警幻仙姑稱他“意淫”，這是褒義詞，說明他關心女孩子。賈雨村說他“秉正邪之氣”，都體現了他性格的復雜。他是某些封建禮教的叛逆者，但他不是全然反對封建禮教的，比如賈政不在書房，如果他要經過書房還是要下馬的，還有他和王夫人的關系也是很好的，親昵，這還遭來了賈環的嫉妒，企圖用蠟燙瞎他的眼睛。可見，他不反對全部的封建禮教，他只是追求婚姻上的自由而已。
根據我聽到的講解，加上自己的理解，《紅樓夢》第三十回集中體現了賈寶玉的性格特征的幾個層面：
（1）賈寶玉和林黛玉：賈寶玉剛和林黛玉鬧過別扭，在給她賠禮道歉，她對林可是真正的純潔的愛情。這點在全書都有體現。
（2）賈寶玉和薛寶釵：寶玉正給黛玉道歉，賈母派鳳姐來看，鳳姐帶他們到賈母處，說他們早就和好。當時賈寶玉因剛和黛玉鬧了別扭，很尷尬。於是他為了協調壹下人際關系，舒緩壹下尷尬的氣氛，於是他找寶釵說話。寶釵是當時因為選秀失敗的事也是心煩，另外，個人覺得她當時心裏有種特殊的感覺：類似於要告訴寶玉，不要因為林妹妹不理妳，妳就找我說話。恰巧丫鬟靛兒來問寶釵有沒有藏起她的扇子，“隨分從時”的寶釵當時壹反常態，說“妳要仔細”，這話不光是給靛兒說的，更是對寶玉說的，所以回名才叫“借扇機帶打雙敲”。這點說明賈寶玉有追求良好和諧的人際關系的壹面。
（3）賈寶玉和金釧：賈寶玉來到王夫人那裏，和金釧的壹些玩笑話，讓王夫人把金釧趕了出去，並最終斷送了她壹條性命。賈寶玉和金釧的玩笑確實只是玩笑話。但他愛吃胭脂的這些習慣實際上是警幻仙姑歸為“皮膚濫淫”壹類的，這是他性格中低俗的壹面。
（4）賈寶玉和齡官：再接著，賈寶玉看到齡官畫“薔”，下雨了，他還提醒人家快走，別淋濕了。這是賈寶玉的“意淫”的壹面，這個詞也是警幻仙姑用的，並且是個褒義詞。就是很關心女孩子，即使對方對他沒有感情。
（5）賈寶玉和襲人：賈寶玉提醒齡官下雨，都忘了自己在雨中。後來，他飛快的跑回怡紅院。那群丫鬟把排水設施堵好，把水鳥翅膀縫了，放到水裏玩。賈寶玉叫了好久的門，也沒人開。襲人來開門，賈寶玉給她壹個窩心腳，把她踢得晚上還吐了血。這說明賈寶玉性格深處，還有要使用做主子的特權的想法的。畢竟他是統治階級，有其特有的優越感。這種優越感在前面也有過體現，因為李嬤嬤喝了他的楓露茶，他要攆李嬤嬤，結果卻是攆走了無辜的丫鬟茜雪。他是統治階級，這是理所應當的心理優越感。
可見，賈寶玉有著多層復雜的人格，有高尚的，也有低俗的。作者展現給我們的是壹個真實的活生生的人。賈寶玉最有個性的性格特點，就是對女孩子的親近。在當時，女子是社會底層的人。寶玉這個性格特征說明他關心社會底層的人，推而廣之，賈寶玉的好朋友，有柳湘蓮，琪官蔣玉菡等，這些戲子，同樣是當時社會最底層的人，賈寶玉懂得結交社會邊緣人，是他開明之處，他對社會邊緣人有著無限的同情和關懷。賈寶玉挨賈政打，有句真情流露，“我便是為他們死了也願意”。
再推而廣之，這種偉大的性格特點，最終就是警幻情榜考語中的“情不情”，第壹個“情”做動詞，就是說對跟他沒感情的人或物他依然能給與感情，這大概就是所謂的“博愛”吧。警幻仙姑“意淫”這個概念推到最廣就是“情不情”。
