壹、復投之，後狼止而前狼又至：之，代詞，指骨頭。
白話譯文：屠戶又把骨頭投給它，後面得到骨頭的狼停住了腳步，但是之前得到骨頭的狼又跟上了。
二、骨已盡矣，而兩狼之並驅如故：之，助詞，取消句子獨立性，無意義。
白話譯文：骨頭已經沒有了，但是兩只狼像原來壹樣壹起追趕。
三、屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之：之，代詞，它（指狼）。
白話譯文：屠戶突然起身，用刀劈砍狼的頭，又劈砍幾刀殺死了狼。
四、屠自後斷其股，亦斃之：之，代詞，它（指狼）。
白話譯文：屠戶從後面砍斷狼的大腿，也殺死了這只狼。
五、禽獸之變詐幾何哉：之，助詞，的。
白話譯文：禽獸的欺騙手段能有多少啊？
六、久之，目似瞑，意暇甚。：之：助詞，湊音節，無意義。
白話譯文：過了壹會兒，狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。
原文：
壹屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。屠懼，投以骨。壹狼得骨止，壹狼仍從。復投之，後狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之並驅如故
屠大窘，恐前後受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。少時，壹狼徑去，其壹犬坐於前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。
方欲行，轉視積薪後，壹狼洞其中，意將隧入以攻其後也。身已半入，止露尻尾。屠自後斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。
翻譯：
壹個屠戶傍晚回家，擔子裏面的肉賣完了，只有剩下的骨頭，半路上，有兩只狼緊跟著他走了很遠。屠戶害怕了，就把骨頭扔給它們。
壹只狼得到骨頭停了下來，另壹只狼仍然跟著。屠戶又朝狼扔骨頭，後得到骨頭的那只雖然停了下來，但先前得到骨頭的那只狼又趕到了。骨頭已經扔完了，但是兩只狼仍然像原來壹樣壹起追趕。
屠戶非常窘迫，害怕前面後面受到狼的攻擊。他往旁邊看見野地裏有個麥場，麥場的主人把柴禾堆積在麥場當中，覆蓋成小山似的。屠戶就跑過去，背靠在柴堆的下面，放下擔子拿著刀。狼不敢上前，瞪著眼睛對著屠戶。
過了壹會兒，壹只狼徑直離開，另外壹只狼像狗壹樣蹲坐在屠戶面前。過了很久，它的眼睛好像閉上了，神情十分悠閑。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又幾刀砍死了狼。屠戶正想走開，轉身看看柴草堆後面，發現壹只狼正在柴草堆中打洞，打算鉆洞進去，以便從背後攻擊屠戶。
狼的身體已經進去了壹半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍斷它的大腿，也殺死了它。屠戶才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘騙對手。狼也太狡猾了，可是壹會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。
此文出自清代·蒲松齡《聊齋誌異·狼·第二則》
擴展資料寫作背景：
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了壹家茶館，來喝茶的人可以用壹個故事代替茶錢。
借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋誌異》中。
《聊齋誌異》壹書揭露了當時社會的黑暗。政治腐敗、官貪吏虐、豪強橫行、生靈塗炭，都在《聊齋誌異》中有所反映，揭示了人民痛苦生活的原因主要來自貪官汙吏。
《聊齋誌異》在暴露統治階級貪暴不仁的同時，還寫出了被壓迫人民的反抗鬥爭，對他們表示深切的同情。其中有“大冤未伸，寸心不死”的席方平（《席方平》）；
有最終變成猛虎，咬死仇人的向杲（《向杲》）；有直人陰間、殺死兩吏卒的王鼎（《伍秋月》）。這些具有反抗精神的人物形象在激發被壓迫者的鬥爭意識方面，有壹定的積極作用。
作者簡介：
蒲松齡（1640—1715），清文學家。字留仙，壹字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，淄川（今山東淄博）人。早年即有文名，但始終未中舉，直至七十壹歲才援例為貢生。
長期為塾師、幕友，郁郁不得誌，所著文言短篇小說集《聊齋誌異》在中國文學史上有重要地位。亦工詩文，著作有《聊齋文集》《聊齋詩集》。