中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 雲 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等
何為吉祥物
“吉祥物”壹詞，源於法國普羅旺斯語Mascotto，直到19世紀末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典，英文Mascot由此衍變而來，意能帶來吉祥、好運的人、動物或東西。奧運會吉祥物始於冬季奧運會。作為代表東道國本國特色的標誌物，吉祥物是壹種國家文化的象征，它從各個層面反映了東道國國家的歷史發展、文化觀念、意識形態以及社會背景，傳遞了不同國家、民族的世界觀、價值觀，並在體育、政治、經濟、文化多個領域的傳播中均扮演著重要角色。
吉祥物是人類原始文化的產物，是原始的人類在同大自然的鬥爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的鬥爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。
中國傳統吉祥圖案
古老的中國是世界文明的發源地，悠久的歷史和深厚的文化沈澱是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的壹部分。在漫長的歲月裏，我們的祖先創造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。我們把這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統吉祥圖案。中國傳統吉祥圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分，是表現民族歷史的壹套完整的藝術形式。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達對幸福美滿生活和財富的熱切和渴望。
壹、中國傳統吉祥圖案的發展簡史
隨著社會的進步，人類文明的發展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發展變化，與之相生相伴的各種藝術形式也都打上了鮮明的時代烙印。中國傳統吉祥圖案作為形式藝術同樣也是人類思維和意識形態的反映，必然有壹個發生發展的過程。
遠在遠古時代圖騰崇拜時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這壹時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統吉祥圖案的發展基礎，將其源址定義在了人文藝術的範疇之內。
新石器時期的彩陶、石雕、玉刻中先後出現了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及雲紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現。殷商、西周、春秋戰國時期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產生。因為在階級社會，人們的意識形態發生了巨大的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進，豐富的思想內容得以通過客觀形式表現出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個特定時代凝重典雅又神秘古老的精神內涵。秦漢時期，佛教傳入中國，佛教中的因果報應、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，並廣泛地應用於建築、雕塑和民俗藝術中，豐富的吉祥語言開始出現。例如在漢代織錦上已經出現不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時傳統吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經逐漸開始成形。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時期，吉祥圖案被廣泛應用於建築彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時的吉祥圖案進入了發展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，並施用圖案技法加以、表現，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語的流傳更為深遠，對社會文化的影響逐步加深。
綜觀中國傳統吉祥圖案的發展史，其源於原始人文、始於商周，高速發展於宋元，到明清時期達到高峰。在各個時期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發展的腳步始終未曾停歇。直至今日，傳統吉祥圖案仍具有極強的生命力。
二、中國傳統吉祥圖案的分類
為了方便地深入研究中國傳統吉祥圖案，人們依據各種標準，將其劃分出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標準有：依據吉祥圖案的應用載體，可將其分為建築裝飾圖案（如石刻、磚印及木結構上的彩畫等）家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這裏，本文試以吉祥圖案的審美特征為標準，將其分為以下幾類。