體現賈寶玉“情不情”的地方很多，比如秦可卿葬禮上，賈寶玉、鳳姐和秦鐘來到壹個農莊，賈寶玉對紡車好奇，來了壹個被稱作“二丫頭”的女孩子，給他示範紡線，他們臨走時，看到“二丫頭”抱著她的小兄弟和壹群女孩子有說有笑的，賈寶玉當時真是“恨不得下車跟了她去”。這個就是所謂“情不情”的體現。那個二丫頭對賈寶玉可是“不情”的。具體例子還有很多，比如，他幫平兒理妝，主張給香菱換裙（“夫妻蕙”事件，呵呵），還有壹個姓傅的小姐（傅秋芳）家的婆子來見他，他破例見了，也是處於對傅小姐的仰慕之情。而且通過婆子之間的對話，說賈寶玉經常壹個人對花對月對魚說話，經常自言自語，經常自哭自笑，真是壹個癡情的“情不情”！
另外壹點我的感受，我覺得賈寶玉有“情不情”的資本。正因為他衣食無憂，他可以厭倦讀書，他可以“不務正業”，他可以體諒社會邊緣的人。這是因為他比別人高壹層，他體諒下人，但當時的他的生活是剝削了多少“下人”才獲得啊！他要獲得那樣的生活，必須就得有下人。他再怎麽體諒，再怎麽對人家好，他始終是統治階級的壹分子。“彼君子兮，不素餐兮”，就需要這麽多“下人”，養活他壹個白吃飯的。
他的“情不情”，讓他不適合做剝削階級，讓他不適合那樣的生活。雖然後來抄家沒落了，但我想即使不抄家，他那樣的脾氣秉性，難以維持得住家業。性格特點：是個才華橫溢、品性高潔、有時善解人意但又經常拈酸使小性的女子。林黛玉和薛寶釵，壹個是寄人籬下的孤兒，壹個是皇家大商人的女兒；壹個天真率直，壹個城府極深；壹個孤立無援，壹個有多方支持；壹個是叛逆者，壹個是衛道者。有的人看見這首詩中同時寫了林、薛二人，以為找到了“釵黛合壹”的證據，這是錯誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什麽不可以在壹首詩中並提林薛這兩個在思想傾向上彼此對立的人物，通過賈寶玉對她們的不同的態度的比較，以顯示抑揚褒貶呢？ 林黛玉形象從《紅樓夢》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過的。新時期紅學正在呈現出百花爭艷之勢，然而對林黛玉而言，似乎又面臨著壹個新的厄運，尤其是在年青人中，黛不如釵的論調又相當流行，甚至徑直以“討嫌”來目黛玉了。要正確評價林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個周而復始的被理解又被誤解的怪圈。薛寶釵是中國著名的古典小說《紅樓夢》中的壹個重要人物。她的重要性不僅在於她是寶、黛、釵愛情悲劇的主人公之壹，而且還在於這壹藝術形像所蘊含的豐富內容，以及這壹形像的創新性。
對於薛寶釵這壹人物形像，歷來有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的則尊林而抑薛。歷代所引鄒弢與其友許伯謙因爭論激烈而“幾揮老拳”的故事，就是壹典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人認為林黛玉尖酸刻薄，心胸狹窄，愛使小性兒，而寶釵端莊穩重，溫柔敦厚，豁達大度。有人則認為，寶釵性冷無情，虛偽奸險，是個“女曹操”。同壹人物形像，竟然有截然相反的看法，壹則固然有仁者見仁、智者見智的原因，同時也說明這壹形像的復雜性、豐富性和描寫的客觀性。那麽，到底怎樣看待這壹人物形像呢?首先必須摒棄個人的偏見和愛惡，而從作品的描寫刻畫中進行具體分析。
人物刻畫
從《紅樓夢》對薛寶釵的描寫中可以看出，曹雪芹所塑造的薛寶釵形像，是封建社會中壹位典型的標準的淑女。這壹形像的基本特征，表現為她是封建禮教忠誠的信仰者、自覺的執行者和可悲的殉道者。然而這壹封建淑女形像又是復雜的、豐富多彩的。
