紅包銀
中國的龍文化最早出現在新石器時代北首嶺仰韶文化，距今約7000年。在幾千年的發展過程中，廣泛應用於宗教、政治、經濟、文學藝術、建築、石器、玉器、青銅器、彩繪漆器、樂器、陶瓷、絲綢、家具、景泰藍、貨幣制作等諸多領域。我喜歡用龍紋作為裝飾，在中華民族悠久的傳統文化中隨處可見。具有中華民族獨特風格的中國北方民族錢幣，歷史悠久，絢麗多彩，是我國古代文化遺產的重要組成部分。然而，關於北方民族貨幣龍文化的討論還處於初級階段。早在1985年，中國錢幣學會就強調並提出了重視和加強少數民族錢幣研究，開創錢幣研究新局面的任務。為了發掘龍文化的意義，使之高雅化、通俗化，我對北方國幣中的龍文化做了初步梳理，現將拙作呈上，供同仁指教。
壹.壹般性評論
我們的祖先用自己的智慧和雙手創造了燦爛的文化，龍是其中的佼佼者。龍不僅是中華民族的象征，也是中華民族偉大精神的體現。龍文化是中國古代文明的組成部分，是商品(貨幣)文化的主要內容。它是我國特有的藝術瑰寶，體現了中華民族的氣質和審美。中國是龍的故鄉，中國人是“龍的傳人”。
事實上，龍作為圖騰崇拜是北方少數民族的壹個先例。遼河流域舉世聞名的紅山文化區內蒙古翁牛特旗發現的大型C型玉龍，可以說是迄今為止公認的“中國的壹龍”。“國內外最震驚的是發現了壹個罕見的祭祀群...所有酋長聯盟* * *崇拜的祖先圖騰寶物，從而獲得壹個新的。這充分說明北方紅山土司部落的先民早就有了崇龍的觀念。其次，方冠誠先生在《蒙古世界的歷史綱領》壹書中多次記載“漢人的‘龍’字是蒙古語“(魯)”的過渡，是“(魯)”的音位。這是上面提到的另壹個證明。因此，毫無疑問，龍自然成為了“中國義龍”之鄉的貨幣紋理中的材質。它是中華民族精神的鮮明而有意義的象征，是我們的祖先留下的豐富多彩的龍文化遺產。
二、北方民族古錢幣中龍文化的起源
(1)龍紋幣。據史料記載，早在2000多年前，西漢時期的錢幣上就出現了龍紋。不過我初步認為契丹人是中國北方最早在造幣中使用龍紋的民族。契丹族是鮮卑族的後裔。公元916年，契丹族統壹了大漠南北和東北，在赤峰市巴林左旗黃林府古稱建立了遼國。阿保機統壹契丹後，遼在天贊時期開始鑄幣。在貨幣上鑄造龍紋，起到類似於“漢代神獸是溝通天、人、地的媒介”的作用。也是“薩滿文化”的主要特征⑤贏錢累的反映。
從這個角度來說，厭錢本身就是壹種以硬幣形式出現的招財產品或者避邪產品。自漢代以來，隨著宗教藝術的發展和龍文化的盛行，龍已跨入錢幣領域，北方民族制作的錢幣上的龍紋也是五彩繽紛。隨著中國社會的發展，錢幣的龍文化也壹直延續著。
(2)龍鈔。據《中國古代紙幣收藏》記載，“中通元寶交鈔”抄本圖案下有水紋(見圖1)，左右兩側雲紋中有龍紋。⑥至元二十四年(公元1287年)印制《至元通寶註》，上有兩面寶珠，下有龍紋花柱。⑦這成為紙幣上龍紋最早的“第壹聲”，是繼續流傳的稀世珍寶。在中國藝術寶庫中熠熠生輝，增添了已有700多年歷史的紙錢龍文化曙光的結晶。可以說，以龍的形象將中國古代紙幣上的圖案推向壹個新的高峰，是北朝各少數民族的創舉之壹。這極大地啟發了明清時期的造幣藝術，以至於龍紋在紙幣上不斷盛行。到了近代，錢幣上龍紋的使用壹度重現。
第三，龍幣的形狀、重量和材質
龍鳳及動物圖案的錢幣，形狀多為圓形，與方孔不同。這些錢大小不壹，類別特別復雜。最大直徑7.28 cm，最小1.84 cm。最重的98.3克，最輕的3.9克。從材質上看，多為紫銅和紅銅，少量黃銅和鐵。從紙幣來看，龍紋特大號紙幣為235.8×178.9 cm。壹般紙幣都是豎長方形，橫長方形多，橫長方形少，不同於彩繪和黑白。
