這“失”與“得”之間有著密切的因果關系：即“失”是因，“得”是果。舍不得“失”，就不可能有所“得”。要想有所“得”，就必須付出“失”，得失即“得失”也。不付出、不奉獻、更不願意“失”去，而企求“得”，那是投機取巧，是不勞而獲。而任何方式的投機取巧和不勞而獲，最終是要受到道德、良心甚至法律的懲罰。
在奧運賽場上，人們常羨慕和崇拜那些為國爭光的運動健兒們，感慨他們讓五星紅旗壹次次升起，讓<<義勇軍進行曲>>壹次次響徹在異國他鄉或自家的國土上，那種為國爭光，萬丈豪情的情景，這是多麽讓人激動和自豪的時刻！可妳曾知道，這臺上壹分鐘，臺下卻是十年功!為了這壹天的到來，他們冬練三九，夏練三伏，付出了常人難以想象的艱辛和努力。與此同時，國家為培養出優秀運動員，在人力、物力、財力等諸多方面的付出也是非常巨大的。如果，運動員不願付出，國家也舍不得這些，能有現在這輝煌的成績嗎？也就是說，壹個奧運冠軍的產生，是建立在雄厚的經濟實力、科學的訓練方法和自己刻苦的努力等大量的付出之上的。如果舍不得這些，那麽，其結果只能是壹無所得。
“得”建立在“失”的基礎之上，但“得”的獲取還與多種因素有關，有“失”並不壹定有“得”，而不“失”就壹定不會有“得”。如參加奧運會的運動員都進行了長時間的高強度的訓練，在他們身上都付出了很大的代價，這就有所“失”，但賽場上的獎牌只有三枚，冠軍卻只有壹個，絕大多數運動員與奧運冠軍甚至與獎牌無緣，如果運動員不進行長時間高強度的訓練，舍不得“失”，則肯定拿不到獎牌，更不可能拿到金牌。
得失得失,有失才有得，有失不壹定有得，那就要看淡人生，心平氣和地對待“失”與“得”，就要學徐誌摩那首詩裏的壹句話:“得之，我幸,不得，我命。”能否舍棄人生道路上那些必要舍棄的東西，這也許就是衡量壹個人是否成熟，是否具有自克能力的壹個重要標準。因為只有當壹個人能夠冷靜而準確地認識自己，認識環境，能夠理性，客觀地規劃自己的理想與生活的時候，他才敢舍棄，舍棄也是自然的規律，舍棄是生存的壹種方式，舍棄也是勇敢者的行為。壹個人，如果不能舍棄陳舊的陋習，如何能更新、進步？佛學上說：“舍迷入悟，舍小獲大，舍妄歸真，舍虛由實”，所謂“放下屠刀，立地成佛”。放下，就是“失去”,不失去，如何成佛?
辯證唯物論也告訴我們，任何事物都處在矛盾的對立體中，真所謂有失才有得，有失必有得。當妳失去了某壹種東西，也許妳就能得到了另壹種東西。當妳付出了代價，失去了財物，幫助了別人，也許妳就會體會到了快樂，感受了幸福。
總之，有失有得，微妙無窮。人要能學會了“失”，能將金錢、財物、知識、技能，舍其給別人，那妳必然會得到比金錢、財物、知識、技能更這貴重的東西。舍給別人好的，妳就會得到更多更好的，舍去其壞的，也會得到好的，當我們把煩惱，悲傷與痛苦及妄想都舍棄了，自然就會得到人生另壹番境界，懂得失去、舍棄的人往往會有更大的收獲。