唐代文學家、哲學家，唐宋八大家之壹。字粗細。祖籍河東(今陜西永濟)，後遷居長安(今陜西xi安)，史稱六合東。因官至柳州刺史，又稱柳柳州。與韓愈壹起倡導唐代古文運動，並稱之為劉漢。
柳宗元出身官宦之家，才氣不多，誌向高遠。但他早年是壹個考士，寫作以修辭為主。貞元九年(793)中進士，十四年入博學詩班，授集賢堂正字。他曾任藍田副將，後入朝為官，積極參與王集團的政治改革，並調任李部任外交大臣。永貞元(805)九月，革新失敗，少州被貶為刺史。十壹月，貶永州(今湖南零陵)司馬。元和十年(815)，春返京師，兼柳州(今廣西)刺史，功績卓著。14年11月殉職。在他被降職期間，南方人相當要求他學習和工作。
柳宗元非常重視文章的內容，主張文要用，道要利國利民，具有實踐性。他重視文學的社會功能，強調文學應該有益於世界。他主張思想內容和藝術形式的完美結合，指出寫作必須嚴肅，強調作家道德修養的重要性。他對先秦兩漢的文章推崇備至，提出要學習儒家經典、莊子、老子、離騷、史記等。，並從中吸取教訓，以為可以為我所用，但不要因噎廢食。在詩歌理論方面，他繼承了劉勰崇尚比興、陳子昂崇尚吉星的傳統。與元雜劇《九書》中白居易關於諷諭詩的命題是壹致的。他的詩文理論代表了當時文學運動的進步傾向。
柳宗元壹生留下了600多首詩，成就大於詩作。駢文近百篇，沒有脫離唐代駢文的習氣，但也有像《南極雲綏陽寺碑》這樣的代表作。古文大致可以分為五類。
評論:包括哲學，政治評論和以討論為主的散文。筆鋒犀利，論點準確。《天說》是哲學論文的代表作。《封建主義》和《天罰》是中長篇政論文的代表作。晉文公的《為原議案辯護的問題》、《董兄弟之辯》和伊尹的《關於街贊的五點意見》是政論文的代表。他的哲學中有簡單的唯物主義成分。他的政治思想主要體現在強調“勢”的進步社會歷史觀和儒家民本思想中。而且還受到佛教的影響，尤其是在政治失意的時候，他們往往從佛教中尋求精神上的解脫。
寓言:繼承和發展了莊子、韓非子、呂春秋、列子、戰國策的傳統，多用於諷刺和抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，創造奇思妙想，善用各種動物的擬人化藝術形象來表達哲學或政治觀點。代表作有《三誡》(臨江麋鹿、貴州驢、永謀鼠)、《傳》、《烈碩》等。嬉笑怒罵，因為事小，表現出高度的幽默和諷刺。
傳:繼承了《史記》、《漢書》的傳統，又有所創新。代表作有《段太尉軼事》、《子人傳》、《河間傳》、《捕蛇者論》等。有些作品是在真實人物和故事的基礎上誇張虛構出來的，就像寓言和小說壹樣。如《宋慶傳》和《種樹與駱駝傳》。
山水遊記:最受歡迎的都是被貶後寫的，永州的作品更勝壹籌。永州八大典型記錄:喜德西山宴遊記、昆明、昆明西山、西小石池至小丘、袁家可、石渠、石堅、小石山。這些作品不僅通過美麗的風景來表達自己的經歷和憤懣；還有對作者寧靜心境的描寫，表現為極度的壓抑和對精神寄托的追求。至於直接描繪風景，或陡峻幹凈，或清麗可人，用細膩的語言再現了自然之美。
騷府:獨壹無二。《離騷》和《九章》的形式在《懲咎賦》、《晟敏賦》、《夢歸賦》和《獄山賦》中都有運用。或直抒胸臆，或借古自傷，或借寓言寄寓諷刺，苦思冥想，深得屈騷精髓。《天對》和《金文》是另壹種類型，模仿田文和齊發，用詞奇特而深刻。此外，劉繼忠還有許多關於佛教碑、碑刻、筆記、序、詩詞等作品，涉及禪宗、天臺宗、法門等學說。現存劉詩140余首，均為貶謫後所作。他的前輩與王維、孟浩然、魏並稱他為王蒙。他的壹些五古思想內容接近陶淵明的詩文，語言樸實自然，格調高雅雋永。其他五位古代詩人都受到謝靈運的影響，作詞講究，混玄理，做題時甚至學謝石。但是，柳詩歌在美中可以包含苦，有同有異。此外，劉以慷慨悲憫健康著稱的《登柳州塔送張庭封四州》壹詩，是唐代著名的七律之作，《江雪》絕句也是唐代絕句中少有的。
