東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進.後來，許允的朋友桓範來看他，對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她.”許允聽了桓範的話，果真跨進了新房.但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他.許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容.而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備.”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言.從此夫妻相敬相愛，感情和諧.——轉摘。
2. 許允醜妻的譯文 急東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓範來看他，對家人說：“不必擔心，我壹定勸入。”對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德（妳看重容貌而不看重品德），怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
原文
許允婦是阮衛尉女、德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。” 許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰： “婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？” 許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
3. 許允醜妻文言文字義許允醜妻許允婦是阮衛尉女、德如妹，奇醜。
交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”
桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”
桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。” 許便回入內，既見婦，即欲出。
婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰： “婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。
然士有百行，君有幾？” 許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
中文名許允醜妻父親阮***出處《世說新語·賢媛》人物年代南朝宋譯文許允的妻子是阮衛尉的女兒，阮德如的妹妹，長得特別醜陋。婚禮結束後，許允不肯再進臥室，家中人深深為此憂慮。
恰巧這時許允來了客人，妻子叫婢女看看是誰，婢女回來稟告：“是桓公子。” 桓公子就是桓範。
妻子說：“無須擔心了，桓公子壹定會勸他進來的。” 桓範果然對許允說：“阮家既然把醜女兒嫁給妳，肯定是有用意的，妳應當細心體察。”
許允便回到臥室，但見到妻子後，馬上又想出去。妻子料想到他這次出去壹定不可能再進來，就拉住他的衣襟要他停下。
許允於是對她說：“婦人應該有四德 （封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳有其中幾條呢？” 妻子說：“我缺少的就只有容貌而已。但是士人（讀書人）應該有的各種各樣好品行，您又有幾條呢？” 許允說：“我全都具備。”
妻子說：“各種好品行中以德行為首，您愛好女色而不愛好德行，怎麽能說都具備呢？” 許允面有慚愧之色，從此兩人便相互敬重了。[1]出處《世說新語·賢媛》《世說新語》是中國南朝宋時期（420-581年）產生的壹部主要記載晉代士大夫的言談，行事，較多地反映了當時士族的思想，生活的風氣。
是由南朝劉宋宗室臨川王劉義慶（403-444年）組織壹批文人編寫的小說集，梁代劉峻作註。全書原八卷，劉峻註本分為十卷，今傳本皆作三卷，分為德行、言語、政事、文學、方正、雅量等三十六門，全書***壹千多則，記述自漢末到劉宋時名士貴族的遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言和機智應對的故事。
《世說新語》在藝術上有較高的成就，魯迅先生曾把它的藝術特色概括為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡瑰奇”（《中國小說史略》）。《世說新語》及劉孝標註涉及各類人物***壹千五百多個，魏晉兩朝主要的人物，無論帝王、將相，或者隱士、僧侶，都包括在內。
它對人物的描寫有的重在形貌，有的重在才學，有的重在心理，但集中到壹點，就是重在表現人物的特點，通過獨特的言談舉止寫出了獨特人物的獨特性格，使之氣韻生動、活靈活現、躍然紙上。如《儉嗇》：“王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。”
僅用16個字，就寫出了王戎的貪婪吝嗇的本性。又如《雅量》記述顧雍在群僚圍觀下棋時，得到喪子噩耗，竟強壓悲痛，“雖神氣不變，而心了其故。
以爪掐掌，血流沾褥”。壹個細節就生動地表現出顧雍的個性。
《世說新語》刻畫人物形象，表現手法靈活多樣，有的通過同壹環境中幾個人的不同表現形成對比，如《雅量》中記述謝安和孫綽等人泛海遇到風浪，謝安“貌閑意說”，鎮靜從容，孫綽等人卻“色並遽”“喧動不坐”，顯示出謝安臨危若安的“雅量”。有的則抓住人物性格的主要特征作漫畫式的誇張，如《忿狷》中繪聲繪色地描寫王述吃雞蛋的種種蠢相來表現他的性急： “王藍田性急。
嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子於地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復於地取內口中，嚙破即吐之。”
有的運用富於個性的口語來表現人物的神態，如《賞譽》中王導“以尾指坐”，叫何充***坐說：“來，來，此是君從！”生動地刻畫出王導對何充的器重。《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說的先驅，也是後來小品文的典範，對後世文學有深遠的影響。
唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為後世詩文常用的典故；另有壹些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。
4. 翻譯《許允醜妻》中的意思是什麽許允婦是阮衛尉女、德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。” 許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰： “婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？” 許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首嗎，君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
譯文
東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓範來看他，對家人說：“不必擔心，我壹定勸入。”對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德（妳看重容貌而不看重品德），怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
5. 求文檔： 許允醜妻文言文原文出自《世說新語·賢媛》中的內容，即：
原文內容：
許允婦是阮衛尉女、德如妹，奇醜。交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。” 許便回入內，既見婦，即欲出。婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰： “婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。然士有百行，君有幾？” 許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首。君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。
原文大意：
東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。後來，許允的朋友桓範來看他，對家人說：“不必擔心，我壹定勸入。”對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德（妳看重容貌而不看重品德），怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
6. 徐允醜妻文言文的譯文的含義東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。
後來，許允的朋友桓範來看他，對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。
但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。
而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”新婦說：“百行德為首，您好色不好德，怎能說俱備呢？”許允啞口無言。
從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
7. 許允醜妻的閱讀答案 急原文許允婦是阮衛尉女、德如妹，奇醜。
交禮竟，允無復入理，家人深以為憂。會允有客至，婦令婢視之，還答曰：“是桓郎。”
桓郎者，桓範也。婦雲：“無憂，桓必勸入。”
桓果語許雲：“阮家既嫁醜女與卿，故當有意，卿宜察之。” 許便回入內，既見婦，即欲出。
婦料其此出無復入理，便捉裾停之。許因謂曰： “婦有四德，卿有其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容爾。
然士有百行，君有幾？” 許雲：“皆備。”婦曰：“夫百行以德為首。
君好色不好德，何謂皆備？”允有慚色，遂相敬重。譯文東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。
後來，許允的朋友桓範來看他，對家人說：“不必擔心，我壹定勸入。”對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”
許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。
許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”
新婦說：“百行德為首，您好色不好德（妳看重容貌而不看重品德），怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。
8. 許允醜妻的全部意思,求解東晉的許允娶了阮德慰的女兒為妻，花燭之夜，發現阮家女貌醜容陋，匆忙跑出新房，從此不肯再進。
後來，許允的朋友桓範來看他，對家人說：“不必擔心，我壹定勸入。”對許允說：“阮家既然嫁醜女於妳，必有原因，妳得考察考察她。”
許允聽了桓範的話，果真跨進了新房。但他壹見妻子的容貌拔腿又要往外溜，新婦壹把拽住他。
許允邊掙紮邊同新婦說：“婦有‘四德’（封建禮教要求婦女具備的婦德、婦言、婦容、婦功四種德行），妳符合幾條？”新婦說：“我所缺的，僅僅是美容。而讀書人有‘百行’，您又符合幾條呢？”許允說：“我百行俱備。”
新婦說：“百行德為首，您好色不好德（妳看重容貌而不看重品德），怎能說俱備呢？”許允啞口無言。從此夫妻相敬相愛，感情和諧。