、多問
演講是借助有聲語言和態勢語言的藝術手段，面對聽眾的講話，是壹人講、眾人“聽”、眾人“看”的實踐活動。壹個人要想口若懸河、滔滔不絕地面對聽眾講話，就必須首先做到“多看”、“多聽”、“多問”。
壹、多看
多看的含義主要表現在以下三個方面：
第壹， 多看壹些演講與口才方面的書籍和文章。演講具有很強的科學性和藝術性，因此，演講者必須認真系統的看壹些與演講相關的書籍如：演講學、演講美學、修辭學、邏輯學、心理學、語言學、交際學、倫理學、教育學等，全面掌握演講知識和規律，打下紮實的理論基礎後，再由理論到實踐，用理論指導實踐。這樣就能使自己的演講與口才水平在實際運用中得到較快的提高。
目前，國內和國外的演講理論、演講實踐和演講技巧的書籍越來越多，數不勝數；演講與口才的雜誌和報刊也紛紛面世，而且深受歡迎。如邵守義老師主編的《演講與口才》雜誌，自1983年來創刊以來，越辦越火紅，發刊量早已突破壹百萬，被廣大讀者譽為“說辯的良師，交際的指南，公關的益友，人才的搖籃。”曾榮獲全國優秀期刊獎，是全國百種重點期刊之壹。
第二、多看別人演講，多看壹些名人的演講錄像，多看壹些電視談話節日和電視論辯賽。這樣就能增強對演講的感性認識，提高對演講態勢語言技巧運用的理解，並從中感悟出演講的要蒂和精義。
看演講，特別是看演講高手風度瀟灑，動作優雅，舉止得體，表情豐富的演講，是壹種美的享受，藝術的熏陶。在古希臘時代，人們都以看名人演講為榮。在國外，人們參加演講活動都要穿上正規禮儀服裝，衣冠整齊，懷著十分虔誠和崇拜的心情註視著演講者，他們把看名人演講，作為壹種文化層次高、社會地位高的標誌之壹。
第三、“多看”的含義還表現在要求演講者要認真仔細地觀察社會，觀察生活，觀察人與人之間微妙的關系和變化，觀察與演講內容相關的事物。要善於用自己的眼睛看表面，看本質，看點，看面，看深，看細，看過去，看現在，看未來。對客觀世界的方方面面切不可心不在焉，聽而不聞，視而不見，而是要用眼睛做攝像機把生活中的各種各樣的現象和素材拍攝下來，經過大腦的分析，整理後在儲存在腦海裏或記錄在本子上。
演講活動是壹種高級交際活動，也是壹項復雜的智力活動。演講者往往身負嚴肅的政治使命或教化使命，經常面對著生疏的變換著的聽眾，只有符合社會需要，符合聽眾的心理特征和交際需求的演講，才有可能獲得成功。因此，演講者在臺上演講時，還要多看聽眾，多用眼睛和聽眾進行交流，觀察聽眾的表情和反映，以便及時調整演講思路和演講內容。
二、多聽
演講者要把話講給別人聽，要使自己的演講動聽，其前提之壹，就是演講者自己首先要多聽。
壹是多聽別人演講，多聽別人說話，以提高有聲語言的表達能力。資產階級革命家、美國第16任總統林肯，是聞名於世的大演講家。他的成功就在於他從青少年時代就開始了對演講口才的刻苦練習，並做到了多看、多聽。他年青時當過農民、伐木人、店員、郵電員以及土地測量員等等。為了成為壹名律師，他常常徒步30英裏，到壹個法院去聽律師們的辯護詞，看他們如何辯論，如何做手勢。他壹邊傾聽那些政治家、演說家的聲若洪鐘、慷慨激昂的演說，壹邊模仿他們。他聽了那些雲遊四方的福音傳教士揮舞手臂，聲震長空的布道，回來後也學他們的樣子，對著樹林和玉米地反復練習演講。演講的成功使林肯終於成為壹名雄辯的律師並最終踏入政界。
