心起什麽作用？心想、心念？人心難免有欲望，因此有時給妳創造滿足，有時給妳創造痛苦。更多時候，心猿意馬，不知道要去哪。而人的幸福，便在心安處。此生無他，但求心安、但求知足。
如何才能心安？要有安的方向。心有方向，“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。止、定、靜，安、慮、得，從心安到心得。這壹系列，都是心的作用。
因此，多讀《大學》，循“大學”之路，壹路人生修煉，終能發揮心之大用。
原文
右傳之五章，蓋釋格物致知之義，而今亡矣。閑嘗竊取程子之意，以補之曰：
所謂致知在格物，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟於理有未窮，故其知又不盡也。是以《大學》始教，必使學者即凡於天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，而壹旦豁然貫通焉，則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。此謂格物，此謂知之至也。
理解
這壹章(左經右傳，第壹章為經，後續為傳。經乃孔子所述，傳乃曾子所傳，故為傳文第五章)，是朱子增加的。朱熹在編撰時發現：
上壹章，“子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。無情者不得盡其辭。大畏民誌，此謂知本。“曾子是以老師孔子的話，來解釋“物有本末，事有終始。知所先後，則近道矣”。
而後緊接著就是“所謂誠其意者，毋自欺也”。顯然這裏，遺失了，曾老師對於“格物致知”的解釋。而“格物致知”，是整個“大學之路”的起點，沒有它，就少了學習的素材。於是朱熹編撰時，按老師程頤的意思，補上了這壹章。
格物致知說的就是：如果我們要想獲得知識，就要面向萬物、探究其理。人人內心都有壹定的知識，天下萬物都有自身的規律，萬物之理無窮無盡、知識之廣無邊無際。如何才能獲得知識呢？方法就是：用妳已有的知識，去探究未知的事理。不斷研究、不斷深入，長此以往，終有壹天，妳會豁然開朗。於是，對於事物，無論宏觀大體、還是微觀精妙，妳都了然於心。
啟發
朱子這壹段，解釋學習的過程：走進現實世界，探究其中道理，獲得新知。
見下圖：
回歸自然之物，探究事理。這就是現代科學的做法。正因為如此，清末洋務學堂，把從西方引進的物理、化學，叫做“格致“。
還有壹個大家熟悉的詞：實事求是。以此來解釋，也是恰當。茫茫宇宙，博大精深，由實事、求其是，其樂無窮。
朱子說，這就是，心之大用！“則眾物之表裏精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣“。
思考
看到這裏，細細思考，感覺有些連不上。大學是人的成長之路，核心是修身。外界的知識，固然重要，知識的獲得，與修身如何關聯？
我為什麽要格物致知，獲得新知呢？
朱子解釋了方法，卻未解釋，我為什麽要去“格物致知”。問題的癥結就是，獲得知識，是我們的根本目的麽？
子曰：物有本末，事有終始。從整個大學來說，明德是其根本。德是什麽？從物到德，什麽關系？陽明先生說，如果妳把知，理解為“良知“，而不是知識呢？
豁然開朗！格物所致，非知識，是良知！通過格物，顯現妳的良知，然後，誠意正心，這就是修身的過程！如此，就順暢地連起來了！
打個比方，父母生病了，這是壹事。妳的良知就是應該去陪伴。妳就這麽誠意正心地去做，這就是修身。什麽工作忙啊、沒時間、沒錢啊，就不是妳的良知。
再來，早上醒來，妳的良知就是要立即起床讀書，妳就這麽誠意正心起床讀書，這就是修身。什麽天冷啊、困啊、再瞇壹會兒啊，就不是妳的良知。
兼用
朱子的知，陽明先生的知，是兩條線。以舊知，獲新知，不斷豐富大腦；以人事，致良知，不斷充盈內心。二者不要偏頗，皆篤行。
將二者進行比較，可以加深印象，深刻心中。
把以上比較的結果，連起來，妳就能明白，二子的格物致知，究為何意：
朱子的意思：研究事物，窮盡知識；
陽明先生解釋：對照自己的善惡標準，在人事中顯現出自己的良知。
因此，當妳面臨壹件事時，三招決斷：
壹，?與妳無關，不加理會。不要費時間，更不要八卦。EDG奪冠，與我何幹？
二，?與妳良知有關，按良知行事。
三，?與妳專業有關，理出其中知識，存入知識庫，以備未來之用。新能源汽車的發展現狀和機會，整理出要點，放進“環境風險分析“的知識庫當中。