詩經關於祝福婚姻的詩句 1.關於對結婚新人祝福的古詩詞
《詩經·周南·桃夭》
周代·無名氏
原文：
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
譯文：
桃花怒放千萬朵，色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁，喜氣洋洋歸夫家。
桃花怒放千萬朵，果實累累大又甜。這位姑娘要出嫁，早生貴子後嗣旺。
桃花怒放千萬朵，綠葉茂盛隨風展。這位姑娘要出嫁，夫家康樂又平安。
擴展資料
全詩分為三章。第壹章以鮮艷的桃花比喻新娘的年青嬌媚。“桃之夭夭”，以豐富繽紛的象征意蘊開篇，撲面而來的嬌艷桃花，使詩歌產生壹種強烈的色彩感。“灼灼其華”，簡直可以說桃花已經明艷到了極致，靚到能刺目的程度了。
第二章則是表示對婚後的祝願。桃花開後，自然結果。詩人說桃樹果實累累，桃子結得又肥又大，此乃象征著新娘早生貴子，兒孫滿堂。第三章以桃葉的茂盛祝願新娘家庭的興旺發達。以桃樹枝頭的累累碩果和桃樹枝葉的茂密成蔭，來象征新嫁娘婚後生活的美滿幸福，堪稱是最美的比喻，最好的頌辭。
從比喻本體和喻體的關系上看，這裏所寫的是鮮嫩的桃花，紛紛綻蕊，而經過打扮的新嫁娘此刻既興奮又羞澀，兩頰飛紅，真有人面桃花，兩相輝映的韻味。詩中既寫景又寫人，情景交融，烘托了壹股歡樂熱烈的氣氛。這種場面，即使在今天還能在農村的婚禮上看到。
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2.關於對結婚新人祝福的古詩詞
1、百年恩愛雙心結，千裏姻緣壹線牽。
出自：唐·李復言《續玄怪錄·定婚店》譯文：百年恩愛並且倆人的心結在壹起，千裏的姻緣被牽線。2、在天願為比翼鳥，在地願為連理枝。
出自：唐·白居易《長恨歌》譯文：在天願作比翼鳥雙宿雙飛，在地上我們甘為永不分離連理枝。3、死生契闊，與子成說。
執子之手，與子偕老。出處：周代·無名氏《詩經·邶風·擊鼓》譯文：生離死別好淒苦，先前與妳有誓言。
緊緊拉著妳的手，與妳偕老到白頭。4、桃之夭夭，有蕡其實。
之子於歸，宜其家室。出自：周代·無名氏《詩經·周南·桃夭》譯文：桃樹含苞滿枝頭，果實累累墜樹丫。
姑娘就要出嫁了，夫妻和睦是壹家。5、十年修得同船渡，百年修得***枕眠 。
出自：清·陳遇乾《義妖傳》譯文：十年可以修得在同壹艘船渡過，百年可以修得***枕同睡。
3.結婚祝福詩句唯美古詩
壹、皓月描來雙影雁，寒霜映出並頭梅。
二、春暖花朝彩鸞對箅，風和月麗紅杏添妝。方借花容添月色，欣逢秋夜作春宵。槐蔭連枝百年啟瑞，荷開並蒂五世征祥。
三、才高鸚鵡賦，春暖鳳凰樓。
四、比飛卻似關睢鳥，並蒂常開邊理枝。
五、杯交玉液飛鸚鵡，樂奏瑤池舞鳳凰。
六、百年恩愛雙心結，千裏姻緣壹線牽。
七、琴韻譜成同夢語，燈花笑對含羞人。
八、林苑壹隅秀牡丹，國色無言暗香傳，民兄愉悅喜意漣。張燈結彩鬧新婚，齊聚親朋笑開顏，景色炫美更空前。
九、歡慶此日成佳偶，且喜今朝結良緣。秋水銀堂鴛鴦比翼，天風玉宇鸞鳳和聲。紫簫吹月翔丹鳳，翠袖臨風舞彩鸞。
十、紅妝帶綰同心結，碧樹花開並蒂蓮。
十壹、芝蘭茂千載，琴瑟樂百年。
十二、銀鏡臺前人似玉，金鶯枕側語如花。白首齊眉鴛鴦比翼，青陽啟瑞桃李同心。文窗繡戶垂簾幕，銀燭金杯映翠眉。
十三、祥雲繞屋宇，喜氣盈門庭。
十四、堂開蓬萊景，人醉武陵春。
十五、似夢明眸剪秋水，有誌丈夫立人魁。還當***挑人生擔，無垠恩愛總輪回。
4.祝福新人結婚的詩句
鴛鴦
作者：佚名
原文：
鴛鴦於飛，畢之羅之。君子萬年，福祿宜之。
鴛鴦在梁，戢其左翼。君子萬年，
宜其遐福。乘馬在廄，摧之秣之。君子萬年，福祿艾之。
乘馬在廄，秣之摧之。君子萬年，福祿綏之。
白華
作者：佚名
原文：
白華菅兮，白茅束兮。之子之遠，俾我獨兮。
英英白雲，露彼菅茅。天步艱難，之子不猶。
滮池北流，浸彼稻田。嘯歌傷懷，念彼碩人。
樵彼桑薪，卬烘於煁。維彼碩人，實勞我心。
鼓鐘於宮，聲聞於外。念子懆懆，視我邁邁。
有鹙在梁，有鶴在林。維彼碩人，實勞我心。
鴛鴦在梁，戢其左翼。之子無良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮。之子之遠，俾我疧兮。
5.詩經裏描寫愛情的詩句
遙想2500年前的愛情 文/路生 《詩經》是我國文學的寶貴遺產，它收集了距近2500年前500年間的305篇詩歌作品，其中，有大量的是描寫戀愛與婚姻生活的，如今讀來感慨良多。
（壹） 關關睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。
勞動是美麗的，勞動的女性惹人愛慕。《詩經》的首篇《關睢》就是描寫勞動的女性獲得男性愛慕的作品。
勞動給予了女性窈窕的身姿。勞動的女性不用減肥。
勞動的女性的窈窕的身姿，深深吸引了愛慕她的男性。男性為她展轉反側，夜不能眠，她因此獲得了愛情。
勞動的女性觀之若畫，其韻深遂；勞動的女性品之若茶，其香清心；勞動的女性詠之如歌，其聲遠矣！2500年前的勞動的女性不知今天的“傍大款”為何，勞動讓她美麗無比，招人愛慕的同時，自食其力。 （二） 有梅，其實七兮。
求我庶士，迨其吉兮！ 有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！ 有梅，頃筐之。
求我庶士，迨其謂之！ 這位女子仿佛不大會“推銷”自己，到了婚嫁的年齡還嫁不出去，只能在心裏壹個勁兒地著急。開始時，她還想出嫁時選擇壹個好日子，但很快，她便有些等不住了，也管不了什麽吉日不吉日的了。
她似乎還想在向自己求婚的男人前面撒撒嬌，但易逝的青春如同成熟的梅子紛紛落地，越來越稀少，她很快便沒有那個興趣了，巴不得人家開口呢！這個女子若為足不出足的那類，她將自己這份真實的情感寫下來，等待有人前來求婚，而當那壹天真正到來，她也許會被羞得滿面徘紅——這是多麽的可愛！而她若為敢於在山間向眾多的男子唱此類情歌的那類，這將是何等地大膽與直白！我沒有理由懷疑她的相貌，因為，詩或曰歌已使她非常之美了。美麗的詩歌要比美麗的征婚廣告強千萬倍。
