美學，研究人對現實的審美關系的科學。研究的主要對象是藝術，但不研究藝術中的具體表現問題，而是研究藝術中的哲學問題，因此被稱為“美的藝術的哲學”。美學的基本問題有美的本質、審美意識同審美對象的關系等。 美學是什麽？“Aesthetic”壹詞來自希臘文，意思是"感性學"，後來翻譯成漢語就成了“美學”。1750年美學初創人鮑姆嘉登正式用"Aesthetic"來稱呼他研究人的感性認識的壹部專著。鮑姆嘉登認為："美學對象就是感性認識的完善"。通俗的理解，美學是關於美的學說和理論。但這樣問題就來了，什麽是美？歷史上又眾多的哲學家都討論過“美”的問題。畢達哥拉斯學派認為“和諧是美”，蘇格拉底和柏拉圖都提出過什麽是“美”的問題；而中國古代哲學家就認為“真”“善”是美。然而美的感覺或感受源自於每個特別的個體，不同的個體又有不同的美的判定標準。因此什麽是美是壹個難以界定的模糊概念。美既然難以界定，那麽關於美的學說和理論的界限和學科化就更加的艱難。 美大家都能感覺到它的存在，但又難以確定到底什麽是美。“美是什麽”的本質定義的困難早在蘇格拉底那時就已經被認識到了，在當代分析美學中被最終定論為壹個錯誤的問題形式。但是，在當代的現象學——解釋學美學那裏，這個問題依然存在，人們可以不再試圖給出壹個本質的美的定義，但可以從經驗水平來回答這個問題。如把美（優美）規定為和諧、對稱、均衡、小巧、柔和、波浪線等，也可以從形而上學的角度來給出壹種解答，如：“美是和諧”（畢達哥拉斯），“美是道德的象征”（康德），“美是作為無蔽的真理的壹種現身方式”（海德格爾）。 美學誕生時的本義就是："美學對象就是感性認識的完善"，所以美感問題是美學的基本問題。感覺、感性、美感、審美、審美感性、審美經驗，這些詞構成了壹個意義相近但又有差異的家族。我們從美感產生的類似路徑可以知道從感覺審美到審美經驗的意識產生實質上是感性認識到理性認識的上升，這是壹種從接受信息到產生意識的過程。因此我們可以初步定義：美是壹種感應意識或意識***鳴。簡單的說美是壹種意識，它來源於人的各種感覺，味覺、視聽，外界的刺激等等感覺都有可能產生“美”這樣的意識。美產生的條件就是“***鳴”。悲傷、痛苦、快樂都有可能成為“美”的來源。悲傷產生美容易理解，悲劇嗎。但痛苦怎麽產生美就要距離說明。如楊靖宇就義後拍的頭顱照片，中國人絕對會覺得那是美的，而且是具有震撼力的美。 當人們將壹種感覺精細的描述或表現出來後，可以是觀眾產生***鳴，這就是“美”。美是 壹種意識***鳴 ，它並沒有受到各學科或各種條件的限制，它可以出現在哲學、數學、繪畫、音樂……甚至戰爭（如抗日戰爭）等等方面。 確定了“美”是壹種意識***鳴的定義後，我們就可以很容易的解釋各種美學難以解釋的事例。如悲劇，大家知道羅密歐和朱麗葉是悲劇，但大家都覺得是好劇本，是美的，這是因為它能夠引發人們為追求愛情不畏艱難困苦的情感***鳴。如恐怖片它鮮血淋漓的場面導引出現實中或古人類遺傳的恐懼信息，由此而產生意識***鳴，因此也有人覺得它是美的。災難片、恐怖片、鬼怪片之所以大行其道就是能夠引起意識***鳴，因此它們也是“美”的產品。 準確定義“美”之後，我們就可以理解中國古代為什麽崇尚梅花、蓮花，梅花在於可以寒冬傲雪開放，中國欣賞的是它的風骨；蓮花在於它的佛教含義和清廉含義，因此中國人壹直喜歡。欣賞“美”提高到思想品質領域是中國審美的升華，也是隨悠久歷史而進化產生的壹種意識***鳴。