薛寶釵壹出場，作者就描寫了她的美貌和品格。她穿著“不見奢華，惟覺淡雅”，她“品格端方，容貌美麗”；“罕言寡語，人謂裝愚；隨分從時，自雲守拙。”這就概括地寫出了她謹守封建禮教，順應環境的個性特點，勾勒了壹個封建淑女的輪廓。
這個人物的壹個突出的特點，就是她忠誠地信奉封建禮教；特別是強加在婦女身上的奴隸道德。她曾多次規勸賈寶玉走“仕途經濟”、“立身揚名”之道，以至引起賈寶玉的極大反感，說她說的是“混帳話”，並說“好好的壹個清白女子，也學的沽名釣譽，入了國賊祿鬼之流”；她也多次向黛玉、湘雲進行“女子無才便是德”、“總以貞靜為主”之類的封建說教。這些都足以說明，在大觀園的貴族少女中，她是受封建正統思想、封建道德觀念毒害比較深的壹個。但是也不能因此將她與賈政、王夫人、王熙鳳等人等同看待，壹律說成封建統治者。她雖然屬於“主子”的陣營，但是，她不但談不上什麽統治權力，而且，作為封建社會的壹位少女，連自己的命運也掌握不了；壹切都得聽從封建家長的擺布。壹方面是“主子”，過著養尊處優的生活；另壹方面，又處在封建禮教的壓迫之下，這就是薛寶釵社會關系的特殊性。正是她的特殊社會地位，決定了她的思想性格與賈政、王夫人、鳳姐等的本質區別。那種將薛寶釵與賈政、王夫人等人等同看待的觀點是錯誤的。
性格特點
薛寶釵另壹個突出的特點，就是很世故，即很會做人和處世。在賈府這個派系復雜、矛盾重重的大家族中，她壹方面抱取“事不關己不開口，壹問搖頭三不知”的明哲保身的處世哲學；另壹方面，她又善於處理人際關系，和各方面的人保持著壹種親切自然、合宜得體的關系；正如脂評所說：“待人接物不親不疏，不遠不近，可厭之人末見冷淡之態，形諸聲色；可喜之人亦未見醴密之情，形諸聲色。”而在這種貌似不偏不倚的處世態度中，她特別註意揣摩和迎合賈府統治者的心意，以博取他們的好感，而對於被人瞧不起的趙姨娘等人，也未嘗表現出冷淡和鄙視的神色，因而得到了賈府上上下下各種人等的稱贊。賈母誇她“穩重和平”；從不稱贊別人的趙姨娘也說她“展洋大方”。就連小丫頭們，也多和她親近。
在薛寶釵的性格中，確實也有虛偽和矯情的壹面。她喜歡討好人和奉承人。賈母要給她做生日，問她愛聽什麽戲，愛吃什麽東西。她深知老年人喜歡熱鬧戲文，愛吃甜爛食物，就按賈母平時的愛好回答。她還當著面奉承過賈母。她說：“我來了這麽幾年，留神看起來，風丫頭憑她怎麽巧，也巧不過老太大去。”結果是賈母大誇獎她：“提起姊妹”，“從我們家四個女孩兒算起，全不如寶丫頭。”金釧兒投井自殺後，王夫人心裏不安。她安慰王夫人說：金釧不會自殺；如果真是自殺，也不過是個糊塗人，死了也不為可惜，多賞幾兩銀子就是了。王夫人說，不好把準備給林黛玉做生日的衣服拿來給死者妝裹，怕她忌諱，薛寶釵就自動地把自己新做的衣服拿出來交給王夫人。這—段文字不但是寫她討好王夫人，而且還顯示出這個封建主義的信奉者是怎樣的冷酷無情。“壽怡紅群芳開夜宴”那壹回，寫她掣得的酒令牙簽上畫著牡丹，上有午句詩：“任是無情也動人”。按照封建社會的標準，薛寶釵被稱做群芳之冠，但又說“無情”。“無情”，是指她是封建道德的信奉者和實行者；“也動人”，卻不過說她的貌美。丸說冷香，可能暗指她非熱心人的意思。但“無情”和非熱心並不等於奸險。水亭撲蝶，自然可以看出她有心機。但其目的是讓小紅、墜兒以為她沒有所見那些私情話，並非有意嫁禍林黛玉。借衣金訓，也並非有意識讓王夫人嫌棄林黛玉。