四、龍和龍幣的名稱和用途。
(1)龍紋鑄錢。鑄龍、龍鳳紋的錢有:千年萬歲、吉祥龍鳳、大全五十、福壽康寧、泰和沖寶、和佳清記、民間龍虎、發自內心的耐心。還有生肖，比如金錢或者紋身的生肖。背面有龍鳳或龜，鶴或鹿，馬或北鬥，龜和蛇，有:世界和平，長壽富貴，或從此幸福。元代也有四字:小平，折壹，折二，折三錢。正如張端木所說:“這種錢過去叫命錢，地上有十二字，還有十二生肖形和十二生肖。始於淮南子，所以不壹定是近百年來的。今此錢有壹字、二字、四字、十二字，大小不等，種類繁多。”⑧
遼金元時期的龍形幣種類繁多。在古代，有壹小部分是當時流通的錢幣，在商品交換中起到媒介作用。大部分都是中獎的錢，也叫贏錢，包括吉祥錢、供養錢、魔術錢、法術錢、廟會錢、占蔔錢、易錢等。綜上所述，以上錢財有以下用途:在宗教上，通過供奉祭品和巫術向主宰自然的神靈祈福驅邪；在民間用作結婚信物、掛戶口、新娘夫妻互贈禮物，是夫妻恩愛的象征；以祝福的形式，意為祝願家庭幸福，或祈求富貴、升官、富貴、長壽，賦予其吉祥之意，或祝願人吉祥如意，成為國家棟梁，意為朝廷重臣，重回科研領域之巔。或以安居樂業、高官厚祿為祝賀，表達支持未來、祈福新壹年民樂豐富的心意。壹般來說，贏錢很少是少數政權投的，很多是民間投的。
(2)龍鈔。從元代開始，當龍紋在紙幣上投入使用時，制鈔者就受到了啟發和借鑒。自明代以來，應用最為廣泛，尤其是清代中後期和民國時期。此外，1937、165438於10月20日成立的“蒙疆銀行”發行的銀行券，以及739年12月1日發行的“蒙古自治州政府公債”，成吉思汗時代均使用龍票上市流通。
第五，北方民族貨幣上龍紋的藝術風格
關於龍紋的形制和稱謂，三國張巍?贈的《廣雅》中有雲:“有鱗者謂龍，有翼者謂應龍，有角者謂龍，有角者謂龍。”⑨其實歷代都有記載，北方國貸幣上的龍紋不僅是這些，還有各種各樣，可謂五花八門。例如，根據龍自身的姿勢，有:盤龍、龍騰、李龍、爬龍和登高龍。據此還可分為正反螺旋龍、S形龍、B形龍、V形龍、雙龍戲珠、雙龍搶珠等運動表現形式，充分展現了民族審美創造的優雅特征。按龍的形狀分，有:蛇龍、鱷龍、獸龍、單冠龍等；根據龍所依附的外部環境，有水龍、雲龍、火龍、花龍。按龍的數量分，有獨龍、雙龍、雌雄龍等等。根據不同的動物組合，有:龍鳳吉祥，男女喜事，龍虎成親，龍雀鹿虎等。
從畫家所描繪的龍的各個部位觀察，可分為以下幾類:其龍頭有大頭、小頭、禿頂、後腦勺長刺和龍頭前、側、下、上的區別；以其龍面、須、龍林、龍尾、龍角及其龍爪，有三爪四爪，少則五爪(可能與元代限制五爪供皇室使用有關)，有長身龍、短身龍、異形龍，均為全身有鱗的龐然大物。其龍口，如畫家常說的“張嘴龍，閉口貓”，貨幣壹般為張嘴龍。據說龍吐珍珠。所以大部分貨幣龍都是在玩珍珠，搶珍珠或者吐珍珠。
綜上所述，北方國貸幣上的龍紋，因其形態多樣，種類繁多，氣勢磅礴。久而久之，龍成為最容易被接受的吉祥物，被廣泛使用。“秦漢時期是龍紋盛行、流行的時代。這壹時期不僅龍的形象趨於成熟，而且龍紋的運用也更加廣泛。”⑩北方民族最初在鑄幣中使用的龍紋畫，造型簡單，風格樸素，造型粗糙。(見圖1-3)此後，龍紋出現在紙幣上時略有變化。如圖4所示，已發展成為形體豐滿、身強體壯、構圖緊湊、層次分明、造型蜿蜒、氣勢非凡、獨具特色的龍。(參見圖5-6)。
還有壹種方孔錢，有獨特的龍紋(見圖7)。
