(約公元前468-376)春秋末期、戰國初期的思想家、學者，墨家創始人。姓莫名齋，魯國人，又說到宋人。墨子出身於庶人，自稱“北方之鄙人”(呂春秋愛班)、“布衣之人”(呂春秋智伯)、“潑婦”(朱功舊事)。漢代王充甚至說:“孔子為愚人，丘宅為聖人。”(論衡姬子)曾是宋代大夫，自詡“上層無事，下層無耕難”(《墨子·歸義》)，是同情“農工之民”的文人。師從石角後，傳承了清寺之法。又學儒家，學孔子之術，贊堯，順大禹，詩、書、春秋皆知。由於對儒家禮樂不滿，他棄周道而用夏征。崇尚兼愛，互不侵犯，尚賢，尚同，節儉，葬，非福，誌，鬼，命，以兼愛為核心，節儉，尚賢為支點。他是壹個“以繩墨自正，而急備天下”(《莊子·天下》)的人。墨子為了宣傳自己的思想，收了很多學生，追隨了幾百個弟子，形成了壹個龐大的墨家。墨子說:“王公”，又教“步行之人”，幾乎是“從人言”(《墨子·孟珙》)。《莊子天下篇》稱贊:“墨子真是天下第壹！我會要求，但我做不到。雖然我很憔悴，但我是個人才！”鐵軌在哪裏。東至齊國，西至鄭、魏，南至楚、越。他與公運班據理力爭，成功阻止了楚國對宋國的侵略戰爭。墨子學識淵博，工藝精湛，制作精良。他曾經做過壹個“木風箏”，三天三夜飛不起來。他還擅長守城，後來學會了把經驗總結為守城二十壹條。他在明辯理論上也有所建樹，成為戰國時期明辯思潮的鼻祖之壹。墨子的事跡見於《荀子》、《韓非子》、《莊子》、《魯春秋》、《淮南子》等書，而他的思想主要保存在墨子這壹後墨家學派。
莊子(約公元前369年-公元前286年)，名周，蒙城縣東郊(今城關鎮東城路)人，戰國時期著名的思想家、文學家。莊子壹生寫了十幾萬字，書名《莊子》。這份文獻的出現，標誌著在戰國時期，中國的哲學思維和文學語言已經發展到非；深層次是中國古籍中的瑰寶。因此，莊子不僅是中國哲學史上著名的思想家，也是中國文學史上傑出的作家。無論是在哲學思想上還是文學語言上，他都對中國歷代思想家、文學家產生了深遠而巨大的影響，在中國思想官方和文學史上具有非常重要的地位。莊子在蒙城漆園(今上郡渦河北岸漆園舊址)做過小官，但不久就辭職了。他住在壹個簡陋的巷子裏，寫書。生活難以維持時，我向侯劍河借糧。楚威王聽說中國的莊周是壹個有學問、有道德的人，於是他派使者去漆園(蒙城)為他的女兒準備禮物，並請莊子做楚國的宰相。使者明確表示楚王認為相是旨意後，莊子笑著對楚使說:“壹千塊錢是重禮，相是最高的。不過，祭祀的時候沒看到牛嗎？人們把牛養肥了，獻祭的時候，穿著紅色的衣服。他們不是把他們帶到祠堂殺了當祭品嗎？我寧願在冷漠中生活，也不願犧牲奶牛。”莊子在壹個笑話裏“說話像牛”，從來沒有當上楚國的宰相。戰國初年，諸侯兵戎相見，戰亂頻仍，社會動蕩。在這樣的社會背景下，學術思想空前活躍，學術流派相互競爭，形成了他獨特的哲學體系和思想銀行，相距不過百裏，所以又被稱為“老莊之學”。晚年，莊子常在蒲水(今城南虬河)和漩水中垂釣，在濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)遊泳觀魚，與魚鳥壹起享受寧靜閑適的生活。唐玄宗天寶元年(742年)，唐玄宗頒布傳書，賜莊子“南華真人”稱號，稱其書為“南華真經”。歷代研究《莊子》的學者也有壹些，著作數百種。
老子(約公元前600年-公元前500年)是春秋時期的思想家，道教創始人。
老聃，本姓李明兒，字伯陽，古縣李湘曲仁裏(今河南陸毅東太清宮鎮，亳州古橋城)人。他是周代的“管書史家”，孔子曾經向他求過禮，後來隱退，寫了《老子》。
我說老子，是指太史雲或者老萊子。《老子》是不是老子寫的，壹直有爭議。老子用道來解釋宇宙萬物的演化，認為“道生壹、二、二、三、三事”，“道”是“夫(命)之命自然”，所以“人應地，地應天，天應道，道應自然”。“道”是客觀的自然規律，同時又具有“獨立不變，行而不殆”的永恒意義。《老子》壹書中包含了許多樸素的辯證觀點，如認為任何事物都有兩面性，“道之運動”，可以從對立中轉化，“正為奇，善為惡”，“禍為福，禍為隱”。他還認為世間萬物是“有”與“無”的統壹，“有與無”是基礎，“世間萬物皆因有而生，因無而生”。“天之道，損有余而補不足，人之道則不然，損不足以補”；“人民的饑餓和糧食稅壹樣多”；“人民死得輕，卻靠它生存”；“人不怕死，妳為什麽怕死？”。他的理論對中國哲學的發展影響深遠，其內容主要見於《老子》。他的哲學思想和他創立的道家學派不僅對中國古代思想文化的發展作出了重要貢獻，而且對中國兩千多年的思想文化發展產生了深遠影響。
註:老子又叫《道德經》、《道德經》，是後來的稱謂。壹開始老子的書叫老子，沒有道德經的名字。