從青銅利簋入手，淺析商周時期青銅銘文的意義

第壹次看到青銅利簋，是在網上看到的壹張圖像。這厚重沈穩、古老蒼勁的利簋至今已有三千多年，是1976年在陜西臨潼縣零口鎮挖掘出來的，在它的底部刻有33個稀世銘文，為我們揭開了千年的謎團。《利簋銘文》記載：王武征商，唯甲子朝，歲鼎克昏，夙有商，辛未，王在闌師，賜右史利金，用作檀公寶尊彜。這段銘文說明了這個利簋的來源，是當時周武王征商成功後，賞賜給了右史利很多金，也就是青銅，而這個右史利不舍得花這些金，就將這些金鑄成了這個青銅簋，來祭祀他的祖先檀公，所以考古學家根據這個青銅簋的主人「 ”右史利”，給這個青銅簋命名為「 ”利簋”。而利簋底部銘文的「 ”唯甲子朝，歲鼎克昏”，可知武王伐商的時間是在甲子這壹天的清晨，而且那壹天還發生了歲星當空，天文史學家根據這個線索，推斷了周武王征商的年月為公元前1044年1月9日，這個困惑千年的謎團也終於因為利簋的現身而得到解答。那麽，商周時期的人們，為什麽要在青銅器上面刻上銘文，這些銘文對於他們又有什麽樣的意義和作用呢？今天我們就從青銅利簋入手，來淺析商周時期青銅銘文的意義。而要全面了解商周時期青銅器銘文的意義，我們先要了解當時青銅器銘文形成的背景，這樣才能清晰地認識到青銅器銘文在當時的意義和作用以及對於當代的意義所在。利簋-網絡圖片壹，青銅銘文的形成背景青銅器剛開始是盛放和烹煮飲食的工具，後來由於青銅器制作過程繁雜，而那時的生產力還比較低下，想要制成壹件精美的青銅器不容易，所以漸漸地只有身份高的人才能擁有青銅器，再後來珍貴的青銅器更是被用於各種祭祀中作為「 ”禮器”使用，所以讓青銅器越發珍貴起來，變成了很多貴族的身份標誌。而商周時期，貴族大多分布在京畿及附近區域，所以青銅器的發展也大部分在這些地區。殷商時期「 ”盤庚渡河南，復居成湯之故居”（《史記·殷本紀》），而西周定都於鎬京，東周「 ”平王立，東遷於洛邑”（《史記·周本紀》），可看出商周的都城及周圍地區大多都是平原，河流眾多，水源充足，所以農業發展得很好。不僅如此，這些地區還分布著大量的銅礦資源，如《管子·地數篇》所說「 ”出銅之山四百六十七山 ”。所以商周的貴族有了適宜的生存環境，又得益於當時銅礦資源的豐富，加上廉價勞動力奴隸數量的龐大，自然而然地更加促進中原地區青銅器的發展。另壹方面，商周是由父系社會向奴隸社會轉變，但是仍然保留了父系社會對祖先崇拜的宗教信仰，對祖先不斷祭祀，並將祭祀神聖化，此時青銅器就充當了神聖的祭祀禮器，而為了使青銅器看起來更加莊嚴威懾，商周人們還學會在青銅壁上雕刻花紋及文字，這就是銘文的由來。而到了春秋戰國時期，由於各民族文化的大兼並，使得當時手工業的發展空前輝煌，冶銅技術也得到很大的進步，青銅器的花紋形樣也更加豐富多彩，雕刻銘文的手法更是多種多樣，出現了在青銅器上鑲嵌金銀絲構成銘文的壯舉。這就是青銅器銘文的形成背景。二，青銅銘文的歷史意義商周兩代青銅器的發展非常繁榮，甚至達到後世都難以企及的高度，所以後世常常將青銅器作為商周兩代的標誌性物件，而青銅銘文更是成了商周時代具有代表性的文字，那麽這些銘文在商周又有什麽樣的作用和意義呢？（壹）祭祀祖先時的意義所謂「 ”國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》），可看出在商周時期祭祀是與戰爭同等重要的壹件「 ”大事”，都是可以起到維護國家穩定的作用。那麽為什麽祭祀有如此重要的作用呢？原來商周時期的人們非常重視祖先神靈的祭祀，甚至商朝的人還覺得祖先是神靈，可以傳遞自己的願望給上帝，周朝雖然跟商朝祭祀的方式不太壹樣，但是也仍然有著祖先崇拜的信仰，祭祀祖先神靈在周朝的社會生活中也是有著舉足輕重的地位。而之所以商周時期會將祖先神靈化，如此重視祭祀祖先，主要還是當時的生產條件落後，商周時期的人們對於外界的認識還是局限於圖騰崇拜和神靈信仰，天帝的觀念依然存在於很多人的心中，商周人們祭祀祖先無非就是希望祈福避禍。而在日常生活中，就算生產水平提高了，人們的實力提高了，商周人們還是習慣於歸結於祖先神靈的功勞，所以祖宗神靈壹直在商周人民面前保留著神聖莊嚴的地位。而在商周頻繁的祭祀活動中，青銅器就成了必備的祭祀禮器，而青銅器上面刻的銘文又與當時的宗教信仰有著某種神秘的聯系，可以說，銘文也同樣是為宗教祭祀服務的，像司母戊鼎刻有銘文「 ”後母戊”，表明青銅器所屬的身份，而到了周朝，銘文字數壹再增加，不僅記錄了宗族身份，還記錄了祖先的官職功勞等，如《禮記·祭統》所說「 ”自名以稱揚其先祖之美而明著之後世 ”。