作者:王維 年代：唐 體裁：五絕 類別：送別
山中相送罷，日暮掩柴扉。
春草年年綠，王孫歸不歸。
註解：
又題：《山中送別》
1、柴扉：柴門。
2、王孫：貴族的子孫，這裏指送別的友人。
韻譯：
在山中送走了妳以後，
夕陽西墜我關閉柴扉。
春草明年再綠的時候，
遊子呵妳能不能回歸？
評析：
這首送別詩，不寫離亭餞別的依依不舍，卻更進壹層寫冀望別後重聚。這是超出壹般送別詩的所在。開頭隱去送別情景，以“送罷”落筆，繼而寫別後回家寂寞之情更濃更稠，為望其再來的題意作了鋪墊，於是想到春草再綠自有定期，離人回歸卻難壹定。惜別之情，自在話外。意中有意，味外有味，真是匠心別運，高人壹籌。--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勛
這首《山中送別》詩，不寫離亭餞別的情景，而是匠心別運，選取了與壹般送別詩全然不同的下筆著墨之點。
詩的首句“山中相送罷”，在壹開頭就告訴讀者相送已罷，把送行時的話別場面、惜別情懷，用壹個看似毫無感情色彩的“罷”字壹筆帶過。這裏，從相送到送罷，跳越了壹段時間。而次句從白晝送走行人壹下子寫到“日暮掩柴扉”，則又跳越了壹段更長的時間。在這段時間內，送行者的所感所想是什麽呢？詩人在把生活剪接入詩篇時，剪去了這壹切，都當作暗場處理了。
對離別有體驗的人都知道，行人將去的片刻固然令人黯然魂消，但壹種寂寞之感、悵惘之情往往在別後當天的日暮時會變得更濃重、更稠密。在這離愁別恨最難排遣的時刻，要寫的東西也定必是千頭萬緒的；可是，詩只寫了壹個“掩柴扉”的舉動。這是山居的人每天到日暮時都要做的極其平常的事情，看似與白晝送別並無關連。而詩人卻把這本來互不關連的兩件事連在了壹起，使這本來天天重復的行動顯示出與往日不同的意味，從而寓別情於行間，見離愁於字裏。讀者自會從其中看到詩中人的寂寞神態、悵惘心情；同時也會想：繼日暮而來的是黑夜，在柴門關閉後又將何以打發這漫漫長夜呢？這句外留下的空白，更是使人低回想象於無窮的。
詩的三、四兩句“春草明年綠，王孫歸不歸”，從《楚辭·招隱士》“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋”句化來。但賦是因遊子久去而嘆其不歸，這兩句詩則在與行人分手的當天就惟恐其久去不歸。唐汝詢在《唐詩解》中概括這首詩的內容為：“扉掩於暮，居人之離思方深；草綠有時，行人之歸期難必。”而“歸期難必”，正是“離思方深”的壹個原因。“歸不歸”，作為壹句問話，照說應當在相別之際向行人提出，這裏卻讓它在行人已去、日暮掩扉之時才浮上居人的心頭，成了壹個並沒有問出口的懸念。這樣，所寫的就不是壹句送別時照例要講的話，而是“相送罷”後內心深情的流露，說明詩中人壹直到日暮還為離思所籠罩，雖然剛剛分手，已盼其早日歸來，又怕其久不歸來了。前面說，從相送到送罷，從“相送罷”到“掩柴扉”，中間跳越了兩段時間；這裏，在送別當天的日暮時就想到來年的春草綠，而問那時歸不歸，這又是從當前跳到未來，跳越的時間就更長了。
王維善於從生活中拾取看似平凡的素材，運用樸素、自然的語言，來顯示深厚、真摯的感情，往往味外有味，令人神遠。這首《山中送別》詩就是這樣
賞析王維 送別 下馬飲君酒詩：
下馬飲君酒，問君何所之。君言不得意，歸臥南山陲。但去莫復問，白雲無盡時。
唐代詩人王維，大多數人知道他對佛學有所領悟，在他的許多詩中有壹種禪靜的空明靈靜的感覺。但是，在他的有些詩中，卻有壹種道的味道，就是他的 送別 下馬飲君酒詩，道的味道就很重。
禪味在詩中表現為壹種空靜，虛明，靈智的精美感。所以，對於禪味濃厚的詩，許多都很註意詩的格律與對仗，使詩的形式上做到精美，然後是意境上對仗，做到動靜相宜，虛明兼空，從而使詩具有靈性，仿佛月光壹樣玲瓏剔透。 因為佛是主要讓人從內心修起，所以，壹般的詩的意境都具有某種封閉性，以求在這個封閉的環境中，使意境無比的精美。在此基礎上，使得心靈得以凈化，以通向禪覺。 拿 床前明月光 壹詩來說，此詩的意境就是相對封閉的，只是由月光泄落床前，從而勾起了思鄉之情，整詩精美，而其境只是床前壹片月光。 獨坐幽篁裏 壹詩，其境也是封閉的，只是選取壹個景點，然後將外圍的事物都模糊化了。再拿白日依山盡來說，此詩雖然提到白日，山，黃河，海，樓等，看似景遠，但是其詩的意境還是封閉的，最終收到了壹個固定的樓裏。而且使成了說理詩，使詩味無多，而理性突起。
但是，王維的這首送別詩則不然，這首詩以極平白的語言寫出來，舒敘了壹個生活上很細微的情節，然而他的意境卻是無限遙遠的。 開始只是在路邊相遇友人，同時飲酒，然後問話，朋友回答，而其意緲緲。這首詩我不知平仄是否合律，但是整詩卻不對仗，而每壹句都是按事情的發展情況平平淡淡的寫出，不著壹點做詩的痕跡，所以，此詩來得很自然。 雖然來得自然得宛若隨便，但是詩的味道很濃，其境意無窮盡。 如果將詩劃類的話，我想此詩應做為敘事詩，因為每壹句話都是寫的詩或是詩中人物很自然的話語，但是正是這些句子，卻反映了許多內容，正如王維的別的詩壹樣，此詩也是詩中有畫，這個畫景並不是作者有心去采摘來的，而是適時碰在壹起了。下馬飲酒，問答，遙指遠山，白雲縹緲。這首詩又表現了情，朋友相見苦澀的喜悅，朋友之間的關心，以及朋友的失意，還有就是白雲無盡時的感嘆憂傷。而這些都來自於詩外，卻是詩所含有的東西。
回過頭來再說道與這首詩的聯系，<<道德經>>中的道提倡的是壹種無為的思想，壹種取於自然的思想，壹種不加人為雕琢的思想，壹種周而復始，生而弗有，為了弗持的綿綿不絕的思想，最後還有壹種大道通幽微的思想。 這首詩它來源於生活的片段，不經雕琢而天成，隨心記事而情在，這是這首詩的天成自然與無為特點，正是由於他的無為，使得這個故事雖然以但去莫復問為結，但是卻更由於 這個不問，而帶來的思慮就更多了，從而形成白雲無盡時。白雲無盡，人生縹緲，思想也感覺到了壹種緲小而微弱。 感到的是面對人世的繁雜與不適，面對的是青山無盡頭，白雲綿綿不絕而變化無窮的自然。 人面對這些，思想感覺到了天地萬物的宏大，感到了自然變比的奇妙。從而融合在無盡的大自然變化之中，成為人世與自然的壹個分子，參與著人世的變遷與大自然的變化。這種感覺已經入於道的玄微了.