二是多聽電臺、電視臺播音員、節日主持人播音、講話，提高自己普通話的標準程度和音色、音質、音量的水準，以達到演講語言流暢悅耳、優美動聽的目的。
三是多聽自己的講話練習或錄音（像）。正如羅馬哲人塞涅卡說的那樣：“在向別人說些什麽之前，首先要把它說給自己聽聽。”初學演講者在正式上臺講話之前，應該反復地練習講幾遍，可以對親朋好友講，可以找個偏僻無人的地方講，也可以對著鏡子或錄音（像）機講。每講壹遍，自己都要留心的聽，仔細地找出語言上的毛病，或請內行人挑刺指出弱點和不足，並認真加以改正。如果每次演講、發言之前都能堅持試講、試聽幾遍，長此以往，其口語表達能力則會不斷提高。
四是學會“聽”話的藝術。要學會說話，首先就應該學會“聽”話。“聽君壹席話，勝讀十年書。”會“聽”話的人既能很好地領會，理解別人說話的意思，又能仔細地欣賞、揣摸別人說話的技巧，更能從別人的言談中聽出言下之意和弦 外之音，同時，還要做到察顏觀色。
有壹個年輕人，去拜訪蘇格拉底，向他求教演講術，蘇格拉底剛開口沒說幾句話，這位年青人不但不認真聽，反而打斷老師的話，自己滔滔不絕講了許多話，以顯示自己的才能。蘇格拉底說：“我可以教妳演講，但必須收雙倍的學費”。年輕人問：“為什麽要雙倍呢？”蘇格拉底說“要教妳兩門課，除演講外，還要上壹門課：怎樣閉住嘴聽別人說話。”
三、多問
演講是壹門學問，有許多客觀規律和成功的經驗。但不少人都有這樣壹個誤解，認為說話是天生的，壹個人兩三歲就會咿咿呀呀說話了，好像也沒有花多大功夫，自然而然就會了。因此，很多人對說話的藝術和技巧都不大在意，更談不上用心去求教，去學習，去研究了。有的人雖然覺得說話、演講有東西可學，但又只限於看看書或聽聽錄音，而不好意思開口向別人請教，結果只是事倍功半。
柏拉圖說過：“不知道自己的無知，乃是雙倍的無知”。英國詩人雪萊說過：“我們學得越多，就越發現自己無知”。我國古代教育家孔子也說過：“知之為知之，不知為不知，是知也。”壹個人要想提高自己的演講水平和口才，就必須放下架子，丟掉面子，向有經驗的演講者和對口才有研究的專家虛心求教，不懂就問，不恥下問，這樣就能使自己的演講與口才能力發生質的變化，收到事半功倍的效果。
由於廣播，電視深入千家萬戶，錄像、錄音設備的普及應用，幾乎所有大型的較為重要的會議和活動都會有新聞工作者錄像、錄音，制作後多次向廣大聽眾和觀眾播放。現代人的說話，已經不是壹說而過了，而是會音像齊全的永久保留。所以每壹個人特別領導幹部對自己的發言、報告、演講壹定要加以重視，高度負責。在國外，尤其是發達的國家不管是國家首腦還是壹般人員，他們在發表重要講話和演講之前，都要向演講口才專家咨詢求教，並接受專家的輔導和指點。在西方國家所有的演講口才咨詢服務公司，家家業務繁忙，生意興隆。可喜的是，在我國現在也有不少領導幹部開始接受演講與口才的輔導和咨詢了。
第二節：多寫、多思、多學
壹、多寫
對於初學演講和語言即興表達能力不是很強的人來說，多寫是壹種提高口才能力的有效途徑。多寫的要求主要有兩個方面：
壹是多寫發言稿、演講稿。不管是什麽規模和級別的會議或活動，只要認為自己有發言的可能，就應該爭取機會並抓緊時間提前做好準備，認真寫好文字稿，並不斷的修改、完善，然後把稿子背熟，做到胸有成竹。上臺發言時盡量不帶講稿，如能長期堅持下去，循序漸進，即：先寫書面稿，背熟，上臺脫稿；慢慢地只寫幾點提綱；再到只打壹下腹稿；發展到最後不要任何準備，能臨場發揮、見機行事、出口成章、口若懸河；其演講口才水平就會由量變到質變，到達壹個較高的層次