龍紋在紙錢上蘸筆的領域很廣，更有機、更生動地形成了滴水不漏、造型生動、氣勢磅礴的藝術形象。
其實和上面的龍紋壹樣，是附在人身上的東西。隨著時間的推移，龍紋或置於幣面，或置於幣背，或兼而有之，時間跨度較大，成為貨幣上常見的代表性裝飾之壹。中國北方國家貨幣上的龍紋十分精美，為中國燦爛的貨幣文化增添了濃墨重彩的壹筆。而且龍幣以其濃郁的民族風格進入藝術領域後，壹直受到海內外各界愛好者和收藏家的青睞。
總之，這些貨幣龍或威嚴典雅，色彩鮮艷可愛，具有很高的藝術欣賞價值，因此成為人民群眾喜愛的特殊物品。
第六，貨幣上龍紋的內涵和寓意。
(1)恨勝吉祥的錢。都說中國是龍的故鄉，所以近年來考古學家認為最“原始”的龍的搖籃出現在北方的遼河地區，這當然對北方古錢幣龍文化的發掘有壹定的連貫和促進作用。厭勝乾隆是漢代神仙思想的具體表現。當時，信徒們把它獻給了神靈。遼金元時期，北方民族在錢幣等錢幣上經常使用龍紋，意圖直接融入中國傳統的鬼神和巫術觀念，將龍呈現為神的使者和吉祥的動物。正如黑格爾所說:“只有藝術才是宗教觀念最早的形象翻譯。”龍本身就是源於歷代著名畫家的藝術形象。殘存的古代北方民族創造的古玩，如厭錢等，都是各種佛教活動的產物，為我們探索先民的宗教觀念提供了依據。描述:龍是最集中的神化思想，出現在厭錢中，使厭錢成為具有特殊宗教意義的載體，是反映當時人們思想意識的產物，是迷信鬼神盛行的產物。中國原始宗教觀念以龍、虎、鹿、鱷、蛇等猛獸為天獸，“道教神仙亦以龍虎為坐騎”。據東晉葛洪(約283-343)在《抱樸子內篇》中說:“無君者，亦大仙也。能調和陰陽，侍奉鬼神，騎九龍十二虎，錄天下所有神仙。騎喬(喬)路有三種方式:壹是龍祖橋，二是虎祖橋，三是陸祖橋。這種包括龍在內的文化現象，符合幣民厭惡中獎等特殊身份。所以龍的觀念，比如贏錢累，可以說是中國古代人依附成龍以來，傳統觀念的壹個組成部分。龍紋也是中國古代陰陽五行思想在錢幣上的深刻反映。龍鳳同體是陰陽交合，所以龍鳳組合作為人丁興旺的吉祥圖案在貨幣中廣泛流行。龍鳳圖案色彩鮮艷生動，有八卦圖，使其具有陰陽和諧的吉祥寓意；幣上有龍雲圖案，使天下錢財如雨，寄“天下太平，求富貴長壽”之意；它還包含了盈利、順風順水、風調雨順、平安繁榮的含義。
在宗教形式上，古代人用龍等猛獸圖案來生財消災，吉祥語，供養，咒語。他們大多是掌管吉兇禍福的神靈，或祈求事業興旺、福壽多福、安居樂業作為祝賀，或估計人畜興旺、五谷豐登。生肖用在厭財的時候，各種生肖的人都有長官吉祥、人丁興旺、世代平安的寓意。由此可以看出，這些內容反映了人們通過神靈的龍紋贏錢，祈求神靈保佑和估價，同時祈求神靈保佑和增加財富，過上富裕的生活，擁有更多的錢。
另外，十二生肖的另壹面還有四組字，分別是後、下、左、右。第壹個人是乘龍的生肖錢，每個生肖中的每個人都有希望名利雙收的意思，並“穿上壹個演員乘龍，並成為頂級學者和地圖。其他三組各投三人，都是‘進士三元’的故事。
綜上所述，我們認為北方民族所有的中獎錢、供品錢、廟會錢、藏佛錢等錢幣都與神靈崇拜、祖先崇拜有關，是中國傳統陰陽五行思想和原始宗教觀念的反映，是為宗教政治觀念服務的。除此之外，祖先用來升天的猛獸工具的幻想(反映在錢幣上)在科技發達的今天已經成為現實，“殲八II飛機”、“火箭”、“衛星”等航空工具相繼出現在當代錢幣上，古老的猛獸圖案逐漸退出錢幣舞臺。
