歷史文學終究是文學，文學借著歷史搭臺唱戲，絕不能簡單的說成“文史不分家”，否則科學幻想又成了“文理不分家”，如此推下去，遲早五百年前是壹家，天下大同了的。
倫勃朗的畫筆下猶太人聖母成了壹個荷蘭婦女，魯斯本的油筆下消瘦的耶穌又成了壹個體格魁梧者。文史又豈會是壹家？
歷史文學，是文學，歷史不過是下酒的菜。
大仲馬說:歷史是什麽?歷史就是我用來掛小說的釘子。歷史為他的衣服存在，依據衣服的重量改變釘子堅硬度，陪襯衣服把釘子藝術化的現象都在所難免。
有些歷史文學寫手，終分不清文學與歷史。或者說更想借著歷史名人這架梯子登天，踏著死人屍體出個名。文字是白化了的史書文言，人物性格如同挖了眼的石膏像，歷史事件老掉牙化：康熙捉敖拜、敖拜被康熙抓、康熙繼續擒敖拜。寫者沒有才情，主角沒有靈魂，空空洞洞壹本字，甚至性格鮮明不如電視劇。
歷史文學分兩類：第壹類，寫者生命與作了古的名人水乳相溶，從某個新奇的角度看名人，借古諷今，借古人之言啟示今人。古人不過是筆下傀儡，運籌帷幄決勝千裏，存乎壹心。代表作首推唐浩明著《曾國藩》，依著歷史，唐氏心中的曾國藩誕生了：別人寫曾國藩勝，唐氏偏寫敗，屢戰屢敗屢敗屢戰，堪稱當代歷史文學登峰造極的產物。第二，借某歷史事件，敷衍出新的文學人物，作品往往把明君塑造成某角度的暴君昏君，烘托文學人物。梁羽生筆下的清皇帝便是如此，不是梁氏不懂歷史，而是小說需要。隋唐演義裏的羅成也是文學繁衍中比較成功的壹個偽歷史人物。
歷史是紀實，不是創造是延續，告訴別人某名人做過什麽？功過留給他人評說，所謂春秋筆法，是近歷史的壹種表達方式。而歷史文學是創造，需要寫者的血和淚的灌溉，需要駕馭歷史整理歷史甚至是創造新的歷史。有人不懂文學，非要借著古人與文學兩面大旗典取稿費，搞什麽歷史名人傳，實則是歷史死人傳。
電視劇看多了又出了個感受：徐克拍的是徐氏武俠，為什麽非要寫上原著梁金？與原書相去萬裏就是新的作品的誕生，出於尊重是對的，但是個人才情不容抹殺，七劍就是徐克的七劍，東方不敗就是徐克的東方不敗，不姓梁也不姓金。看了別人創作成功欣喜不已，當然也有不成功的：古龍死了，雙驕就多了，如同闖了禍的小孩非說爸爸是某某領導。
文學就是文學，歷史就是歷史，混起來：文學、歷史（排名不分前後、兩者並重），就是壹怪胎了，然而恰恰許多寫者喜歡借著怪胎來吸引眼球。