二是多寫壹些學習演講與口才的心得體會，把自己對演講口才的認識、感受用文字寫下來，並上升到理論的高度。同時，把自己工作中，生活中所見，所聞，所思的閃光語言，寫在本子上，記錄下來，以便日後查閱使用，這就是我們常說的：好記憶不如爛筆頭。
二、多思
孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”韓愈也認為：“業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。”不論是臺上演講，還是平常生活中的說話，都是壹個語言思維、邏輯思維的過程，它是把大腦中的想法即無聲語言，轉化為有聲語言的過程。人們思考問題和思想交流的過程中必須憑借語言的幫助，思考的內容和交流的思想要通過有聲語言的表達才能體現出來。否則，誰也不知道妳在想問題，誰也不明白妳思考的是什麽問題。
言為心聲，正常情況下，壹個人心裏怎麽想，嘴巴就會怎麽說。嘴上說的，就是剛才想的；剛才想的，就是下面要說的。想與說，思維和表達，相互之間交流傳遞，循環往復。有聲語言這種區別於書面語言表達的、想說就說、隨想隨說的特點，就決定了說話者即要才思敏捷、思維靈活，又要深思熟慮、三思而“言”、“君子敏於行而納於言”。這是多思的要求之壹。
多思的要求之二，要經常冷靜思考，反復分析，為什麽有的人講話非常受歡迎，有哲理，有深度，有廣度，使人感動萬分，受益非淺；為什麽有的人說話枯燥無味、漫無邊際、毫無新意，甚至令人反感。多思者，就能從中悟出道理，獲得經驗和教訓。
多思的要求之三，說話之前要在腦海裏認真構思壹下，這就是我們常說的打“腹稿”。在不同的情況下，要考慮好不同的說話內容，“到哪個山就唱哪個山的歌”。對不同的對象、不同的時間、不同的地方說話時，要認真思考應該怎麽說，那些能說，那些不能說，多琢磨，多推敲，力求做到“語不驚人誓不休”。“說壹次之前想兩次，妳就會說得好壹倍。”這是名人演講的經驗之談。
多思的要求之四，要“壹日三省吾身”。每天都要對自己所說的話進行反思，對那些比較得體，成功的講話要總結歸納、舉壹反三；對有些失誤、不妥的話，甚至得罪人、起反作用的話語，要分析原因，閉門思過，加以改正，盡量避免在今後的說話中言多必失、禍從口出的現象發生。
三、多學
“問渠哪得清如許，為有源頭活水來。”古今中外壹切著名的演講家，都是以學識淵博和閱歷豐富為基礎的。因此，任何壹個想成為演講家的人，想擁有出眾口才的人，就必須在“多學”上下功夫。
1、多學知識。
英國哲學家、政治家培根說：“知識就是力量。”前蘇聯的偉大作家高爾基曾說過：“用知識武裝起來的人是不可戰勝的。壹個人知道得越多，他就越有力量。”歐洲文藝復興時期著名的意大利美術家、哲學家達·芬奇說過：“對壹件東西的愛好是由知識產生的，知識愈準確，愛好也就越強烈。要達到準確，就須對所愛好的事物全體及組成的每壹個部分都有透徹準確的知識。”所以說，多學知識，是提高口才和演講水平的前提。因為知識是口才的基礎，沒有知識就肯定沒有口才。
