李漁的生平事跡

李漁出生時，由於其祖輩在如臯創業已久，此時“家素饒，其園亭羅綺甲邑內”，故他壹出生就享受了富足生活。

其後由於在科舉中失利，使肩負以仕途騰達為家庭光耀門戶重任的李漁放棄了這壹追求，毅然改走“人間大隱”之道。

公元1666年（康熙五年）和1667年（康熙六年）先後獲得喬、王二姬，李漁在對其進行細心 *** 後組建了以二姬為臺柱的家庭戲班，常年巡回於各地為達官貴人作娛情之樂，收入頗豐，這也是李漁壹生中生活得最得意的壹個階段，同時也是李漁文學創作中最豐產的壹個時期，《閑情偶寄》壹書就是在這壹段內完成並付梓的。

1672、1673年，隨著喬、王二姬的先後離世，支撐李漁富足生活的家庭戲班也土崩瓦解了，李漁的生活從此轉入了捉襟見肘的困頓之中，經常靠舉貸度日，1680年，古稀之年的李漁於貧病交加中泯然於世。

說起李漁，壹開始幾乎是幾個男人之間的談資，稍稍有點隱私，關於如何挑選女人、關於《金瓶梅》的版本，諸如此類，以為都是秘不示人的。

可是後來發現，喜歡李漁的人越來越多，不僅男人喜歡，連女人也很欣賞。

是不是可以這麽說，喜歡李漁，幾乎出於男人的本能。

因為李漁是壹個熱愛生活，並且生活得很藝術的人。

而且他能夠把生活的經驗又很藝術地寫成書，這也是他高出許多風流才子的地方。

林語堂在談到《閑情偶寄》這本書時說：“李笠翁的著作中，又壹個重要部分，時專門研究生活樂趣，時中國人生活藝術的袖珍指南，從住室與庭院、室內裝飾、界壁分隔到婦女梳妝、美容、烹調的藝術和美食的系列。

富人窮人尋求樂趣的方法，壹年四季消愁解悶的途徑、性生活的節制、疾病的防治……”

李漁的戲曲論著存《閑情偶寄》詞曲部，以結構、詞采、音律、賓白、科譯、格局六方面論戲曲文學，以選劇、變調、授曲、教自、脫套五方面論戲曲表演，對我國古代戲曲理論有較大的豐富和發展。

《閑情偶寄》除戲曲理論外，還有飲食、營造、園藝等方面的內容。

李漁在給禮部尚書龔芝麓的信中說：“廟堂智慮，百無壹能；泉石經綸，則綽有余裕。

……托之空言，稍舒蓄積。”可見此書足能反映他的文藝修養和生活情趣。

夏李村人多地薄，“流寓於外者幾三分之二”，其族中不少人在江蘇如臯古城經營藥材，有“冠帶醫生”頭銜的李漁伯父李如椿在如臯城內的藥鋪也開得紅紅火火。

李漁父親李如松在李漁出生後不久，便舉家遷往如臯居住，以助其兄照顧生意。

自幼聰穎的李漁，繈褓識字，“四書”、“五經”過目不忘，總角之年便能賦詩作文，下筆千言。

他每年在自家後院的梧桐樹上刻詩壹首，以警戒自己不要虛度年華。

15歲時在梧桐樹上刻的詩是：“小時種梧桐，桐本細如艾。

針尖刻小詩，字瘦皮不壞。

剎那三五年，桐大字亦大。

桐字已如許，人長亦奚怪。

好將感嘆詞，刻向前詩外。

新字日相催，舊字不相待。

顧此新舊痕，而為悠忽戒。”

