按照《水滸》裏的時間推算，和他同時代的宋徽宗，貴為帝王，別說錢，連權都大得包了天，心愛的女人李師師卻跟浪子燕青跑了。妳可能會說李師師是女人中的另類，那潘金蓮就不是另類嗎？她如果愛錢，早做了張大戶的小妾了。還有李瓶兒，老公是西門慶的生意夥伴，錢也不會少，可她好好的大老婆不當，就是要做西門慶的小老婆，可見，西門慶有的不光是錢，而女人，也不都是這麽現實的。錢和智慧帶給西門慶自信和權力，再加他對待女人的技巧和他的外貌，這些足以讓女人沈溺和迷亂。
十個男人九個花
十個男人九個花，就男人的本性而言，對金錢、權力、性的趨向性認同，僅有的差異也只是壹個機會和膽量的問題。十個男人九個花，花心未必意味著付諸行動，風流成性的人終究不多，但我們面臨的畢竟是這樣壹個時代。
高性商的西門慶
說到這裏就需要引用壹下性商這個詞，這個詞最近經常被討論，而且大有越來越走紅的趨勢，而西門慶，大概是從古到今中國男人中性商指數比較高的典型。所謂性商，指的是以生理為基礎，人們追求性快樂的壹個綜合性的標準。它不僅是醫學層面上的，而應該是以生理為基礎，包括心理，文化，社會環境等四個方面的綜合判定指標。具體來講可包含三個維度，即性欲商、性功能商和性常識商。
中國男人性心理大揭謎人常常埋怨男人花心，尤其是在美女面前更加走不動路。其實男女有別，男女在性心理習慣方面亦有很大的不同。根據研究分析，我國青年男子的性心理習慣主要有以下幾點。
性商不僅是純生理指標，也包括性健康水平、性生理能力、性心理調適以及性互動能力等多個方面。就男性而言，既包括性渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，幫助配偶達到性愉悅的能力，還包括運用知識自我調適的能力。
西
西門慶的性商哲學就是以性欲的滿足、肉體的快樂、感官的愉悅為根本追求，把人生的快樂建築在現實生活的基礎之上。更重要是這種肉欲追求是絕對心無旁騖的，許多人在與異性相交時，表面上顯得無比崇高，仿佛是為了愛而做愛，總要給肉欲找壹個合適的理由。而實際上，以肉欲為目的的愛根本不可能產生在精神上去愛對方，心懷雜念的與異性交媾，又無法享受到徹底的性快感。這種做法，在壹定程度是把自己當作物品給出賣，最後的結果就是人性被異化、人格被扭曲。西門慶的做法也許顯得不夠崇高，卻能給女人真實的快樂。
找個理由繼續和花心男相愛是壹個似乎有點老套的悲情故事開頭，她愛上壹個花心帥哥，愛得義無反顧。
至於手段上，西門慶最拿手的大概就是討好女人，贊美女人的外貌，這是女人最喜歡聽的話，以此接近女人。熟絡之後，適時地
性騷擾，讓女人不好意思直截了當的拒絕。等女人的情欲被喚醒，開始水到渠成地行魚水之歡。這樣看來，他對女人還是比較肯花心思的，而不是低俗簡單的錢色交易。
西門慶的女人潘金蓮
而處於封建時代的潘金蓮，她對西門慶的看法是因為作為壹個女人，我可以從妳身上得到很多從其它男人身上所得不到的東西：妳的強壯和溫柔，妳的激情和持久；妳給我帶來了多少的快樂享受、歡歌燕語、顛鸞倒鳳、巫山雲雨等等壹切人世間所能夠感受到的快樂的極致。我是多麽地希望永遠和妳在壹起，和和美美，恩恩愛愛，齊心協力，傳宗接代。如此這般，潘金蓮又怎能不棄武大郎而求西門慶大哥呢！