“積之愈厚，發之愈佳”。壹名優秀的演講者，壹個口才出色的人，必須要有廣博的知識，豐富的聯想，演講起來，才能上下幾千年，縱橫數萬裏，山南海北，古今中外，旁征博引，融會貫通、談吐自如。壹個機智風趣的演講家還必須具有隨機應變，對答如流的能力，演講起來才能談笑風生，妙語聯珠，巧問妙答，左右逢源。而要做到這壹點，沒有淵博的知識積累是無法實現的。
“不積跬步，無以致千裏；不積小流，無以成江海。”要想給別人壹杯水，自己就應有壹桶水，半桶水都不行。那些學識淺薄，胸無點墨、孤陋寡聞，不學無術的人，是根本說不上有口才的；說起話來，不是信口雌黃，就是洋相百出、錯誤連篇。所以，演講者要多學、廣學、博學。上知天文、下知地理，古今中外的、天南海北的、三教九流的、政治的、經濟的、軍事的、體育的、科學技術的、工業的、農業的、文學藝術的、醫療衛生等等，都要無所不知，無所不曉。
2、多學演講技巧
壹個人敢說話、會說話，還不等於有口才，正如壹個人會騎自行車還不是藝術壹樣，只有雜技演員嫻熟的騎車表演才稱得上藝術。演講上是壹種綜合藝術，要真正掌握這種藝術，並非易事，它包括很多方面的技巧，諸如聲音的字正腔圓、吐字歸音，形體的動作、面部表情和儀表禮節，控場、應變的方法，即興說話的訣竅，論辯的藝術，對話的妙法等等。這些都需要我們從理論到實踐，對演講的技巧進行系統的學習和運用。
古希臘著名的演講家德摩斯梯尼，之所以能登上古希臘演講藝術的頂峰，成為當時的“十大演講家”之首，就在於他熱衷於演講藝術，並主動地求教於演講學者和專家，自覺地進行極為艱苦的演講基本功與演講技巧的學習和訓練。
3、多學做人
演講是壹種思想性、政治性較強的現實活動；演講是真理的吶喊，演講是心靈的***鳴，演講是人格的展現。因此，演講者必須具有較高的政治素質，良好的道德品質，高尚的思想情操和無窮的人格魅力。只有這樣演講者才能說服人、感染人、打動人、鼓舞人，從而促使人們去行動。
早在2500年前，我國古代思想家、教育家孔子就說過：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”“言必信，行必果”。“君子以行言，小人以舌言。”這裏說的就是要言行壹致。
我國古代教育家荀況說過：“口能言之，身能行之，國寶也；口不能言，身行之，國器也；口能言之，身不能行之，國用也；口言善，身行惡，國妖也。治國者當盡其寶，縱其器，任其用，除其妖。”我國當代教育家、著名演講家景克寧教授認為：“作為演講者站在講臺上，必須言行壹致、理直氣壯，必須表裏統壹、通體透明，必須心口如壹、言而有信。”
“言之於口，不若行之於身。”語言是靈魂的鏡子，是行動的影子。壹個人的行動和為人是最好的語言。我們每個人都知道，把語言化為行動，比把行為化為語言困難多。所以，壹個人要想成為合格的演講家，成為受人歡迎的演講家，就必須多學做人，樹立起良好的形象，展現出人格的魅力。
第三節 多 記
這裏的“多記”是指把知識儲存起來，記在腦子裏。記憶，是演講者儲存材料、發揮聯想、出口成章的前提條件。優秀的演講家往往都有驚人的記憶力。著名作家王蒙曾說：“作家沒有記憶力就是白癡。”這個說法對於演講者來說，有過之而無不及。
壹、記憶的能力和分類