《漢書·食記》中“故貨貴於金，益於刀，流於泉，從泉而來。”康代顏師古註“其俗如泉”，清楚地說明了稱錢為泉的意義。今天的貨幣(噴泉)工具作為易貨的媒介。每個
不同朝代龍錢的內涵不同，但在壹定意義上是相似的。龍錢豐富的宗教、超自然和祭祀內涵，賦予了它作為天地人之間商品交易媒介的責任。也表達了龍錢就像滾滾的泉水，惠及萬物，是賺錢致富的象征。
總之，貨幣中的龍紋，正如劉誌雄先生所說:“我們看龍紋的發展過程，不僅僅是觀看中國特有的精彩龍紋藝術，更重要的是通過對歷代龍紋應用的了解，進壹步了解龍的內涵和意義及其發展變化，從而對龍在中國文化中的地位和作用有更全面、更客觀的認識。”作者認為他的理論也適用於金錢之龍，是壹個合適的評論。
七、北方民族貨幣中的龍與文學、民俗文化。
北方民族的龍獸貨幣是整個貨幣文化的重要組成部分。在表達流通價值、宗教、祭祀規模的同時，也沈浸在民俗文化中，逐漸形成了獨特的錢幣龍文化。
在古代，北方人習慣在春節和元宵節時將裝飾有龍鳳圖案的銅錢掛在宮燈上作為配飾。人們形象地將這些錢幣稱為“掛錢”。在現代鄂爾多斯的蒙古族牧民中，還有向龍王祈福的習俗，以保佑人畜興旺、風調雨順。祈禱結束後，用面食做成的蛇纏青蛙，連同龍形的贏錢(或代幣)壹起，被拋入湖中，以示對龍神的敬意，並在拋擲處潑水，以求受雨。這壹習俗早在《太上洞龍王求雨經》中就有，“遇幹旱或火災，念經喚龍王，可致大雨。”記錄。這恰恰是“在古人的觀念中，龍是壹種能夠影響雲雨傳播的神獸，所以龍成為了祈雨巫術中的主角。”這種民俗相當普遍。
在北方民俗中，人們在除夕夜將大米放在龍盆中，並在大米上放置自制的錢串和元寶，成為“財神”的搖錢樹。如前所述，這些搖錢樹的葉子上都有龍，壺上的龍也總是離不開龍文化的表現。
綜上所述，龍文化悠久而豐富。自從被引入北方國家貨幣後，它從經濟和宗教領域擴展到政治和經濟領域，最終在經濟、文化和藝術領域大放異彩。龍紋作為壹種有龍的裝飾貨幣(當然也包括花錢求勝)，是中國特有的藝術瑰寶，使龍成為東方預兆的聖物，展現了古代北方不同部落的氣質和審美。到了近代清朝，北方滿族人豐富的龍文化特別流行和發展，進壹步弘揚了北方民族文化。這壹切正符合胡教授對所說的話”...從圖騰崇拜到祖先崇拜，這反映了從原始古代自然文化到人文文化的歷史進程，也揭示了關於中華文明起源的信息”。無論如何，筆者認為，金錢中的龍雖然變成了“百足之蟲”，但仍然為金錢增添了審美趣味，體現了中華民族的傳統文化，具有很高的欣賞價值和收藏價值。中國北方部落自古以來就為中國文化的發展做出了積極的貢獻，其中金錢龍文化影響深遠。雖然出現在家鄉和“娘家”的北方地區，但並不排斥中原發達的文化。金錢龍文化的發展、豐富和吸收是密不可分的，它將在中華民族的思想、藝術、信仰、生活、習俗等方面長期發揮作用。
註意並釋放:
① ②胡:《中國龍》，中國城市出版社，2003年。
③太乙滿倉:紅山玉龍，金鑰匙雜誌(蒙古語)，2000年第壹期。
④ ⑨ ⑩劉誌雄與楊靜榮:龍與中國文化，人民出版社，1992。
⑥內蒙古錢幣研究會與《中國錢幣》編輯部合編:《中國古代紙幣收藏》，中國金融出版社，1987。
丁:《古代貨幣詞典》，中華書局出版，1982。
何林:《民間貨幣地圖論》，學苑出版社，2003年。
金永田:遼代鐵錢，內蒙古財經，1987錢幣增刊。
王信文:《金錢眼中的文化》，湖南文藝出版社，1992。
洪:中國錢幣與元代貨幣實用知識，內蒙古文化出版社，1997。
任:宗教詞典，上海辭書出版社，1981年。
作者:中國農業銀行鄂前旗支行。