劉禹錫開始編纂劉基的《河東先生集》。宋代有許多註釋書，韓春的《劉詢文集》是現存最早的劉基著作。明代蔣《翹曲集》註有《六合東集》。事跡見韓愈《劉子厚墓誌銘》、《唐書新舊列傳》、《文安裏劉先生年譜》。
簡介:宗元(773-819)，字體較粗。河東人，通稱六合東。他的詩大多抒發苦悶、悲憤、鄉愁、友情，深沈陰郁，自成壹家。最被世人稱道的，是那些閑適雋永、古樸幹凈的山水。
喜居
我已經被官帽和官袍困擾了很久，所以我很高興成為這個野蠻的南方的流亡者。
我現在是種植者和收割者的鄰居，我是山林的客人。
我早上犁地，翻弄帶露水的草，晚上系上漁舟，打破寧靜的溪流。
我來回走著，幾乎沒有遇見任何人，唱著長詩，凝視著藍天。
江雪
那些山中沒有鳥兒飛過，那些小路中也看不到人的蹤跡。
河上的壹只小船，壹個漁夫穿著他的網蟲蛾；獨自垂釣，不怕冰雪襲擊。
老漁夫
漁父倚西山夜憩，晨學湘水清，炊為柴。
然後，在日出時，他穿過霧靄，唉，是壹片綠色的風景。
回頭看漁船已經漂下地平線，白雲在山間飄蕩，互相追逐。
歐陽修
歐陽修(1007 ~ 1072)
北宋的政治家和文學家。唐宋古文八大家之壹。字永叔，號醉翁，61號居士(金石雕壹千卷，藏古籍壹千卷，書壹萬卷，琴壹架，棋壹局，常壹壺酒。)。冀州(今江西)永豐人。歐陽修自稱廬陵人，因為冀州原屬廬陵郡。
歐陽修幼年喪父，在寡母的照顧下讀書。仁宗天盛八年(1030)進士。次年，他被任命為西京(今洛陽)的官員，並成為親密的朋友梅和，互相交換詩歌。景祐元年(1034)，召學士院，任命宣德郎，填亭校勘。景佑三年，範仲淹在最後壹章批判時政，被貶饒州。歐陽修為他辯護，被貶為夷陵(今湖北宜昌)縣令。
康定元年(1040)，歐陽修被召回北京，改任關閣校勘官，後被稱為諫院。李青三年(1043)，範仲淹、韓琦、富弼等人推行“慶歷新政”，歐陽修參與革新，提出了改革吏治、軍事、朝貢法的主張。到了五年，範、韓、傅相繼被貶，歐陽修也被貶為滁州(今安徽滁縣)知府。後來揚州、潁州(今安徽阜陽)、應天府(今河南商丘)等地也為人所知。何誌元年(1054)八月，奉詔入京，與宋祁為《新唐書》同道。
嘉祐二年(1057)二月，歐陽修以翰林學士身份主持進士考試，提倡文風平淡，錄取蘇軾、蘇轍、曾鞏等人。這對北宋文風的轉變影響很大。
嘉祐五年(1060)，歐陽修祭奠議會。次年，他被任命參與政治事務。後來又先後擔任刑部尚書等職。英宗治平二年(1065)，不允許上述外帖請求。在此後的兩三年裏，他多次因受到蔣等人的誹謗而辭職，但都未被允許。宗申熙寧二年(1069)，王安石實施新法。歐陽修反對青苗法，不執行。熙寧三年(1070)，除太平洋保險公司南院大使壹職外，堅持不接受其他職務。蔡州(今河南汝南縣)。今年，他改名為“六壹居士”。六月(1071)，熙寧辭任少師太子。巨瀛洲。卒為文忠。蘇軾寫歐陽修《醉翁亭記》宋代(原拓)
歐陽修是北宋詩歌革新運動的領袖。其文學成就以散文為最高，影響最大，是唐宋八大家之壹。他繼承了韓愈古文運動的精神，在散文理論上提出:“道之勝者，文不難來”(答吳沖《書生之書》)，“道之純然，以中國人之真，中國人之充實，必使作家發光”(答《祖選之書》)。他所宣揚的主要不是倫理，而是關心百事可樂。他認為，學道之所以不能，是因為“棄百事不為心”(《答吳沖書生》)。他反對“言高而事實疏”(與張秀才合編第二冊)，主張“言以載事，文以飾言”(《歷代王叔密序》)。他采納了韓愈《文序》的精神，大力提倡文筆樸實工整、流暢自然，反對浮華雕琢、怪僻。他不僅從實際出發，提出了平實的散文理論，而且以其卓有成就的創作成就，樹立了典範。