她這樣做，完全是遵循封建主義的明哲保身的哲學，自然也就表現了她的虛偽和自私。她的思想言行所表現出來的虛偽，主要是由於封建道德本身的虛偽。她的頭腦裏浸透了封建主義思想，她是壹個忠實地信奉封建道德和封建禮教的淑女。她認為按封建道德規範去做是天經地義的事，是最道德的；所以她很自然地做到了“四德”俱備。人有說薛寶釵是“大奸不奸，大盜不盜”，恐伯就是指的她對封建道德的忠實情奉和執行；因為這種道德本身就是虛偽的。她得到了賈府上下的放心，並最後被選擇為寶玉的妻子，也主要是她這種性格和環境相適應的自然的結果，而不應當簡單地看作是由於她或者薛姨媽的陰謀詭計的勝利。那種認為薛寶釵的壹切活動都是有意識地有計劃地爭奪寶玉的看法，既不得合書中的描寫，又縮小了這壹人物的思想意義。事實上，她的性格特點並非奸險，並非事事時時處處都有心機，而是她按照封建正統思想去做，而且做得又是那樣渾然不覺。那樣如魚得水。人們從她身上看到的虛偽正是封建道德虛偽的體現。薛寶釵的有心機與鳳姐的兩面三刀是截然不同的。
薛寶釵性格的復雜性和豐富性，還表現在她所具有的壹些美好的品格。比如，她處事周到，辦事公平，關心人，體貼人，幫助人。壹次，襲人想央求湘雲替她做點針線活，寶釵知道後，馬上對她講明史湘雲“在家裏壹點做不得主”，“做活做到三更天”，“壹來了就說累得慌”的苦衷，責怪她“怎麽壹時半刻不會體貼人”，並主動接去了要湘雲做的活計。還有壹次，湘雲要開社作東，寶釵因伯她花費引起她嬸娘報怨，便資助她辦了螃蟹宴。因此，這位心直口快、性情豪爽的小姐，曾經真心地這樣稱贊寶釵：“這些姐妹們，再沒有壹個比寶姐姐好的，可惜我們不是壹個娘養的——我但凡有這樣壹個親姐姐，就是沒了父母，也是沒妨礙的。”對於寄人籬下的林黛玉，家境貧寒的邢岫煙，也都給過種種幫助。即使對大觀園的下人，她也能體貼他們的起早睡晚，終年辛苦的處境，為他們籌劃壹點額外的進益。
作者原詣
作者塑造薛寶釵這個形像，絕非僅僅寫出壹個沽名釣譽的國賊祿鬼和八面玲瓏的勢力小人；更不是要塑造壹個虛偽奸隱的“女曹操”；甚至也不止是塑造壹個標準的封建淑女形像；而是在薛寶釵這個形像中，寄托著作者復雜的感情，深深的感慨：既贊美這位美麗少女的聰明才智，同情她不幸的悲劇命運；又痛惜她奴隸般地信奉封建禮教，批判她“隨分從時”的處世哲學。因而，他要塑造的是壹個品格端莊，容貌美麗，才華出眾，學識淵博的青春少女，被封建禮教所毒害以至毀滅的過程。正因為如此，作者對薛寶釵性格的發掘，並沒有到此止步，而是用細膩的筆觸，多方面地展現她性格中美好的、健康的因素與陳腐的、窒息的成分之間似乎矛盾然而又是奇妙的統壹。這就是薛寶釵這壹典型形像的根本特點。作者對這個根本特點表現得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建禮教對這個少女精神上的毒害和摧殘，便愈是尖銳地批判了封建禮教“吃人”的本質。在對封建社會批判的深刻性上，這壹形像並不比賈寶玉、林黛玉的形像差，只不過前者的毀滅是叛逆者的悲劇，後者的毀滅是殉道者的悲劇。然而，他們都是封建禮教的犧牲品。薛寶釵的悲劇雖然不值得人們同情，但它所顯示的批判意義卻是非常深刻的。曹雪芹橫絕壹代的卓識，正表現在這裏，作者塑造薛寶釵這壹形像的匠心，也表現在這裏。只有從這個根本特點出發，才能真正認識這二藝術形像。