對於玉的欣賞、暗八仙、蕉葉等等都中國人上升後的上乘賞美意識。 書畫、下棋、武功、工藝等需要內行人才容易產生“美”的***鳴，因為只有他們才知道什麽才是很難得的。乾隆推崇三王的書法，在於它自己窮壹生學習書法都難以達到三王的境界，故而乾隆情不自禁的在三王的作品上留下“神”、神品、神乎其技等題詞。只有學過而力所不能及的情況下，才會產生壹聲聲的贊嘆。中國書畫中的留白技法，就是尋找“意識***鳴”的高級繪畫技巧，人們看到留白可以根據自己的印象來感受它們是白雲、草地、水流或天空。 美食在於工藝、外觀、品味、營養，這是工人的標準。但臭豆腐、榴蓮、餿菜等等就是各有所好，是相對於不同個體所產生的意識***鳴。這好像是“憶苦思甜”餐或“野菜餐”，可以激發人們觸景生情。而老歌也有觸景生情，引發人們意識***鳴的功能，因此很多人覺得老歌是美的。 錢，大多數人都認為是很美的，因為它代表著各種各樣的商品。而有些人覺得講錢就俗了，那是在精神層面上講究。因為錢涉及利益有可能因此而破壞人及關系，錢代表物質商品而沒有思想性，而且錢容易導致墮落。故而有些生活無憂而且追求思想品味的人會覺得錢“臭”，不美。古董有時很臟很醜，而文物專家或者藏家會贊嘆說很美。那是因為文物專家可以通過文物發現歷史，而藏家則因為古玩的稀有值錢而贊嘆本來並不美的古董很美。這就是意識的作用。 服裝的美在於面料和工藝，好的面料說明稀有性，好的工藝和設計說明服裝的裁剪品質，名牌效應就是好面料和好裁剪品質的集中，因此可以產生“名牌效應”。牛仔褲、露背、露胸、露臍裝都是利用人的生物性對於原始生存意識的追求而設計的，它們因為能引起人生殖意識的“意識***鳴”而收歡迎。 文學也是壹樣，因為能夠激起人們強烈的***鳴而讓人久久回味。如“人生自古誰無死”、“小樓昨夜又春風”“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”等等。<巴黎聖母院>描寫的是壹個醜陋的敲鐘人，而因為它品行的良好而讓人產生美的感覺。其中奧妙在於引發人的***鳴。武俠小說和童話能夠受歡迎也是因為它們提供了壹種捷徑，引發人們內心渴望的“捷徑***鳴”。 美的品味是需要培養和提高的，只有積累豐富的素材，才有可能產生壹些高級的美的聯想（***鳴）。這有如我們識別人壹樣，識別中國人大家都覺得簡單，而識別外國人我們很多人都覺得難以辨別，外國人對我們的感覺也壹樣。這是因為平時接觸的外國人少，素材少了，缺少比較的樣本和進行細節分別的各類感覺，如果積累多了，大家也不會覺得外國人都壹樣。留學生回來肯定就沒有外國人都壹樣的感覺。美感是需要積累和培養的，所以美感也是壹個學習的過程。中國人欣賞梅花、蓮花、玉等等都是因為歷史悠久，有厚實的積累的緣故。那些抨擊中國病態美的人，是因為他們本身並不了解中國思想發展的歷程。 中國古代的三不朽學說就是美的最高批判標準。《左傳》襄公二十四年記載：“穆叔如晉，範宣子逆之，問焉，曰：‘古人有言曰：死而不朽，何謂也？’穆叔曰……豹（穆叔即路過貴族叔孫豹）聞之，太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久而不廢，此之謂不朽。”中國人傳統的美學觀念都是基於這樣的不朽觀念，而將美學與道德倫理教育相結合又是中國文化的壹大特點。
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