從這裏也可以看出青銅銘文在祭祀祖先中的意義與作用了，這些銘文在祭祀中起到了家族身份認同的作用，從而能讓祖先庇護自己的子孫，而那些記有功績的銘文，更是提高了家族被社會認可的程度，增加了家族內部的自豪感和凝聚力，又維護了他們世家尊崇的地位，還可以靠著祖先留下的恩澤來取得特權。而到了西周中期，甚至有了「 ”子子孫孫永寶用 ”的銘文，如《墨子·魯問》所說「 ”以為銘於鐘鼎,傳遺後世子孫 ”。這些銘文的意義就更加神聖化了，成了可以跨時空交流的媒介，這時的銘文有兩個作用，壹是寄托了鑄青銅器之人的願望，他們希望自己的宗族能夠永保於世，將這個青銅器永遠遺傳下去，自己以後也能在子孫後代的祭祀中享用到這個青銅禮器；二是希望子孫後代能將此青銅器視作珍寶，希望能夠通過銘文給於他們壹定的余蔭，也希望能夠以此凝聚家族內部的人心。司母戊鼎（二）接受天子賞賜時的意義商周時期，天子也經常會賞賜青銅器給有功之臣，而有功之臣得到之後會在上面刻上銘文來表明青銅器的來源。小臣缶方鼎銘文記載：王易小臣缶湡責五年，缶用乍享太子乙家祀尊。父乙。（《殷周金文集成》王進鋒《殷商史》引）大概意思是：商王賞賜小臣缶湡地五年的積貯，小臣缶制作了用來祭祀父親太子乙的尊。又有：井侯簋銘文記載：井侯服，易臣三品。（楊寬《西周史》引）這是周天子賞賜給井侯奴隸的記載。除此，還有小臣系卣、戍嗣子鼎等青銅器，都是天子賞賜給有功之臣的，而天子為什麽要賞賜給這些大臣青銅器呢，在當時有什麽樣的意義呢？原來那時自從青銅器成為了貴族的標誌，甚至有了「 ”器以藏禮”之說，按照青銅器來區分貴族大臣的身份等級，所以處在權力上層的天子就占有了青銅器的絕大數所有權，而那些大臣得到青銅器的主要來源則是受到天子的賞賜。由此可以看出，天子賞賜臣下青銅器是莫大的榮耀，這時的青銅器不僅僅是財產這麽簡單，更是有著神聖的代表，代表著天子認同了臣下的功勞，賜予臣下更高的社會地位和宗族身份。而這些臣下受到賜封後，在鑄造的青銅器上面刻上功績賞賜的銘文，又有什麽進壹步的意義與作用呢？這時的銘文有三個意義：壹是天子賜封是非常隆重的典禮，也是至高的榮耀，受封者想通過銘文記錄下這個神聖的壹刻，並大大地提高自身的自重感，滿足弗洛伊德所說的「 ”成為偉人之欲”（戴爾·卡耐基《人性的弱點》引），希望能夠通過銘文讓社會認可他，崇拜他，乃至認可他整個家族。二是由於得到天子的賞賜，家族宗廟又多了壹件祭祀的青銅禮器，所以通過記錄這些銘文，在祭祀祖先的時候昭告祖先，像上面說的「 ”小臣缶方鼎”和開頭說的「 ”利簋”就都是屬於這種情況，他們相信通過青銅器能夠跟祖先的神靈溝通，感謝祖先對家族的保佑，並希望祖先在以後能繼續保佑家族繁榮昌盛。三是通過記錄下這些戰績，成為家族身份的壹種標識，希望這些福澤能流傳到子孫後代，也讓子孫後代記住天子的賞賜，要更加盡心報效天子。三，青銅銘文的當代意義說完了青銅銘文的歷史意義，我們也簡單說下青銅銘文對於當代的意義。那麽青銅銘文對於當代又有什麽意義呢？主要有以下兩點意義：壹是有助於我們對商周歷史的研究了解。由於商周歷史久遠，史料缺乏，就算《史記》的記載也很少，而青銅器所記載的銘文，可是壹手史料，正好可以讓我們更詳細更準確地研究了解當時的歷史，補了史料不足的欠缺，是研究商周社會狀況非常重要的史料，像我們開頭所說的「 ”利簋”，就解開了周武王伐商的具體年份這個千年謎團。二是對當代文學的影響深厚。青銅銘文可以說是歷史上比較早期的文字，對於以後小篆、隸書等多種字體有著深刻的影響，以後的各種字體多多少少都有吸取青銅銘文的營養再進行突破創新的。而且青銅銘文絕大多數筆畫渾厚，首尾出鋒，轉折處多有波磔，有著具有時代氣息的文字感染力，壹直受到書畫家的推崇，甚至成為文字藝術壹個比較高的評價標準，所以青銅銘文現在也成了書法愛好者喜歡臨摹的對象。結語從青銅利簋入手，淺析商周時期青銅銘文的意義。由於商周時期人們對祖宗信仰的崇拜以及對祭祀的重視，而青銅禮器是他們認為可以跟祖宗溝通的媒介，所以成就了青銅禮器在商周的重要地位。隨著天子對禮的重視，青銅器更是成為了貴族身份的象征，什麽樣的身份使用什麽樣的青銅器都是有規定的，用多了用大了都是僭越，是要受到處罰的。而青銅銘文也隨著青銅器身份的擡高變得更加有意義，既是宗族身份的代表，又是社會身份提高的證據，還可以起到庇佑子孫，維護家族團結的作用。參考史料：王進鋒《殷商史》、楊寬《西周史》、《春秋左傳》、楊寬《戰國史》、《史記》