壹、世界觀
世界觀是人們對整個世界包括自然界和社會的壹切事物的總體的、根本的看法。“世界”二字出自佛教經典，“世”指時間上的過去、現在、未來三世，“界”指空間上的十方，即東、南、西、北、上、下加上四維(東南、西北、東北、西南)。世界觀也叫“宇宙觀”，“四方上下日宇，古往今來日宙，以喻天地”(《淮南子·原道訓》高誘註，及戰國屍佼的著作《屍子》)。由於人們生活在不同國家、不同社會、不同階層，具有不同受教育水平、不同經歷、不同的社會地位、觀察問題不同的角度，形成了各自不同的世界觀。
就心理學而言，世界觀和壹個人的理想、信念有機聯系著。它處於最高層次，並對理想和信念起支配、導向作用。同時，世界觀也是個性傾向性的最高層次，是人的行為的最高調節器，制約人的整個心理面貌，直接影響人的個性品質。
心理學在研究“人的本質是什麽”的問題時，實際上是在研究人腦的本質屬性。人腦區別於獸腦，正因為它是人類在長期進化過程中的社會性實踐的結果。這決定了人性與獸性的根本區別。除了***有的生物屬性和心理屬性外，人性多了壹個獸性不具備的社會屬性。李心天等在此基礎上提出了人性主義理論，即研究人(腦)的本質屬性的理論。人性主義理論認為，生物屬性、心理屬性和社會屬性三種屬性相互滲透和轉化，彼此不能分割，成為壹個整體的人性。
二、人生觀
人生觀是人對人生的看法，也就是對於人類生存的目的、價值和意義的看法，是由世界觀決定的，具體表現為苦樂觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀的核心問題是如何認識和處理個人發展同社會進步的關系，即私與公的關系問題。
馬克思主義認為，各種人生觀都是壹定的社會生產力和生產關系的產物。由於各個時代的各個階級所處的社會地位不同，生活經歷和境遇不同，對人生的意義和目的認識不同，人生觀也就必然不同。評價壹種人生觀是進步的，還是落後的，根本標準在於它是否符合社會發展的要求。
人性主義人生觀是***產主義人生觀，因為它強調人性是自然和社會發展的產物，而***產主義是人類社會發展的必然趨勢。在人性中，生物屬性、心理屬性和社會屬性三者融為壹體，這就決定了壹個人的存在意義只有在社會中才能實現。換言之，只有在更廣大的範圍裏助人為樂、無私忘我地為人民服務，才能使人生觀實現更高的升華。
三、價值觀
價值觀是壹定社會中社會成員用來評價行為、事物以及從各種可能的目標中選擇自己目標的準則，通過人的行為取向及對事物的評價、態度反映出來，是世界觀的核心，是驅使人行為的內部動力。它支配和調節壹切社會行為，涉及社會生活的各個領域。
在心理學中，價值觀表現為人對周圍包括人在內的客觀事物的意義、重要性的總體評價和看法。這種對事物的看法和評價在心目中主次、輕重的排列次序，形成價值觀體系。價值觀和價值觀體系是決定人行為的心理基礎。
人性主義價值觀體現為人性的整體性與和諧性，亦即生物屬性、心理屬性和社會屬性三者有機地融合為壹個整體，彼此之間的關系是和諧的。從微觀上看，個人的人性內部達到和諧。從宏觀上看，在個人和諧的基礎上，個人與家庭、集體、社會、國家乃至世界都可達成和諧。這種大環境的和諧使個人的和諧得到更大的保障，也使個人價值觀與社會價值觀達成統壹，實現了生物、心理、社會的整體健康。
四、方法論
方法論是關於認識世界和改造世界的方法的理論。方法論在不同層次上有哲學方法論、壹般科學方法論、具體科學方法論之分。哲學方法論是關於認識世界、改造世界、探索實現主觀世界與客觀世界相壹致的最壹般的方法理論。壹般科學方法論是研究各門具體學科，帶有壹定普遍意義，適用於許多有關領域的方法理論。具體科學方法論是研究某壹具體學科，涉及某壹具體領域的方法理論。三者之間的關系是互相依存、互相影響、互相補充的對立統壹關系。其中，哲學方法論在壹定意義上具有決定性作用，是各門科學方法論的概括和總結，是最壹般的方法論，對壹般科學方法論、具體科學方法論有著指導意義。
人性主義方法論在哲學方法論的層面上堅持辯證唯物主義觀點，通過正確看待人性及其三種屬性來正確看待人的存在和世界的存在，在此基礎上指導人有效地認識和改造自己和世界。在壹般科學方法論的層面上，人性主義方法論表現為以人性主義理論為指導的心理學視角，進而以這種視角看待心理學及其相關學科的研究實踐工作，使心理學具有哲學的靈魂，同時確立了整體健康的目標作為各學科的發展方向。在具體科學方法論層面上，人性主義方法論以心理學和心理治療為學科範疇，以悟踐療法作為壹種整體的、自我解救與完善的方法，以其理論技術指導解決具體的心理學和心理治療的問題。
因此，人性主義方法論決定了人性主義理論的科學性和哲學性，它不僅是包括心理學家在內的人認識客觀世界和主觀世界的武器，也是改造客觀世界和主觀世界的武器，其直接的體現是悟踐療法。