（三） 女曰：“雞鳴。”士曰：“未旦。”
“子興視夜，明星有爛。”“將翺將翔，弋鳧與雁。”
“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。
琴瑟在禦，莫不靜好。” “知子之來之，雜佩以贈之。
知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報之。”
妻子說：雞叫了。 丈夫說：天還未亮。
妻子說：妳起來看看吧，啟明星那麽亮。 丈夫說：那我要去射鳧雁了。
妻子說：我用射得的鳧雁為妳制肴下酒，願我們和樂偕老。 丈夫說：我知道妳與我同心，衷心愛我，我把雜佩送給妳，表示我的報答。
奔走於都市，我似乎從未想到去壹片原始古老的地方狩豬。霓紅燈下的女人成群結隊，但與她們結婚，我肯定得學會做飯。
她們已不願為別人做出犧牲了，甚至拒絕生孩子。那古老的土地上的茅草屋令我向往，是它和那個乖巧的女人讓我重心找到了愛情的感覺，但我並非原始蒙昧主義者。
（四） 靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒。
說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。 漂亮的女孩似乎很頑皮，她將詩作者約到了城樓，自己卻藏了起來，在暗中望著詩作者“搔首踟躕”。
她送給詩作者壹支“彤管”（紅色的筆管）和幾根茅草，在詩作者的眼裏不但彤管很美麗，而且她更美麗了。 簡單的禮物卻能加深愛慕的情意。
送禮物的人也許有很大的隨意性，但這卻被精心準備的更會人喜歡。若是茅草變做鮮花，彤管變做更加值錢的東西，也未必能使對方更加地真誠與癡情。
愛，最為重要的是情。情人眼中出西施，說不定那人送禮物給詩作者的女子很醜！ （五） 桑之未落，其葉沃若。
於嗟鳩兮，無食桑葚！於嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也。 這是《詩經.衛風》中壹首題為《氓》詩中的幾句，是壹位棄婦所寫。
作者通過勸說斑鳩不要饞嘴去吃桑葚，告誡姑娘別輕易愛上男人。她說，男人們尋歡作樂，把女人說甩就甩了，而女人壹旦投入進去便會不能自拔的。
女人為愛而生，女人甚至可以為愛而死，被棄的女人叫人同情。女人最善良，善良的女人最易動情，這也便註定了她們最易受傷。
執子之手，與子偕老。祝願美好的愛情地久天長！ （作者註：“有梅”壹首出自《詩經.召南》；“女曰：‘雞鳴’。”
壹首出自《詩經.鄭風》；“靜女其姝壹首出自《詩經.鄭風》。《氓》出自《詩經.衛風》。）
祝您好運。
6.《詩經》婚姻、愛情詩有那些
第壹，《詩經》是以抒情詩為主流的。
除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敘事詩。
而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。
以後的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。 第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
在這裏，幾乎不存在憑借幻想而虛構出的超越於人間世界之上的神話世界，不存在諸神和英雄們的特異形象和特異經歷（這正是荷馬史詩的基本素材），有的是關於政治風波、春耕秋獲、男女情愛的悲歡哀樂。後來的中國詩歌乃至其他文學樣式，其內容也是以日常性、現實性為基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，總是文學的中心素材。
第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。無論是主要產生於社會上層的大、小《雅》，還是主要產生於民間的《國風》，都有相當數量的詩歌，密切聯系時事政治，批判統治者的舉措失當和道德敗壞。
其意義雖主要在於要求維護合理合度的統治，給予人民以較為寬松、可以維持生存的條件，但這對於社會的發展，當然是有價值的。 關心社會政治與道德，敢於對統治階層中的腐敗現象提出批判，應該說是《詩經》的優秀之處。
但這個問題應該從兩方面來看。正像我們在前壹節中舉例分析的那樣，這壹種批評完全是站在社會公認原則的立場上的，在根本上起著維護現有秩序的穩定的作用，而不能不抑制個人的欲望與自由。
就以《相鼠》壹詩來說，它可能是批評統治者荒淫無度的生活，也可能是批評對“禮儀”的具有進步意義的破壞行為。不管作者的原意如何，詩對於這兩種現象都是適用的。
要說《詩經》這壹特點對後世的影響，首先要說明：《詩經》的政治性和道德性，在後世經過曲解而被強化了。本來不是直接反映政治與道德問題的詩，包括眾多的愛情詩，在漢代的《毛詩序》中，也壹律被解釋為對政治、道德或“美”（贊頌）或“刺”（批評）的作品。
因而，壹部《詩經》，變成了儒家的道德教科書。 後代詩人繼承《詩經》關註社會政治與道德的特色，同樣應該從兩方面來分析。
壹方面，提倡這壹特色，可以糾正文學過分趨向遊戲和唯美傾向，發揚文學的社會功能；另壹方面，如果不適當地過分強調這壹點，也必然妨害文學的多樣化發展，抑制情感的自由表達。 第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。
看起來，像《巷伯》批評“讒人”，《相鼠》批評無禮儀者，態度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且並不能說是純粹的“個人感情”，因為作者是在維護社會原則，背倚集體力量對少數“壞人”提出斥責。