為了讓兒子能靜心攻讀，光宗耀祖，李漁母親學孟母“三遷教子”，將李漁安置到李堡鎮上的壹座“老鸛樓”裏讀書。

但正當李漁在書山學海中奮讀攻研、學有所成的時候，他父親因病不幸去世，家庭突然失去頂梁柱，全家人頓陷困境。

迫於生計，也因自己要回原籍浙江參加科舉考試，李漁決計扶柩回鄉，回到故鄉蘭溪夏李村，這年，李漁十九歲。

同年，娶了距夏李村約十華裏的生塘徐村（今屬水亭鄉）徐氏女為妻，並白頭偕老。

李漁多次出遊，都靠她主持家政有方，得無後顧之憂。

李漁在其作品中親切地叫她“山妻”。

父親的去世更堅定了李漁謀取功名的決心，崇禎八年（1635年），李漁去金華參加童子試，壹舉成為名噪壹時的五經童子。

首戰告捷，使李漁嘗到了讀書成名的甜頭，他信心更足，讀書也更加刻苦。

崇禎十二年（1639年），29歲的李漁穩操勝券赴省城杭州參加鄉試，他萬萬沒有料到，自己竟名落孫山。

科場失利的沈重打擊，他滿腹牢騷，在寄給同試落榜友人的信中寫道：“才亦猶人命不遭，詞場還我舊時豪。

攜琴野外投知已，走馬街前讓俊髦。

酒少更宜賒痛飲，憤多姑緩讀《離騷》。

姓名千古劉蕡在，比擬登科似覺高。”次年元日作《鳳凰臺上憶吹簫》嘆功名不就：“昨夜今朝，只爭時刻，便將老幼中分。

問年華幾許？正滿三旬。

昨歲未離雙十，便余九、還算青春。

嘆今日雖難稱老，少亦難雲。

閨人，也添壹歲，但神前祝我，早上青雲。

待花封心急，忘卻生辰。

聽我持杯嘆息，屈纖指、不覺眉顰。

封侯事，且休提起，***醉斜曛。”

崇禎十五年（1642年），明王朝舉行最後壹次鄉試，李漁再赴杭州應試，由於局勢動蕩，李漁途中聞警返回蘭溪。

不久，社會局勢發生了根本變化，清朝的鐵騎橫掃江南，明王朝已成風雨飄搖之勢。

國難當頭，自己求取功名之路化為泡影，此時的李漁心灰意冷，惆悵不已。

這年的清明節，他在祭掃先慈墓時，百感交集，內心愧疚，長歌當哭：“三遷有教親何愧，壹命無榮子不才。

人淚桃花都是血，紙錢心事***成灰。”

不久，受新任婺州司馬許檄彩之盛請，做了幕客。

後又結識新任知府朱梅溪，兩人誌趣相投，來往甚為密切。

壹次，朱梅溪盛邀李漁去城東南隅的八詠樓賞景，並要他為此樓題聯，以彌補該樓有詩無聯的缺憾。

八詠樓原名元暢樓，因齊梁時沈約的壹首《元暢樓詠》而得名，唐代後改名，是歷代文人墨客吟詠之盛地。

南宋李清照曾登臨此樓，並作《題八詠樓》。

因為有了前人的名篇，後人便不敢輕易吟詩撰聯。

李漁當即作了“沈郎去後難為句，婺女當頭莫摘星”壹聯，令人拍案叫絕。

朱梅溪命人制匾後懸於樓柱上。

三年後，清兵攻入金華，樓遭災，聯遭毀，李漁也被迫離開金華回到了蘭溪。

清順治三年（1646）8月，清軍攻占金華，“婺城攻陷西南角，三日人頭如雨落”。

功名不遂、身經戰亂的李漁歸隱故鄉，回夏李居住。

清廷頒布了剃發令，所到之處，“留頭不留發，留發不留頭”，李漁對這壹傷害民族自尊心的暴行雖強烈不滿，但為了保命，還是剃了，並自稱為“狂奴”，奮筆寫道：“髡盡狂奴發，來耕墓上田。

屋留兵燹後，身活戰場邊。

幾處烽煙熄，誰家骨肉全？借人聊慰己，且過太平年。”

李漁自譽為“識字農”，在伊山頭的“先人墟墓邊”，“新開壹草堂”，構築了自己的樂園-伊山別業（即伊園）。

伊園是李漁展示其園林技藝的最初傑作，園內經他獨具匠心的設計和安排，構築有廊、軒、橋、亭等諸景，自譽可與杭州西湖相比，“只少樓臺載歌舞，風光原不甚相殊。”並寫下《伊園十便》、《伊園十二宜》等詩篇詠之。