記憶是感知和經驗過的事物在頭腦中的反映。記憶包括識記、保持、回憶（再認、重觀、復做）等過程。人的大腦約有150億個神經細胞，每天能記錄生活中大約8600萬條信息。據估計，人的壹生中能憑記憶力儲存1000萬億信息單位。其功能相當壹臺10的14次方的電子計算機，相當於美國國會圖書館藏書總量的50倍，即5億冊書的信息量。這種信息貯存能力是目前世界上容量最大的計算機也望塵莫及的。
記憶大體可分為三類：機械記憶，意義記憶和情緒記憶。這三種不同的記憶在演講中有著不同的用途。
記憶力是壹種可增可減的大腦功能。它與人的肌體的各種器官的功能壹樣，用則進，少用則退、不用則廢。記憶力可以通過合理使用和訓練不斷提高，也可以放棄使用和鍛煉而逐漸衰退。演講需要記憶力，離開了記憶或照本宣科，則會影響演講效果。因為演講者必須熟記演講內容才有可能隨時隨地當眾表達。所以說，學習演講能夠訓練壹個人的記憶力，而增強了記憶力又能使演講水平不斷提高，這是壹個良性循環的過程和結果。
二、多記的要求
人的智能結構，通常包括觀察力、記憶力、想象力、思維力以及創造力。對演講藝術而言這五種能力都是缺壹不可的，但其中的記憶力對演講者特別優秀的演講者來說是至關重要的。壹個演講者要口若懸河、出口成章、言之有物，就必須要有知識的儲備和高超記憶力。我國當代著名的演講家、年愈古稀的景克寧教授演講時從不先寫好講稿，但任何壹場演講，他都從不馬虎，總是經過深思熟慮地打好“腹稿”，把所要講的內容全部貯存在腦子裏。所以他每次上講臺，都從不拿講稿乃至片紙只字，而且從不坐下講，總是挺身立在麥克風前，情緒飽滿，神態自若地侃侃而談，壹氣就講二、三小時。古今中外，旁征博引，佳句妙詞，脫口而出，他的大腦就像壹本百科全書，令人叫絕。這樣嫻熟的表達離開記憶，尤其是離開淵博的學識和敏捷的思維為基礎的理解記憶，那是不可想象的。
那麽怎樣才能提高演講的記憶力和水平呢？古今中外著名演講家成功的經驗告訴我們，壹個出色的演講家在知識的記憶方面，應該做到五個壹百。
1、記住壹百句名人名言、哲理格言。
哲理名言大多是壹個思想體系，壹個整體結構中的精華；它是經過時間和實踐檢驗的被廣大人民群眾認可的，有壹定思想性，真理性，指導性的語言；是人類智慧的精煉總結。
詩有詩眼，書有書魂，演講有演講意境。壹首詩有壹聯名句就是可稱為好詩；壹本書有壹句名言，就有閱讀的價值；同樣，壹篇演講中，如有壹句哲理名言，便能使聽眾受益非淺，難以忘懷。因為無論演講者闡述的觀點多麽的標新立異或超凡脫俗，其實都是或多或少地被歷史上的名家論述過的。名人名言是永遠閃爍著智慧的光芒的，而名家所具有的影響力也是恒久存在的。因此，演講者應抓住聽眾內心深處的心理，恰當地引用哲理名言或權威人士的論述，讓它們服務於自己的理論觀點的論證，加強演講的說服力量。
2、記住壹百首詩詞歌賦。
中國是壹個詩歌的國度。詩歌和詞賦分別是文學創作的壹種形式。從它們開始出現的那壹天起，就具有口口相傳的特點。我國古代把不合樂的稱為詩，合樂的稱為歌，現在壹般統稱為“詩歌”。它是由現實生活所激發的沸騰的感情波瀾的產物。在內容方面，它高度集中、全面概括，並具有強烈的感情和豐富的想象。在形式方面，語言必須精煉、準確、富於表現力，同時，要有鮮明、和諧的韻律和節奏，這樣才能便於人們口頭傳誦。