歐陽修壹生寫了500多篇雜文，各有特色，有政治雜文、歷史雜文、筆記、抒情雜文、筆記等。他的散文大多內容豐富，氣勢磅礴，具有樸實自然、流暢機智的藝術風格。敘述既委婉又簡潔；討論很有思想，但是充滿了內在的邏輯力量。組合結構可以是曲折的和非常緊密的。《朋黨論》、《新五代史》、《靈官傳》、《與高斯諫書》、《醉亭序》、《豐樂亭記》、《龍崗千表表》等都是千古傳誦的佳作。
歐陽修也是宋代筆記創作的先驅。他的筆記有《歸田》、《筆上》、《筆上》。文章不拘壹格，生動有趣，往往描寫細節和人物。其中《歸田錄》記述了帝王遺風、官制、社會風俗和文人逸事，並介紹了自己的寫作經歷，很有價值。
歐陽修的賦也很有特色。著名的《秋聲頌》用各種比喻把看不見的秋聲描寫得非常生動，使人仿佛可聞。該文將唐代以來的“格律”改為“散體”，對賦的發展具有開拓意義。
歐陽修的詩歌沒有散文成功，但也很有特色。他的壹些詩歌反映了人民的苦難，揭露了社會的黑暗，如吃壞人和回答楊子敬的長句祈雨。他還在詩中談時事，抨擊腐敗政治，如《答子國士慰江南之作》。其他如《屈與王》、《與再和曲》等，表現了詩人對女性命運的同情，譴責了蒙昧的統治者冤枉了國家。但是他寫得越來越成功的是表達他個人感情和風景的詩歌。
他的詩歌在藝術上主要受韓愈的影響，《靈溪大石》、《石磚》、《紫石坪歌》等作品模仿了韓愈的奇思妙想的詩風。但他的大部分作品主要研究的是韓愈“以詩為文”的特點，即議論性和散文化。雖然他以自然流暢的詩歌語言避開了韓愈的艱險，但仍有壹些詩歌邏輯性太強，缺乏生動形象。
歐陽修的壹些詩沈郁淋漓，融敘事、議論、抒情於壹體，風格接近杜甫，如重讀《獨孤集》、《送杜七公入仕》。另壹部分作品氣勢磅礴、豪放，但又接近李白，如《劉中雲廬山同年歸南康》。更多的關於風景的抒情作品，或清新秀麗，或平淡有味道，如《曹操謝西湖春之歌》中的“三峽暗有千樹，月滿川，壹猿哀”，“門外雪消，二月江邊花晴”。總的來說，他的詩歌風格還是多樣的。
歐陽修還擅長詩歌。在《梅詩序》中，他提出了“窮作於後”的論點，發展了杜甫和白居易的詩學理論，對當時和後世的詩歌創作產生了重大影響。他的《六壹詩話》是中國文學史上第壹篇詩話。它以壹種隨意而親密的方式評論詩歌，成為壹種新的詩歌談話形式。
歐陽修還擅長填詞。其詞的主要內容仍是相思、醉歌、惜春、賞花。擅長以清新清淡的筆觸寫下《采桑子詩十三首》，描繪了瀛洲西湖的自然之美，靜謐、清澈、飽含情感，猶如壹幅幅淡雅的山水畫。換句話說，“杏花紅青山乏，山邊行人歇山下”(【玉樓春】)，大堤上遊的人們壹個個劃著船，拍著大堤上的泉水，向天而降。青楊樓出門蕩秋千”(【浣溪沙】)等。，也是寫風景的好句子。抒情的文字寫得優雅動人，感情很深。比如《走沙》最後兩句“離愁越來越遠，遠方如春水”“春山遍野，行人更在外”，通過春水春山把感情表達得非常深刻。他還有些話，雖然老了，也在抱怨，但他直接說出了自己的想法，表現出了他的大度和樂觀。還有壹些花花綠綠的文字，雖然寫的是男女之間的約會，但也簡單生動；當然也有壹些淺薄低俗的作品。
歐陽修在經學、史學、金石學方面都有很高的成就。在經學方面，他研究《詩經》、《易經》、《春秋》，能夠不顧前人之說，提出自己獨到的見解。歷史造詣比儒家經典更深。他除了參與編纂250卷的《新唐書》外，還撰寫了《新五代史》，總結了五代的歷史經驗，意在起到警示作用。他勤於收集和整理從周朝到隋唐時期的石制品和銘文，並編輯成壹部專門的考古資料集——《集古錄》。