“此身不作王摩詰，身後還須葬輞川”，他決定學唐代詩人王維，在伊山別業隱居終生，老死於此。

在這之前，他還寫過《歸故鄉賦》，裏面寫道：“至乃雞犬歡迎，山川相識。

農輟鋤以來歡，漁投竿而相揖。

騷朋韻執，索佳句於奚囊；逸叟閑夫，訪新聞於異國。

家無主而常扉，草齊腰而沒膝。

燕遷舊壘之巢，鵲喜新歸之客。

蟲網厚兮如繭，蝸跡紛兮如織。

書破蠹肥，花稀棘密。

妻顏減紅，親發增白。

幸猶歸之及今，悔長征之自昔。”“男子生兮，弧矢四方。

世莫予宗兮，盍歸父母之邦。

采蘭紉佩兮，觀瀔引觴。

與鼎食而為萍為梗兮，寧啜菽而為梓為桑者也。”深感行邁之艱，字裏行間表露出了歸隱之意。

李漁非常關心村上的公益事業，以他為首在村口的大道旁倡建了壹座涼亭，取名為“且停亭”，並題聯曰：“名乎利乎道路奔波休碌碌，來者往者溪山清靜且停停”。

此亭此聯壹直為後人傳頌，被列為“中國十大過路涼亭”之壹。

他還倡修水利，積極為首興建石坪壩等四處堰壩，挖掘伊坑等溝渠六華裏，使易旱的黃土丘陵地帶形成“自流灌溉”，改善了農田水利，村民至今受益。

據《龍門李氏宗譜》載：“伊山後石坪，順治年間笠翁重完固。

彼時笠翁構居伊山之麓，適有李芝芳任金華府刑訂廳之職，與笠翁公交好，求出牌曉諭，從石坪處田疏鑿起，將田內開鑿堰坑壹條，直至且停亭，復欲轉灣伊山腳宅前繞過。

公意欲令田禾使有蔭註，更欲乘興駕舟為適情計也。”石坪壩後人譽為“李漁壩”。

順治八年（1651）李漁被推為宗祠總理，手訂下李氏宗祠《祠約十三則》，又主持修了《龍門李氏宗譜》，深受村民敬重。

這壹年，李漁在壹次興修水利過程中介入了與生塘胡村的壹場詞訟之中，後因“胡姓刁詐，事不如願，結訟中止”。

此事使李漁萌發了到杭州發展自己事業的念頭。

於是他寫下《賣山券》，賣去自己悉心營造、終日遊樂其間的伊園，舉家移往杭州，去尋找新的創業之路。

李漁為其在杭州的寓所題名為“武林小築”，並在此暫居下來。

“上有天堂，下有蘇杭”，杭州雖美麗如畫、勝似天堂，但初來乍到，人生地不熟，盡管有朋友的接濟，但仍然舉日維艱，窮途欲哭，處境十分尷尬。

然而，李漁並沒有氣餒，他知道，偌大的杭城，定有他的謀生之道。

壹段時期，在杭城的大街小巷、戲館書鋪都留下了他的足跡和身影，他在不斷接觸、不斷觀察、不斷了解中發現，在這座繁華的都市裏，從豪紳士大夫到壹般市民，對戲劇、小說都有著濃厚的興趣，而自己正好有這方面的專長，“賣賦以糊其口”，壹方面可以解決壹家人生計，另外壹方面還可使自己在杭城立住腳跟，隱逸於市井間。

主意壹定，他毅然選擇了壹條前人從未走過的、被時人視為“賤業”的“賣文字”之路，開始了他作為中國歷史上第壹位“賣賦糊口”專業作家的創作生涯。

他以旺盛的創作力，數年間連續寫出了《憐香伴》、《風箏誤》、《意中緣》、《玉搔頭》等六部傳奇及《無聲戲》、《十二樓》兩部白話短篇小說集。

這些通俗文學作品雖在當時被正統文人所不齒，視為末技，但由於通俗易懂，貼近市民生活，寓教於樂，適合觀眾、讀者的欣賞情趣，所以，作品壹問世，便暢銷於市場，被爭購壹空。

尤其是他的短篇小說集，更是受到讀者的歡迎，成為搶手貨。

李漁稱自己的作品是“新耳目之書”，壹意求新，不依傍他人，也不重復自己。

他努力發現“前人未見之事”，“摹寫未盡之情，描畫不全之態”，故事新鮮，情節奇特，布局巧妙，語言生動。

他的小說重在勸善懲惡，同情貧窮的下層人物，歌頌男女青年戀愛婚姻自主，譴責父母之命、媒妁之言，批判假道學為主題，具有壹定反封建的進步意義。

後人在評論他的小說成就時，稱他的《無聲戲》、《十二樓》兩個短篇小說集是繼馮夢龍、淩濛初的“三言”、“二拍”之後不可多得的優秀作品，是清代白話短篇小說中的上乘之作。