演講的語言和詩歌的語言都具有有聲性的特點。好的演講就應該具有詩歌般的語言，出色的演講者就應該有詩歌般的激情。實踐證明，那些洋溢著詩歌激情，充滿了詩情畫意的演講詞，壹經演講者說出，就仿佛插了雙翅，能飛進千百萬聽眾的心中，成為震撼人心的鼓點，鼓舞人心的號角。
所以，壹個成功的演講者就應該多讀壹些詩詞歌賦，多記壹些詩句在腦海裏。俗話說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。在演講時，在平常生活中，適當地引用壹些詩詞歌賦，不僅能產生美的意境，而且還能提高說話者的文學品味和藝術魅力。
3、記住壹百個古今中外動人的故事情節。
演講的目的是為了說明和鼓動，也就是說：演講不僅要以理服人，而且也要以情動人。演講產生的最佳效果的基礎是聽眾首先被演講的內容所感動，然後，使聽眾在“夾敘夾議”中不知不覺地接受演講者的思想和觀點。如果演講者只講壹些空洞的、毫無說服力的“大道理”就不可能增強演講的可信度和感染力。
事實勝於雄辯，在演講中引用確鑿的事實和感人的情節，是能夠證明自己理論觀點的最直接、最有效的方式之壹。演講者引用的事例越具體、越全面、越生動、越感人，對於演講觀點的證明就越有力，就越能打動聽眾，說服聽眾。古今中外的歷史上和我們身邊的現實中，有關許許多多的、方方面面的、動人的、感人的故事情節。壹個要想成為有口才的人，就必須積累這方面的素材，有目的，有意識多記住壹些故事情節。這樣，在演講中和日常工作中，演講者就能用生動，通俗的語言隨口講出與內容有關的故事情節，使聽眾保持輕松的心境和濃厚的興趣，從而更易於接受演講者的觀點。
4、記住壹百個幽默風趣的笑話。
幽默是人類同自己做鬥爭而鍛煉出來的壹種武器，也是壹種引發喜悅，以愉快的方式使人快樂的藝術。幽默是人的思想、學識、智慧和靈感在語言運用上的結晶。笑話，是當今社會人際交往中不可少的藝術手段，它往往是壹個短小的故事。但笑話不壹定就等於幽默。也就是說，幽默的人可能會說笑話，而會說笑話的人未必壹定是幽默的人。
在壹般情況下，聽眾都渴望聽到輕松有趣的演講。那種基調過於嚴肅，內容過於單調的演講是難以得到聽眾好評的。演講者應當善於在演講過程中穿插壹些趣聞、軼事、幽默、笑話等方面的內容，使演講的觀點既能形象化、生動化，又能夠加深聽眾對觀點的理解和記憶；還能增進演講者與聽眾的交流，調動演講氣氛，強化現場效果，消除聽眾的壓力，振作聽眾的精神，使聽眾的註意力集中於演講本身；同時還能給聽眾帶來歡樂，讓會場充滿笑聲，使聽眾更喜歡和信任演講者。大凡有口才的、出色的演講家都十分註意在演講中運用幽默的語言。因此，初學演講者就必須在背誦較多的笑話和幽默語言的基本上靈活地使用幽默語言，才能熟能生巧的逐漸地提高自己的幽默感。
5、記住壹百段在不同的場合下說話的語句。
在現實工作和生活中，我們每壹個人都經常會遇到壹些場合，需要我們說幾句話，而且有時就是這麽幾句話，如果得體，恰當就能夠幫我們很大的忙，解決我們大大小小的許多問題；但如果辭不達意，含糊不清，顛三倒四，那麽就會造成被動，甚至帶來禍從口出的後果。
壹個口才出眾的、能說會道的人，不管在什麽場合都能準確、生動、簡潔、流利地用語言表達出自己意圖，使別人非常愉快地接受，並能很快地談成要辦的事情，建立起良好的友誼，甚至還有壹種壹見如故的感覺。相反，我們也會經常看到許多不會說話的人，他們無法用語言完全表達出自己的意圖，往往使別人聽起來費勁，結果造成工作和交際上的困難，以至於嚴重影響工作和事業的發展。究其原因，除口語表達能力差外，主要原因還是由於對不同場合，不同時間，不同對象，不同情況下說話技巧、套話掌握不夠。