《紅樓夢》在塑造人物形像時，有壹個突出的特點，即抓住人物性格的基本特征進行反復描寫和刻畫，以使其突出鮮明外，還繞圍這壹基本性格特征展開其他方面的描寫和刻畫，使人物性格更加復雜和豐富。薛寶釵的形像也是這樣塑造出來的。
博學多識
薛寶釵這個封建淑女的典型，除了她作為封建禮教的信奉者、執行者和殉道者這壹基本點之外，她的性格還表現在其他許多方面。
薛寶釵不僅品格端方，容貌美麗，而且天質聰慧，博學宏覽。幼年時富有文化教養的家庭環境和聰慧的心靈，造成她深厚的藝術修養和廣博的知識。她對文學、藝術、歷史、醫學以至諸子百家、佛學經典，都有廣泛的涉獵和淵博的知識，連以“雜學旁收”著稱的賈寶玉也遠非所及。如元妃歸省時，對寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點，以及對湘雲問“棔”樹的解釋。她對藝術創作有著深刻的理解，發表過精辟的見解。如她在論畫時指出，藝術家在創作前必須心中先有丘壑，才能對素材進行精當的剪裁和處理，才能達到真實地再現生活的目的；她在詩歌創作中提出要“各出己見”，“不與人同”，“要命意新奇，另開生面”，她反對跟著別人腳蹤走去的摹擬和模仿的見解，無疑是頗有見地的。顯然，在這些地方，作者是將自己對藝術的獨到見解賦予了這位才華出眾的少女。
她自己的詩歌創作，也頗具特色。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以跟她抗衡。在多次詩歌比賽中，她是經常奪冠的。她的詩構思新穎，意境深邃，具有雍容典雅，含蓄渾厚的風格。這樣，作者又賦予薛寶釵的形像以濃郁的書卷氣和優美的詩人氣質。在這些地方，作者對她是贊賞的。賈代善之妻，出嫁前為金陵世家史侯的小姐。她在賈家從重孫媳婦做起，壹直到有了重孫媳婦，憑著她的精明能幹，才坐穩了賈家最高統治者的位置。她雖已年老，也不管家，但余威猶在。當她發現有下人在園中聚賭時，便立即壹壹查實，並作嚴厲的處罰。她是個典型的享樂主義者，她的兒孫成了淫棍、賭徒，只要他們不來攪擾她的享樂，她是不幹涉的。她不大喜歡大兒子賈赦和大兒媳邢夫人，偏愛小兒子賈政和小兒媳王夫人。她喜歡眾孫女，溺愛孫子寶玉，從前80回的文字中，我們可以看出，賈母是支持寶黛愛情的，但高鶚續本中卻說賈母並不支持寶玉與黛玉的愛情。並寫她批準了王熙鳳的“掉包計”，使寶玉被迫娶了薛寶釵。她在續本中以八十三歲高齡去世。
賈母在書中除了高鶚所續反對寶黛愛情的事情之外並沒有過激的表現。她本人喜歡兒孫們吟詩甚至創辦詩社，書中也沒有體現出她有“女子無才便是德”的思想，但仍舊無法改變她對封建制度的迷信和盲從。
賈母沒有過激的表現，但對任何細小的事情都有敏銳的洞察，觀點也更接近現實，而且也具有人性和美麗，當然她不是革命者。賈母欣賞晴雯、岫煙就充分體現了這壹點。這兩人地位並不具優勢，唯壹的是個性美，賈母能欣賞這壹點。對劉姥姥沒有表現出清高，而是恰如其分地表現世俗的人情壹面。懂世故而不弄世故。這就是大家閨秀的風範。不同與鳳姐壹味地剛，也不同與王夫人的封建固守者，盡管她們都是世族出身。世事洞明皆學問，人情練達即文章。但，每壹個人的洞明、練達的結果是不壹樣的。
賈母是封建社會的高級統治者，她雖然沒有在表面上手握大權，但是他很聰明的統治著大管家王熙風。她的思想也受到了寶玉和黛玉的影響，有了壹些前衛的思想。總之賈母能受到大家的尊敬，說明她的地位也是不可忽視的，她的能耐也是有的，要不能在封建社會保持長久的地位麽？