關於李漁的戲劇創作，據他本人和同時代人郭傳芳說，有“前後八種”、“內外八種”***十六種，但編寫時可以肯定的卻只有十種。

李漁寫作傳奇是他生平最大的“癖嗜”，自稱是“曲中之老奴”、“歌中之黠婢”。

他從明代劇作家遠離舞臺使劇本成為案頭之作中發現弊病，開始註重聯系觀眾和舞臺效果，重視研究戲曲的演習工作。

因此，李漁在戲曲的藝術形式和演唱技巧上，有了很大的發展和創新。

獨樹壹幟的戲劇風格使他在當時詞壇上壹舉成名，“北裏南曲之中，無不知李十郎者”。

李漁的作品因為雅俗***賞，通俗易懂，故遍行於坊間，不少作品還被翻譯後流入日本及歐洲國家。

從1651至1668年，李漁在流寓杭州、南京等地期間創作了《憐香伴》、《風箏誤》、《比目魚》、《凰求鳳》等大量劇本。

他把《風箏誤》等十個劇本合稱《笠翁十種曲》出版發行，此書壹經問世，便洛陽紙貴，搶購壹空，並被當時的戲劇界推為“所制詞曲，為本朝（清朝）第壹”。

《十種曲》的問世，扭轉了在李漁之前戲曲創作上重“曲”輕“劇”，重填詞輕賓白的風氣。

為了加強舞臺演出效果，李漁十分重視賓白創作和運用，他是中國戲曲史上第壹個重視賓白的劇作家，也是賓白創作成就最高的劇作家。

他主張“填詞之設，專為登場”，“傳奇不比文章，文章做與讀書人看，故不怪其深，戲 *** 與讀書人與不讀書人看，又與不讀書之婦女小兒同看，故貴淺不貴深”。

《十種曲》的題材全是才子佳人的愛情故事，而且喜劇色彩十分濃郁，這是李漁傳奇最突出的地方。

他說：“傳奇原為消愁設，費盡枝頭歌壹闕；何事將錢買哭聲，反會變喜成悲咽。

唯我填詞不賣愁，壹夫不笑是吾憂；舉世盡成彌勒佛，度人禿筆始堪投。” 李漁是中國戲劇史上第壹個、也是惟壹專門從事喜劇創作的作家，被後人推為“世界喜劇大師”。

李漁在杭州居住數年之後，隨著作品的不斷問世，“湖上笠翁”成了家喻戶曉的文壇新人。

他的作品以驚人的速度向各地流傳，杭州、蘇州、南京等地的壹些不法書商千方百計進行私刻翻印以牟取暴利，在缺少交通工具的當時，數日之內，三千裏外的地方也能見到笠翁新作。

有的就幹脆拿壹個名不見經傳的作者的作品，掛上“湖上笠翁”的名進行發行，蒙騙讀者。

不法書商不擇手段牟取暴利的行徑，不僅侵犯了他的著作權，還極大地影響到他的聲譽和經濟收入。

為捍衛著作權，他勇敢地站出來與之進行了不懈的鬥爭。

他壹邊請求官府為他主持公道，傳劄布告；壹邊與女婿沈心友四處奔走，上門交涉。

他曾在《閑情偶寄》裏說道：“至於倚富恃強，翻刻湖上笠翁之書者，六合以內，不知凡幾。

我耕彼食，情何以堪？誓當決壹死戰，布告當事，即以是集為先聲。

總之天地生人，各賦以心，即宜各生其智，我未嘗塞彼心胸，使之勿生智巧，彼焉能奪吾生計，使不得自食其力哉！”

可以說，李漁是中國最早具有版權意識的出版家，也是最早捍衛自己著作權的作家。

然而由於當時社會沒有形成對知識產權的法律保護，盜版現象仍防不勝防，屢屢發生，使李漁忙於交涉，興嘆不已。

而其中以金陵（今南京）的盜版者為最多，為了便於交涉，李漁索性在1662年左右離開了杭州，舉家遷往金陵。

清順治十七年（1660），李漁五十歲，親朋好友欲為他舉行五十歲壽辰，被他謝絕了。

李漁聯想到自己已年過半百，仍無子無成，頓生感嘆。

他在《五十初度答賀客》中寫道：“盡日為農曲水邊，偶因客至罷耘田。

窮愁豈復言初度，衰病空窮祝大年。

艾不服官今已矣，歲當知命卻茫然。

紛紛燕賀皆辭絕，止受心交壹字憐。”