總之，人的記憶力是無限的，只有用心地記，經常地記，反復地記，積少成多，由量變到質量，那麽，隨著知識的儲備越多，口才也就會越來越出色。
第四節 多練
偉人毛澤東早就告誡過我們：“語言這個東西，不是隨便可以學好的，非下苦功不可。”演講與口才的技能不是天生的，也不是無師自通的。同其他任何才能壹樣，口才的獲得來之於勤奮的學習、刻苦的練習。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”古今中外壹切口若懸河、舌辯滔滔的演講家，壹切能言善辯、口才出眾的雄辯家，壹切口齒伶俐、善於應酬的交際家，都不是天生的，而是在後天的努力和苦練的基礎上，靠自信、勇氣、拼博、鍛煉造就而成的。
壹、當眾說話非常可怕
早幾年，美國的壹家咨詢公司，曾對數千名市民進行了壹次特殊的心理測驗，其項目就是“妳最怕什麽？”測驗的統計結果出人意料，人們是天不怕、地不怕，死不怕、車禍不怕、癌癥不怕、而是最怕“當眾說話”。
演講是高層次的壹人說，眾人聽的“當眾說話”，所以當眾演講是需要極大的勇氣和膽識的。在日常生活中，我們常常可以發現，許多人在壹般的交談中也許會滔滔不絕，談笑風生，但壹旦叫他站在臺上，面對壹片黑壓壓的人頭和壹雙雙利箭般的眼睛說話時，卻語無倫次、驚恐慌萬分、洋相百出、令人大失所望。這種現象不僅發生在壹般人的身上，就是那些偉人、名人、著名的演講家，在他們沒有經過刻苦訓練和掌握演講技巧之前，都有過類似的狀況。
古羅馬雄辯家西塞羅在最初的演講時，曾感到自己“臉色蒼白，四肢和整個心臟都在顫抖。”美國演講說家詹寧斯·伯瑞安說，當他第壹次站在講臺上面對聽眾時，他的“兩個膝蓋顫抖得碰到了壹起。”馬克·吐溫第壹次站起來演講時，“覺得嘴裏像塞滿了棉花，脈搏快得像爭奪金杯時的百米賽跑。”而政治家路易·喬治則說：“我第壹次試著做公開演說時真是陷於難堪之境。絕不是故意形容，完全是真的。我的舌頭抵在嘴的上膛，我竟說不出壹個字。”更有甚者，英國歷史上有位叫尤斯瑞裏的首相曾說，他寧願領壹隊騎兵去沖鋒陷陣，也不願在議院發表壹次演講。
第二次世界大戰期間的英國首相邱吉爾，是壹位出類拔萃的演說家，被列為世界10大著名的演說家之壹。但是，邱吉爾第壹次在議會上發表演講時，卻栽過壹次大筋鬥——當他講到壹半時，突然忘記了下文，怎麽也想不起來了，憋得面紅耳赤，只好中斷演講，尷尬地回到自己的座位上。但他毫不氣餒，潛心研究演講技巧，經常鍛煉自己的口頭表達能力。功夫不負有心人，邱吉爾終於成為20世紀的著名演說家和卓越的政治家。以上事例說明，壹個人如果沒有進行過演講、口才技能的學習和訓練，那麽，當眾講話肯定是十分可怕的。
我國著名的演講家李燕傑，從小不愛講話，更不愛在大庭廣眾之中講話。剛參加工作時，連在小組會上都不敢發言，人們都說他靦腆，像個大姑娘。後來參加南下工作團，做群眾工作以後，慢慢地鍛煉得敢講話了。他說，“即使壹個口才笨拙，不敢面對群眾講話的人，只要肯努力實踐，刻苦學習，並且把演講與事業連在壹起，是完全可以成為很好的演講者的。”