歐陽修在中國文學史上有著重要的地位。他大力倡導詩歌革新運動，改革了晚唐至宋初形式主義的文風和詩歌，取得了顯著的成績。因其政治地位和散文創作上的巨大成就，在宋代的地位與唐代韓愈相近，“為天下諸子所尊”(蘇軾《俗人故事集》)。他推薦和指導了王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍等散文家，對他們的散文創作產生了重大影響。其中，蘇軾對他所創造的壹代文風的繼承和發展最為輝煌。北宋及南渡後，許多學者、學者稱贊他的散文風格樸實。他的文風壹直影響著元明清。
蘇軾
蘇軾(1037 ~ 1101年)，宋代(北宋)著名文學家、畫家，名“東坡居士”，四川梅州眉山人。他和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍都以文學聞名，在世界上被稱為“蘇三”。與漢末“曹三父子”(曹操、曹丕、曹植)相同。此外，唐代的蘇軾、韓愈、柳宗元與宋代的歐陽修、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏並稱為“唐宋八大家”。與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱為最能代表宋代書法成就的書法家，合稱“宋四家”。
他的父親蘇洵，就是27歲時在《聖紫晶》中被提到的“蘇”。蘇洵很晚才發火，但他很努力。晚年的蘇軾回憶起童年隨父求學的經歷，覺得自己深受父親的影響。當然，如果沒有蘇洵的刻苦學習，蘇軾從小就不可能得到壹個好的導師，更不可能“學通經史，那是屬於每天幾千字的事”，更不可能有未來的文學大師。
嘉祐元年(1056)，二十壹歲的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。次年參加禮部考試，以壹篇《刑忠論》獲得考官歐陽修的賞識，高中成為秀才。
嘉祐六年，蘇軾參加了通常稱為“三年京檢”的語文中專考試，進了三等，給大理判官，簽了書。後來，父親在汴京去世，丁回到了家鄉。熙寧二年(1069)，任滿後回朝，仍賜職。
蘇軾離開北京幾年了，朝鮮發生了很大的變化。宗申登基後，任命王安石支持變法。蘇軾的很多師友，包括當初很欣賞他的歐陽修，都因為不同意新國王安石推行新法而被迫離京。朝野的舊雨褪去，蘇軾眼中看到的不再是二十歲時看到的“太平盛世”。
蘇軾在回京的路上，看到新法對普通百姓的傷害，所以不同意宰相王安石的意見，認為新法不能便民，於是寫了壹封反對的信。這樣做的壹個結果是，和他被迫離開北京的老師朋友壹樣，不允許他們留在朝廷。於是蘇軾要求釋放，被調到杭州服將軍刑。
蘇軾在杭州待了三年。任期結束後，他被調往密州、徐州、湖州等地任周知。
這樣持續了十年左右，蘇軾遇到了人生中的第壹次災難。當時有人故意歪曲他的詩，大做文章。元豐二年(1079)，蘇軾到湖州不到三個月，就因寫詩諷刺新法，“謗君”被捕入獄，史稱烏臺詩案。
蘇軾在獄中103天，幾乎處於被斬首的邊緣。由於北宋在毛統治時期實行不殺大臣的國策，蘇軾得以幸免。
出獄後，蘇軾被貶為黃州團永璉(相當於現代民間自衛隊副隊長)。這個職位相當卑微，而此時的蘇軾經過這次牢獄之災已經心灰意冷。在業余時間，他帶領家人開墾荒地和農場，以幫助維持生計。“東坡居士”的綽號就是在這壹刻給他起的。
宋神宗元豐七年，蘇軾離開黃州，赴任汝州。由於路途遙遠，旅途勞累，蘇軾的子女不幸去世。汝州很遠，路費都用完了。再加上喪子之痛，蘇軾上書朝廷，請求暫時不要去汝州，先在常州居住，後被批準。當他準備返回常州時，宗申去世了。