此事過後壹個月，側室紀氏為他產下壹子，這是他盼望已久的事。

晚年得子，為他寥落的生活帶來無窮的樂趣。

李漁為他取名將舒，大擺宴席以示慶賀，並作七絕《五十生男自題小像誌喜》：“年逾四十便蕭條，人說愁多面色雕。

歡喜若能回老態，十年霜鬢黑今霄。”七律《庚子舉第壹男，時予五十初度》：“五十生男命不孤，重臨水鏡照頭顱。

壯懷已冷因人熱，白發催爺待子呼。”

李漁給第壹子取名“將舒”，從他所寫《名諸子說》中的 “天下事莫妙於將，而莫不妙於既”壹句中可以理解其用意，他說：“將者，將然未然之詞也。

既，則令人觀止矣。”又說：“吾欲諸子顧名思義，人各用將，凡事皆然，不獨功名富貴。

富而不將，則以滿致溢；貴而不將，則由高得險。

戒之哉。”

自從李漁五十歲添第壹子後，次年，紀氏又生壹子取名將開；五十二歲時，紀氏再生壹子取名將榮，過了壹個月，側室汪氏也得壹子取名將華；後來又得將芬、將芳、將蟠三子，***七子，將榮、將芬早殤，實存五子。

大約1662年前後，李漁告別了風景如畫的西子湖，來到文人薈萃、虎踞龍盤的六朝古都南京，開始了他文化事業上的全新時期。

李漁先在金陵閘暫居了壹段日子，後來在孝侯（指晉人周處）臺邊購得壹屋，因“地止壹丘”，故取名為芥子園，取“芥子雖小，能納須彌”之意。

小小園庭經他精心設計，巧妙安排，倒也別有情趣，有棲雲谷、月榭、歌臺、浮白軒等諸景，並都題有楹聯。

如書室聯：“雨觀瀑布晴觀月；朝聽鳴琴夜聽歌。”月榭聯：“有月即登臺，無論春秋冬夏；是風皆入座，不分南北西東。”等。

此時，李漁壹家連同奴仆少說也有幾十口人，為了維持壹家人的衣食需求，他不得不與官吏打交道，常常外出“打抽豐”，以尋求保護與饋贈。

“打抽豐”是明清時代風行的壹種社會現象，就是壹些未曾做官的文人，憑文藝上的某些特長，出入士大夫之門，以求得到饋贈；士大夫也借這班人來獲取美名。

“我以這才換那財，兩廂情願無不該”，於是李漁常與達官貴人打交道，交朋友，為他們賦詩撰聯，談文說藝，度曲演戲，設計園亭，把他們的書信、文案等選編出版等。

出眾的才華，加上善於交遊，他不但能“混跡公卿大夫間，日食五侯之鯖，夜宴公卿之府”，還經常獲得豐厚的饋贈，為他的文化活動提供支持與幫助。

當時有的正統文人看不起李漁，說他是“有文無行”。

面對世俗偏見和世人的不理解，他無由辯白，信誓旦旦地認定：“是非者，千古之定評，豈人之所能倒”，“生前榮辱誰爭得，死後方明過與功”，他相信歷史將會對自己作出公正的評判。

當然，李漁“打抽豐”也是有自己的原則的，絕不折節自辱。

壹次，有同學來信說，有個大官要他去見見面，他回信說：“弟雖貧甚賤甚，然枉尺直尋之事，斷不敢為。

……且此公之欲見貧士，豈以能折節事貴人乎？有緣無緣，聽之而已。” 李漁居金陵期間，結交了很多文友，他們中有雅慕李漁之才者，有自己喜愛舞文弄墨而與李漁相往來者，而當地官吏結交李漁者也不在少數，但絕大部分不過故作風雅，借李漁之名以飾門面的達官貴人為多。

