1．年少有誌
陶淵明少有“猛誌逸四海，騫翮思遠翥”的大誌，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟蒼生”的 願望任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家後，州裏又來召他作主簿，他也拒絕了。
分析：不畏權勢，不同流合汙，壹直是陶淵明的人生追求，也是他壹生的光輝寫照。
適用話題：誌向、舍與得、追求
2．陶淵明擇友
陶淵明結識的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。有壹天，江州刺史檀道濟前往見 他，這時，陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。檀道濟對他說：“賢者處世，天下無道則 隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”陶淵明回答道：“潛也何敢望賢，誌不也。”檀道濟臨去時饋以梁肉，陶淵明壹手把它揮落地下。當時東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟竟雲文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對他贈送的東西揮而去之。
分析：真正的朋友是肝膽相照、榮辱與***、誌同道合的。沒有***同的喜好，沒有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時，從壹個人的擇友標準可看出其做人的個性和品位。
適用話題：選擇、人格、標準
3．交往
江州刺史王弘想認識陶淵明，陶淵明卻認為沒有和他結識的必要。王弘於是求救於陶淵明的老朋友龐遇之。龐氏探知陶淵明要去廬山，便準備酒食，在半途的地方等待他。龐氏見陶淵明果然來了，便請他下奕***飲，陶淵明欣然就飲。不久，王弘伺機而至，陶淵明正喝得酒酣耳熱，也就對王弘不加婉拒了，王弘始得結織陶淵明。
分析：朋友交往需要時機，也需要***同我愛好，王弘正是利用這壹點，才能與陶淵明相交，可見，在與人交往中，策略、時機的把握都是非常重要的。
適用話題：交往、策略、時機
4．不為五鬥米折腰
陶淵明天晉元興三年為鎮軍將軍劉裕參軍，次年又為建成將軍劉敬宜參軍，因心不悅回了家。回家後，耕植不足以自給，再加上家裏人口增多，經濟十分拮據，親朋好友都勸他出去做官。他的叔父陶夔曾任太常卿，見他生活困苦，遂加引薦，於是被任為小縣之令。當時正值戰亂，他不想到遠處任職，而彭澤縣離家不遠，俸祿又足夠他釀酒，於是就在彭澤縣任了壹個小職。年底，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈為五鬥米折腰向鄉裏小兒！”即日便解經去職。後來，他寫《歸去來兮辭》這篇傳世之作。詩人在序文裏交代了寫作原因。他十分坦誠地講，就任縣令，是為生計所迫；之所以辭職，是因為“質性自然，非矯厲所得，饑凍雖切，違已交病”。這就可以看出，陶淵明寧可餓肚子，也不原違心地適迎上司而混跡官場。
分析：官場中少了壹位官僚，文壇上多了壹位文學家。陶淵明“不為五鬥米折腰”的故事，成為中國知識分子剛直不阿、不趨炎附勢的典範。
適用話題：氣節、美德、自尊、坦誠
5．歸園田居
公元405年，陶淵明在江西彭澤做縣令，不過八十多天，便聲稱不願“為五鬥米折腰向鄉裏小兒”，而掛印回家。從此結束了時隱時仕、身不由已的生活，終老田園歸來後，作《歸園田居》詩壹組，***五首，描繪田園風光的美好與農村生活的淳樸可愛，抒發歸隱後的愉悅心情。這組詩歷來被視為開了中國文學史上田園詩的先河。其壹雲：“少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，壹去三十年。羈鳥戀舊林，池魯思故淵。”詩人認識到自己的性格、氣質不適於做官，他的生命只屬於山水田園。十三年的仕途奔波如今看來就是“誤落塵網”中了。
分析：陶淵明在仕途上雖然失意，但卻在山水田園間得到了安慰。自陶淵明後，歸隱似乎便成為大多數文人墨客對仕途失望後，選擇的壹種生活方式。換個角度說，這也是文人逃避現實的壹種表現。
適用話題：失意、詩意地生活、逃避、網、表率、清醒
6．天災人禍自悠然
接連不斷的人禍還沒結束，天災又飛降陶淵明壹家。這年夏天，在他筆下那麽安寧靜謐又洋溢著生活氣息的“方宅十余畝，草屋八九間”的住宅，被壹場無情的大火燒光了。詩人全家只好寄居在船上。雖然他努力以君子固窮的氣節來安慰、鼓勵自己，可嚴酷的現實仍然讓他心中難以平靜。他多麽希望自己是出生在衣食無憂的時代啊。在傳說中那個遠古社會裏，道不拾遺精食多得吃不盡，余糧就放在地頭。然而，衣食無憂作為他最簡單的心願竟離他那麽遙遠。