哲宗即位，高太後聽政，新黨勢力倒臺，司馬光被重新啟用為丞相。於是蘇軾在1998年被禮部召回朝鮮當醫生。前半個月升居舍人，三個月後升中書舍人，於是升翰林學士。
俗話說“北京官不好當。”蘇軾看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，廢除新法，認為他們不過是與所謂“王黨”壹丘之貉，再次向皇帝建言獻策。
到目前為止，蘇軾既不能容忍新黨，也不能原諒舊黨，於是再次要求外調。作為龍圖閣學士，他在闊別16年後再次前往杭州擔任府尹。蘇軾在杭州興建重大水利工程，疏浚西湖，用疏浚的淤泥在西湖旁築起堤壩，就是著名的“蘇堤”。
蘇軾在杭州過得很幸福，把自己比作唐朝的白居易。但在元佑的第六年，他被召回朝鮮。但很快就因為政見不合被釋放到了潁州。元佑八年(1093)，新黨再次上臺。他被貶為徽州安置，後以“譏誚先朝”的罪名被貶為儋州(今海南省儋縣)別家、彰化軍安置。惠宗即位，調任連州安置，任副特使兼永州安置。第三年(1101)，傅園被大赦，恢復為晁。回北途中死於常州文中，謚號。66歲的時候。
蘇軾的文學藝術成就
蘇軾的文學觀與歐陽修壹脈相承，但他強調文學的獨創性、表現力和藝術價值。他的文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“法度創新，外放妙理”。他認為作文應該“像流水壹樣，壹開始沒有確定的質量，但總是做妳應該做的，總是停在妳停不下來的地方。”“自然文理，體態豐盈”的藝術境界(《謝謝老師的書》)。蘇軾散文作品豐富，與韓愈、柳宗元、歐陽修並稱。文章風格簡潔流暢，奔放不羈。施德宏《後記東坡(左右手)池記》說:“其散文潦如水，其浪自然寫。”蘇軾與歐陽修並稱為“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。
蘇軾壹心升官後，黃庭堅、秦觀都出了他的門。
現存蘇詩約四千首，內容廣泛，風格多樣，但以豪放為主，筆法多變，具有浪漫主義色彩，為宋詩的發展開辟了新的道路。謝朓《原詩》說:“蘇軾詩之境界，古今未有，天地萬物，皆得神來之筆。”趙翼《甌北詩話》說:“以文為詩，從昌黎到東坡益達，是壹代人的壯觀景象。.....尤其是夠不著的，天生壹支健筆，涼如悲梨，趕緊壹起剪。有壹個隱藏的意思是必須要達到的，表現出來也沒有什麽困難。所以李、杜之後，是大族，不如李、杜初。”
蘇軾寫的詩有340多首，突破了寫男女情愛、離別之情的狹隘主題，具有廣泛的社會內容。蘇軾在中國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神拓展到詞學領域，壹掃晚唐五代以來的傳統詞風，開創了與婉約派並駕齊驅的豪放詞派，拓展了詞的題材，豐富了詞的意境，突破了詩與詩的界限，為詞的創新發展做出了巨大貢獻。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》，開創了豪放派詞壇的先河，與辛棄疾並稱“蘇辛”。劉辰翁《辛家軒序》說:“字達東坡，光明磊落，似詩，似散文，似天地奇觀。”
蘇軾還擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。曾師從晉、唐、五代名家，拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師，自成壹家。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來清代李綱、韓世忠、陸遊、吳寬、張之洞等歷史名人也向他取經，可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》中說:“本朝善書者，以(蘇)為先。”