居金陵二十年，李漁以文會友，以戲會友，與整個社會有著廣泛而頻繁的接觸，交遊面極廣。

他曾經為時任江寧織造、《紅樓夢》作者曹雪芹的曾祖曹璽撰贈過對聯，與曹雪芹的祖父曹寅成為忘年交；與《聊齋誌異》作者蒲松齡壹見如故，相見恨晚，互贈詩詞（當時蒲31歲，李61歲）；在蘇州百花巷、金陵芥子園內，經常可以看到李漁與他的文友、戲友壹起觀劇切磋技藝。

清初的吳偉業、錢謙益、龔鼎孳等“江左三大家”，王士祺、施閏章、宋荔裳、周亮工、嚴灝亭、尤侗、杜濬、余懷等“海內八大家”以及“燕臺七子”、“西泠十子”中的多數都與他有過交往。

李漁交友有道，深明“君子朋而不黨”，“君子之交淡如水，小人之交膠如漆”等古訓。

他在《交友箴》中寫道：“飲酒須飲醇，結交須結真。

飲醇代藥石，交真類松筠。”還寫道：“交道戒紛紜，交情忌稠密。

神交千裏通，面交九嶷隔。

寧寡無濫觴，寧淡無膠漆。”當時有個潘壹成，和他壹樣也是“府癢生”，明亡以後，也不再應試。

此人恣情遊覽，到處題詠而不署名，李漁神交已久。

壹次，李漁在南昌東湖酒肆中，認出他的題句，經過訪問，知他是湖南東安人。

1668年，李漁遊桂林，特地繞道去東安訪潘壹成。

遍尋不著，壹日偶泊林樹下，見壹蓬門草屋，門上有副對聯，李漁笑道：“此有塵外之致，定是他的住處了。”進門相見，果然是他，兩人意氣相投，言談融洽，留敘二日方才依依道別。

在與他交往的、有文字記載的800余人中，上至位高權重的宰相、尚書、大學士，下至三教九流、手工藝人，遍及十七個省，二百余州縣，可以說，他是中國古代文化人中交友最多、結交面最廣的文人。

眾多的朋友，使李漁能自由往來於朝野文人之間，也使他增加了不少知識，懂得了許多人情世故，更為他的創作提供了豐富、生動的文學素材。

為豐富知識，陶冶性情，向大自然汲取營養，李漁與古代許多文人壹樣，不僅讀萬卷書，而且行萬裏路。

居金陵期間，他壹方面為了生計，不得不四處奔走，交結官吏友人，以取得他們的饋贈和資助；另壹方面，他每到壹地，都要遊覽山水勝地。

“生平錮疾，註在煙霞竹石間”，他把大自然稱為“古今第壹才人”。

他說：“才情者，人心之山水；山水者，天地之才情。”還說：“不受行路之苦，不知居家之樂。”在古代交通條件十分落後的情況下，他攜帶家班遠途跋涉，走遍了燕、秦、閩、楚、豫、廣、陜等省區，“三分天下幾遍其二”，“名山大川、十經六七”，“四海歷其三，三江五河則俱未嘗遺壹”，中華大地的奇山秀水到處都留下了他的足跡。

李漁“過壹地即覽壹地之人情，經壹方則睹壹方之勝概。

且食所未食，嘗所未嘗。”在長期的漫遊中，他對大自然作了深入的觀察研究，對各地風土人情作了詳細的調查，不僅進壹步孕育了自己對各方面藝術的情趣，而且獲得了大量的第壹手創作素材，經過他精煉細微的藝術加工，從而創作了大量的詩、詞、曲、賦，既有寫實的、抒情的，也有聯想的、議論的，語言精煉，韻律優美，深得世人稱頌。

他還將這些從遊歷四方獲得的素材移植到小說、戲曲創作和造園藝術中去，為後人留下了壹批豐富而彌足珍貴的文化遺產。

晚年的李漁思鄉之情日切。

60歲的時候他有壹次經富春江逆流而上，回到蘭溪故裏。

在經過桐廬縣嚴子陵釣臺時李漁寫下壹首詞《多麗·過子陵釣臺》，深刻地剖析了自己的壹生。

詞曰：

過嚴陵。

釣臺咫尺難登。

為舟師，計程遙發，不容先輩留行。

仰高山，形容自愧；俯流水，面目堪憎。

同執綸竿，***披蓑笠，君名何重我何輕！不自量，將身高比，才識敬先生。

相去遠：君辭厚祿，我釣虛名。

再批評。