分析：至痛無言，至憂不語，寫詩作文往往在痛定憂平之後。詩人詩文中雖然很少展現過強烈的失落與憂憤，但我們不能只看到他詩文表面的平淡，還應看到他心中生而滅、滅而生的烈火。
適用話題：災難、渴望、表面與實質、矛盾
7．酒中隱士
無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說，陶淵明都是壹位有著特殊貢獻的人物。從他開始，才把酒與詩二者連為壹體。他以酒入詩，使詩中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”他當上彭澤縣令後，“公田之列，足以為酒”，上任後即下令把300畝公田全部種成釀酒的秫谷。以保證常有酒喝。他曾私下對人說：“能讓我常醉於酒，平生之願足矣。”
分析：“古來聖賢皆寂寞，唯有飲者留其名。”自古以來，許多詩人就與酒相知，酒常常成為了他們寄寓情感的載體。從壹些“飲酒詩”中，可以體會他們當時或憂或怒或喜或悲的心情。
適用話題：文人與酒、寄托、愛好
8．陶淵明與菊花
陶淵明不只愛酒，更愛菊花，所以家裏有自產的佳釀菊花酒；陶淵明的詩作中，出現最多的植物名稱，也是菊花。相傳有壹年，他的親友聽說他無聊，就三三兩兩來看他。後來相因成習，每逢秋菊盛開，親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊，他就做點心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時，又采菊相送，忙得不亦樂乎，往往讓他不能到田裏耕作。因此他很希望菊花在某壹天全開，客人在同壹天全來；於是便對著菊園祝禱說：“菊花知我心，九月九日開；客人知我意，重陽壹日來。”說也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真壹同盛開，客人們也都在那天壹起來了。眾人賞花飲酒、嘗餅作詩，都誇菊花有真情，不負陶公心，相約年年重陽都來賞菊，就形成了後來國人重陽賞菊的習俗。這壹天，人們喜開菊花宴，醉飲菊花酒，既與陶淵明神交，又可祛病延年；從此重陽節又多了壹個“菊花節”的別稱。
分析：菊花是中國傳統名花。菊花的品格高潔、質樸而又從容，具有心底無私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。陶淵明如此愛菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。
適用話題：菊、格調、情操
9．陶淵明與桃花源
提起“桃花源”，人們便會自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他，寫下那篇膾炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今遊人忙煞”的遊覽勝地。《桃花源記》，傾註了詩人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬，它的成篇，與詩人的品德、氣質、經歷，有著十分緊密的聯系。《桃花源記》是壹篇以探訪武陵漁人的經歷為線索，有著曲折故事情節的散文。桃花源在詩人筆下，是壹個人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰亂的理想社會。
分析：《桃花源記》字裏行間所流露出來的思想傾向，正是作者對戰亂不止、政治錯聵、民不聊生的社會現實的反抗，表達了詩人的社會現想。“桃花源”成了壹切美好理想狀態的代名詞。
適用話題：現實與理想、願景
10．易代悲歌
宋武帝永初元年（420年），陶淵明五十六歲。六月，劉裕代晉稱帝，改元永初。晉恭帝被廢為零陵王，東晉滅亡。值此朝代更替之際，詩人心情是極為復雜的。作為曾經入仕東晉的舊吏，他有失君亡國的悲哀和屈辱，無論東晉王朝多麽令他失望，他畢竟曾經是他的壹員。而且，新朝還會給蕓蕓眾生帶來什麽樣的禍患，還會給他這麽壹個頗有名氣的文人帶來什麽樣的煩擾，也是難以預料的。再者，作為壹個垂垂老矣的貧士，晚景淒涼，前途黯淡，行將就木，壹切都成為雲煙，改朝換代所觸發的，更是自身壹生失意、潦倒不堪的慨嘆。
分析：處於前途和末路之間，陶淵明表現出對未來的茫然，加之歲月不饒人，年邁的他滿眼盡是淒清之色。