蘇軾在畫中畫墨畫竹，借鑒的是同壹種文風(即寫而能之)，比寫字更簡練，有舞之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”他還擅長制作古樹和奇石。米芾也說:“用枯樹做樹枝，無故彎曲；石頭是硬的，而且奇怪不合理，比如他胸前的凹陷。”可見他的畫很奇怪，想送很遠。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。如重視神似，提倡畫外之情，畫要有寄托，反對形式的雷同和程式的限制，提倡“詩畫的統壹性、藝術性和清新性”，明確提出“文人畫”的概念，為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》和幾篇《祭黃隨筆》。幸存的畫作有《古木奇石》；近幾年發現的《瀟湘竹石卷》也是他的作品。
宋代蘇軾在詩歌、散文、詞、書法、繪畫等方面都取得了很大的成就。他是中國歷史上不可多得的文藝天才。
蘇軾年譜
北宋仁宗天盛元年——嘉祐八年(1023-1064)
1036蘇軾出生
1054嫁給王福
1057中金石；母親的葬禮；孝順(1057.4-1059.6)
1059家人到京都
1061任鳳祥法官
英宗治平元年——四年(1064-1068)
1064職業歷史博物館
1065妻子的葬禮
1066父親的葬禮；孝順(1066.4-2068.7)
宗申熙寧元年-元豐八年(1068-1086)
嫁給王閏之
1069回京；辦公室歷史博物館
1071任何監督；在杭州擔任普通法官
1074任密州太守
1076任徐州太守。
1079任湖州太守；被關進監獄
1080流亡黃州
1084到常州
1085到鄧州；任登州太守；到京都；任中書·舍人
哲宗(1086-1100)在元佑統治時期(1085-1093)執政。
1086聖旨以翰林學士之識。
1089任杭州總督兼浙西軍區司令員。
1091為吏部尚書；到京都；任潁州太守
1092任揚州太守；戰爭歷史部；禮部大臣
1093妻子的葬禮；太後死了；調整郡守太守；河北省軍區司令員
1094到惠州；流放惠州
1097到海南；流亡海南儋州
惠宗(1101-1126)皇太後在位(1100)。
1101北返；去常州；停止
1126北宋滅亡。
蘇軾的三個妻子
蘇軾的已婚妻子王符，是四川梅州青神人，年輕貌美。她懂書，懂禮貌。她16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的左膀右臂，有“聽幕後”的故事。蘇軾心胸寬廣，待人接物相對疏忽，王符就在屏風後聽著，把自己的建議告訴了蘇軾。王符和蘇軾活了十壹年就死了。蘇軾按照父親蘇洵的遺言，葬在妳母親的墳旁，並親自在葬王符的山上種了三萬棵松樹以示悼念。十年後，蘇軾寫下《江城子憶夢》，算是為王符的第壹首悼詞:十年生死茫茫。從不思考，從不忘記。千裏之外壹座孤墳，荒涼無處可談。即使相見不相識，也是滿臉塵土，鬢角如霜。夜晚來臨，夢突然回家。小軒窗，穿衣。相顧無言，唯有淚千行它料斷腸年年，月夜上，短松岡。