1.漢語言諧音的運用
中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個“口彩”。這其中就應用了漢語的壹個重要特征：漢字有許多讀音相同，字義相異的現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如，壹只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。
2.對動物生態屬性的借助
自然界的各種動植物由於生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻誌，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦並浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。
3.對有代表性事物的寓意
用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬於財物象征的，將其直接應用於工藝品上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統的喜慶之物，將燈籠繪上五谷、寓意五谷豐登，豐衣足食。筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香雅閣，文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的範例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”、“八吉祥”。
4.吉祥文字的直接應用
文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是壹種很好的表現手段。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案中的壹個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化相應相生，頗具意味。
5.古代詩情畫意的應用
古代試詞歌賦歷史悠久，沈澱深厚，常借用比、興之法，借物以言誌，思路廣闊如野鶴行雲，這些特點被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古人有人雲“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫裏，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，淩霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，並賦予它高尚堅強的情操。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長壽的含義，其它如“落花流水”圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。
6.綜合運用多種象征手法
有很多吉祥圖案是綜合運用了以上象征手法的藝術成果。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。例如“三多圖”由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在壹起，便成了人生幸福美好的象征。
中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 雲 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等
何為吉祥物
“吉祥物”壹詞，源於法國普羅旺斯語Mascotto，直到19世紀末才被正式以Mascotte的拼寫收入法文詞典，英文Mascot由此衍變而來，意能帶來吉祥、好運的人、動物或東西。奧運會吉祥物始於冬季奧運會。作為代表東道國本國特色的標誌物，吉祥物是壹種國家文化的象征，它從各個層面反映了東道國國家的歷史發展、文化觀念、意識形態以及社會背景，傳遞了不同國家、民族的世界觀、價值觀，並在體育、政治、經濟、文化多個領域的傳播中均扮演著重要角色。
吉祥物是人類原始文化的產物，是原始的人類在同大自然的鬥爭中形成的人類原始的文化。在這種同大自然的鬥爭中，人類首先以生存需要為中心，而在發展過程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。
中國傳統吉祥圖案
古老的中國是世界文明的發源地，悠久的歷史和深厚的文化沈澱是先祖留給我們的巨大寶藏。中國傳統吉祥圖案便是這寶藏中最美、最絢爛的壹部分。在漫長的歲月裏，我們的祖先創造了許多向往、追求美好生活、寓意吉祥的圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過借喻、比擬、雙關、諧音、象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的美術形式。我們把這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的圖案稱之為中國傳統吉祥圖案。中國傳統吉祥圖案是中華民族傳統文化的重要組成部分，是表現民族歷史的壹套完整的藝術形式。先人們通過這些直觀可感的完美形式，表達對幸福美滿生活和財富的熱切和渴望。
壹、中國傳統吉祥圖案的發展簡史