像《雨無正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評的對象是多數人，則已顯得畏懼不安。至於表現個人的失意、從軍中的厭戰思鄉之情，乃至男女愛情，壹般沒有強烈的悲憤和強烈的歡樂。
由此帶來必然的結果是：《詩經》的抒情較常見的是憂傷的感情。很值得註意的壹點是，中國後代的詩歌，也是以抒情——抒憂傷之情較為普遍。
克制的感情，尤其憂傷的感情，是十分微妙的。它不像強烈的悲憤和強烈的歡樂噴湧而出，壹泄無余，而是委婉曲折，波瀾起伏。
由此，形成了《詩經》在抒情表現方面顯得細致、雋永的特點。這壹特點，也深刻地影響了中國後來的詩歌。
另外需要說到，盡管《詩經》的抒情壹般比較平和，卻依然是真摯而動人的，而且也並非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。後代儒家把《詩經》中的所有作品都說成是因政治和道德目的而作的，並不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛情詩對人們的感染力。
因此，在封建專制時代，當文學道德化傾向、說教傾向變得過度嚴重時，詩人們也會打出《詩經》的權威旗號，要求給感情以應有的、至少是適度的承認。明代詩人何景明的《明月篇序》就是壹例。
湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關雎》而產生對於愛情的渴望，又是壹例。 以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。
這些特色對中國後代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹壹下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。
只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主幹，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩和比較簡單的。
至漢代以後，四言詩雖斷斷續續壹直有人寫，但已不再是壹種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩經》常常采用疊章的形式，即重復的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成壹唱三嘆的效果。這是歌謠的壹種特點，可以借此強化感情的抒發，所以在《。
7.關於詩經中的婚戀詩
《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品。《詩經》韻律和諧，優美質樸，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。其中婚戀詩占有壹定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩經》中占了1/3。”
古人為什麽把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每壹個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。
早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕壹直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從壹個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
關關睢鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經》的第壹篇《周南·關睢》，它描繪的是壹個美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了壹個男子的深深愛慕。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的願望。所謂比興，並非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見。乃是采取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。詩中設想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯系感情，用鐘鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外壹首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
壹***三章，每章四句，用“直陳其事”的寫法，描寫壹對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。第壹章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有壹首《秦風·蒹葭》也是壹首男慕於女的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長；
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未日希。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