適用話題：境遇、前途與末路、歲月
人物簡介
陶淵明（365—427），字元亮，壹說名潛，字淵明，潯陽柴桑（今江西省九江市西南）人。東晉著名文學家，田園詩人,漢族。死後友朋私謚為“靖節”，世稱靖節先生。他成功地將“自然”提升為壹種美的境界，使詩歌與日常生活相結合，並開創了田園詩這種新的題材。陶淵明的晚年，貧病交加，於南朝宋元嘉四年十壹月與世長辭。親友們用檢樸的儀式安葬了他，認為他具有“寬樂令終之美，好廉克已之操”，並為他立謚號“靖節徵士”。著作有《閑情賦》、《晉故征西大將軍長史孟府君傳》、《歸去來兮辭》《歸園田居五首》、《飲酒二十首》、《桃花源詩並記》、《詠荊軻》、《有會而作》、《挽歌詩三首》、《感士不遇賦》、《自祭文》等。他是中國文學史上地位崇高的大詩人、大辭賦家和大散文家，被後世稱作“田園詩人之祖”、“隱逸詩人之宗”。
名家點評
1、（唐）王績：阮籍醒時少,陶潛醉日多,百年何足度,乘興且長歌。
2、（唐）白居易：垢不汙玉，靈鳳不啄腥。
3、（北宋）歐陽修：晉無文章，唯陶淵明《歸去來兮辭》。
4、（北宋）王安石：有詩人以來無此句者。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，壹個而矣。
5、（南宋）辛棄疾：淵明避俗未聞道，此是東坡居士雲。身似枯株心似水，此非聞道更誰聞。
6、（明）朱熹：陶淵明詩，人皆說是平淡，據某看他自豪放，但豪放得來不覺耳。其露出本相者，是《詠荊軻》壹篇，平淡之人如何說得這樣言語出來。
7、（清）沈德潛：晉人多放達，獨淵明有憂勤語，有自托語，有知足語，有悲憤語，有樂天安命語。
8、梁啟超：自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑。
9、魯迅：陶淵明並不是渾身靜穆，也有金剛怒目的壹面。
高考作文優秀片段?
1．“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人裏，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至於只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這壹路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什麽？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導致了整體上的不道德。”或許是歷史的機緣，促成了壹座文學的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？
2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷於官場，想在仕途上壹展自己的抱負。但當他做了彭澤縣令，了解到官場的黑暗以後，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農田，不問世事。他找到了自己的位置，實現了他的人生價值。
3.陶潛伴著“莊生曉夢迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場的醜惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
4.是那個“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個“但識琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個“戴月荷鋤歸”的農夫，對！是他，是這享譽文壇百千年的陶淵明。他不願“為五鬥米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場的失意，忘卻了仕途的不達，卻記住了世人的願望，寫出了心中的聖地——桃花源。
5.遠離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍天中的白雲，像大海中的魚鱗，因為有菊，那顆渴望自由的心被官場的牢籠束縛太久了，難道沒有什麽寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托於菊，尋回了壹方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質高潔，與世無爭的高姿態帽子流傳至今。