隨著社會的進步，人類文明的發展，人們的觀念意識和審美情趣也在不斷的發展變化，與之相生相伴的各種藝術形式也都打上了鮮明的時代烙印。中國傳統吉祥圖案作為形式藝術同樣也是人類思維和意識形態的反映，必然有壹個發生發展的過程。
遠在遠古時代圖騰崇拜時期，先民們對神秘莫測的宇宙萬象和諸多的飛禽走獸、花鳥蟲魚等動植物的形狀與生活特性充滿了幻想與猜測，企福求安的圖形符號由此誕生。這壹時期彩陶工藝上的動物紋、人面魚紋等都帶有人敬天神、人仰混沌的意味。這種圖騰文化，雖然還不能真正意義上被稱為人們主觀能動所創造的裝飾吉祥圖案，但客觀上它奠定了傳統吉祥圖案的發展基礎，將其源址定義在了人文藝術的範疇之內。
新石器時期的彩陶、石雕、玉刻中先後出現了各種形狀的怪獸，如龍、鳳、龜、鳥等，以及雲紋、水波紋、回紋等紋飾亦最先出現。殷商、西周、春秋戰國時期，真正意義上的吉祥圖案在階級社會中得以產生。因為在階級社會，人們的意識形態發生了巨大的變化，伴隨這工藝水平的突飛猛進，豐富的思想內容得以通過客觀形式表現出來。例如青銅器、漆器上的饕餮紋、夔龍紋、鳥紋、象紋等各種紋飾，讓人不僅感受到那個特定時代凝重典雅又神秘古老的精神內涵。秦漢時期，佛教傳入中國，佛教中的因果報應、道教中的長生不老、儒教中的陰陽五行，三者有所融合，再加上神話傳說，極大地豐富了吉祥圖案的題材，並廣泛地應用於建築、雕塑和民俗藝術中，豐富的吉祥語言開始出現。例如在漢代織錦上已經出現不少吉祥圖案，有“萬事如意”錦、“延年益壽大益子孫”錦等。此時傳統吉祥圖案中的福、祿、壽、喜圖案已經逐漸開始成形。隋唐宋元時期，吉祥圖案日臻完善，逐漸普及。尤其是在宋元時期，吉祥圖案被廣泛應用於建築彩畫、陶瓷、刺繡、織物、漆器上，此時的吉祥圖案進入了發展的高度普及期，甚至到了“圖必吉祥”的地步。明清時期，吉祥圖案開始走向成熟。圖案的形式更加豐富多彩，並施用圖案技法加以、表現，使吉祥圖案更趨成熟完美。吉祥圖、吉祥俗、吉祥語的流傳更為深遠，對社會文化的影響逐步加深。
綜觀中國傳統吉祥圖案的發展史，其源於原始人文、始於商周，高速發展於宋元，到明清時期達到高峰。在各個時期吉祥圖案都有其相對的局限性，但其發展的腳步始終未曾停歇。直至今日，傳統吉祥圖案仍具有極強的生命力。
二、中國傳統吉祥圖案的分類
為了方便地深入研究中國傳統吉祥圖案，人們依據各種標準，將其劃分出不同的類別體系，其中較為普遍的分類標準有：依據吉祥圖案的應用載體，可將其分為建築裝飾圖案（如石刻、磚印及木結構上的彩畫等）家具裝飾、印染織繡圖案、瓷器圖案、漆器圖案、彩陶圖案等。依據吉祥圖案的題材可分為人物類、祥禽瑞獸類、植物類、文字類、幾何紋、器物組合類等。在這裏，本文試以吉祥圖案的審美特征為標準，將其分為以下幾類。
1.漢語言諧音的運用
中國人逢遇喜慶吉祥，偏好討個“口彩”。這其中就應用了漢語的壹個重要特征：漢字有許多讀音相同，字義相異的現象。利用漢語言的諧音可以作為某種吉祥寓意的表達，這在吉祥圖案中的運用十分普遍。例如，壹只鵪鶉與九片落葉組成“安居樂業”（鵪居落葉）；魚諧音“余”，馨諧音“慶”梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”花生代“生”等等。以上各例，就可分別組成“吉慶有余”“喜上眉梢”，“早生貴子”（棗，花生，桂園，蓮子）等吉祥圖案了。
2.對動物生態屬性的借助
自然界的各種動植物由於生態、環境、條件、遺傳等因素，形成了各種不同的生態屬性，人們就借物喻誌，附會象征。例如狗的不侍二主喻為忠、羊羔跪而吃奶喻為孝，鹿的不食葷腥、性情溫順比作仁，馬之順從主人謂之義。儒家提倡的忠孝仁義等抽象的概念就有了具體的象征物。又如鴛鴦雌雄成對，形影不離，用雌雄鴛鴦並浮水面，即“鴛鴦戲水”寓意夫妻恩愛。
3.對有代表性事物的寓意
用代表性事物來寓意吉祥喜慶，是吉祥圖案對素材較為直接的應用方式，能給人最為直觀的祈福印象。例如金錢、玉石、元寶等都是屬於財物象征的，將其直接應用於工藝品上，表示對富貴的追求；燈彩是傳統的喜慶之物，將燈籠繪上五谷、寓意五谷豐登，豐衣足食。筆墨紙硯、琴棋書畫用來寓意書香雅閣，文人雅士；具有宗教淵源的吉祥圖案，是典型的用各家有代表性的物品寓意吉祥的範例。多見的是道教的“明暗八仙”和佛教的“八寶”、“八吉祥”。
4.吉祥文字的直接應用
文字本身就具有很好的裝飾性，其各種變體或書法形式都有較強的表現張力，因此直接將吉祥文字裝飾在客體上是壹種很好的表現手段。常用的吉祥文字有“福”、“祿”、“壽”、“喜”四個字。它們組成的吉祥圖案是中國傳統吉祥圖案中的壹個重要分支。用各種書法或變體形式可以組成“百福”、“百祿”、“百壽”、“百喜”圖，常與室內藝術品或屏風雕刻結合起來，體現出書法藝術、民族藝術和傳統文化相應相生，頗具意味。
5.古代詩情畫意的應用
古代試詞歌賦歷史悠久，沈澱深厚，常借用比、興之法，借物以言誌，思路廣闊如野鶴行雲，這些特點被吉祥圖案巧借，可以營造濃厚的文化氣氛。例如，古人有人雲“與人之善，如入芝蘭之室，久不聞則其香化矣“，在吉祥畫裏，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交；菊花秋季開放，淩霜耐寒，多為文人所詠唱。人們愛它的清秀神韻，並賦予它高尚堅強的情操。吉祥圖案中的菊花又被賦予吉祥長壽的含義，其它如“落花流水”圖案也與唐詩宋詞的意境相仿。
6.綜合運用多種象征手法
有很多吉祥圖案是綜合運用了以上象征手法的藝術成果。綜合手法的最大特點是可以賦予圖案更豐富的含義。使作品成熟豐滿。例如“三多圖”由石榴、桃、佛手組成，寓意多福（佛）多壽（桃）多男子（石榴，石榴子多），三多組合在壹起，便成了人生幸福美好的象征。
中國古代的吉祥物：蝙蝠 靈芝 老菱 鯉魚 喜鵲 棗 杏 龍 雲 饕餮 龍 鳳 龜 鶴 松 竹 梅 蘭 菊 蟬 象 鵝 猴 獾 葫蘆等