蘇軾的第二任妻子王閏之是王符的表妹，在王符死後第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十壹歲。她從小就仰慕蘇軾，天性溫柔，壹直依賴蘇軾。王閏之陪伴蘇軾度過了人生中最重要的25年。烏臺詩案、黃州貶謫後，在仕途的沈浮中與蘇軾同甘共苦。二十五年後，王閏之也先於蘇軾去世。蘇軾傷心欲絕，寫了壹篇悼詞:“我要回家了，我要回元秋。曾經有壹點，先拋棄了我。誰歡迎我們的門，餵養我們的田地？我們無能為力！眼淚流幹了。出國旅遊，我就不那麽感恩了。只是同壹點，還是重復這個說法。唉！”妻子死後壹百天，他的朋友、大畫家李龍眠被要求畫十尊羅漢像。當和尚被要求為她念經超度，在天堂生活時，這十尊雕像是獻給他妻子死去的靈魂的。蘇軾死後，蘇轍將他與王閏之合葬，實現了紀念館“只共壹點”的心願。
蘇軾的第三任妻子王朝雲是他的妾，比蘇軾小二十六歲。當蘇軾最困難的時候，王朝雲總是陪伴著他。王朝雲是蘇軾的紅顏知己，蘇軾寫給王朝雲的詩最多，稱她為“維摩女神”。可惜，晁雲被平反後過了十壹年，也就是在蘇軾之前去世了。晁雲死後，蘇軾壹直守寡，再未結婚。蘇軾遵照朝雲遺願，將亡妻葬於惠州西湖孤山南麓齊禪寺大聖塔下的松林中，並在墓旁建六亭以資紀念。寫的對聯是“過時了，只有朝雲能認識我；壹個人彈著老調，每次下雨都想妳。”這幅對聯中有壹個著名的典故:“東坡退朝壹日，吃。”古慢慢地走著，對仆人說:“妳們這壹代的道是什麽？”壹個女仆突然說‘都是文章’，坡不同意。另壹個人說，‘充滿知識’。坡特也沒想到會是什麽時候。當他到達雲端時，他說:“單身漢的肚子已經過時了。愛倫坡突然大笑起來。朝雲墓現已成為海南的壹處名勝。
蘇東坡的絕命詩:
心如灰木，身如不拴舟。
聽說妳這輩子很有成就，儋州，惠州，黃州。
寫詩的時間是在他去世前兩個月，當時他看到了李為他畫的畫像。
蘇軾的軼事
1，蘇軾“欺負”老師。
蘇軾考進士，寫了壹篇春秋時期的大文章，叫做《刑忠論》，包括以下幾段話:
姚在位的時候，是個書生，殺人不眨眼。臯陶說“殺第三”，姚說“殺第三”，於是世人敬畏執法之嚴，而樂姚用之以輕刑。思悅說“槍可以用”，姚說“不行，槍可以指揮宗族”，然後他又說“試試看”。何耀之沒有聽從臯陶的謀殺，而是利用了四座大山。不過，聖人的用心也是可以看出來的。
考官梅生對蘇軾的文章驚嘆不已，但對以上並無把握。蘇軾拜訪梅時，問及姚與對話的由來。蘇軾笑答:“當然。”
其實上面這個典故出自《禮記》，發生在周公身上。蘇軾在考試的時候寫在姚身上，卻被美聲老師忽悠了，可見其功力非凡。
2、東坡肉
蘇軾被貶黃州時，《豬肉賦》中有壹句著名的順口溜:“黃州好豬肉，價不值錢。富人不肯吃，窮人不懂做飯。慢壹點火，水少壹點，火滿了就好看了。每天起來打壹碗，飽得都顧不上了。”這裏的“慢火，少水，火足了才好看”，就是著名的東坡肉烹飪法。蘇東坡後來被任命為杭州巡撫，修築蘇堤，興修水利，深受百姓愛戴。而這道“東坡肉”也緊隨其後，在杭州名聲大噪，成為當地的壹道名菜。
3.蘇軾退房了
蘇軾晚年住在常州。他花光了最後的積蓄，買了壹棟房子。他正準備改天搬進去。壹次偶然的機會，他聽到壹個老婦人非常悲傷地哭泣。他問老婦人為什麽哭。老婆婆說她有壹套傳了百年的房子，被無良子弟賣掉了，哭得很傷心。仔細壹看，原來蘇軾買的房子就是那位老婦人所說的祖屋。於是蘇軾對她說:“易故居是我賣的，不必深感痛心。現在該把房子還給易了。”蘇軾馬上把房契燒了，就租房子住。今年7月，他在出租屋內死亡。(見周的《梁漫誌》)
軼事和有趣的插曲
為晚餐唱詩
蘇軾二十歲那年，去京城搞科研。六個自負的舉人看不起他，決定下壹種菜請蘇軾吃飯，打算逗逗他。蘇軾接到邀請後欣然前往。在筷子未動之前，大家提出壹個飲酒令，飲酒令的內容必須引用歷史人物和事件，這樣就可以自己吃壹道菜了。其他五個人歡呼起來。“我先來。”年長的說:“姜子牙在渭水釣魚！”說完拿了壹盤魚。“秦長安賣馬”，第二個得意洋洋地擡走了馬肉蘇子清在北湖放羊，“第三個毫不示弱。