這是否證明老子是孔子的老師？
如果孔子向老子學習的記載屬實，那麽指導孔子的老子也是孔子的老師之壹。但實際上，學術界很多學者對孔子提出問題或向老子學習仍持懷疑態度。
有學者懷疑，孔子向老子求禮，是後來的道教崇拜者為了擡高老子的地位而“發明”的。但這種懷疑的“證據”更多的是推理，並不能完全推翻。所以，如果不是專門研究道家思想，需要保持高度學術嚴謹的學者，面對大眾，依然沒有抹去孔子向老子求禮的說法。
至於儒家，沒有道家的影子？顏小二覺得不壹定是這樣。比如儒家強調“度”的中庸之道，道家以不同方式揭示規律的“中庸”之道，都值得研究。
1.孔子向老子要禮物了嗎？老子是孔子的老師嗎？《莊子》中有很多關於孔子對老子禮的相關記載。而且在《莊子》這本書裏，孔子向老子求教不是壹回事。這裏有壹個簡單的例子。
比如《莊子》第十壹章《田蕓》，大致講了孔子565，438+0歲，因為求道遇到瓶頸，去拜訪老子。孔子要求老子表明自己做了很多事，希望“得道”，但總覺得得不到道。
在回答問題時，老子告訴孔子，道不是“有形”的，如何獲得？
言下之意，莊子用這個故事告訴世人，“得道”更要靠悟道。說到底，說出來的、記錄下來的、可教的道都不是道，這也體現了老子開篇那句經典的“道可為道不凡”。
所以《莊子》中的記載是事實？
我們知道，莊子喜歡用各種寓言來表達自己的觀點，其中很多寓言充滿了神話色彩。比如《西遊記》中的坤變成了大鵬，翅膀像雲壹樣掛在天上，再比如中央政府的皇帝混沌被南海皇帝和北海皇帝殺死。
《莊子》裏的壹些故事，壹看就不是真的。在這裏，很多學者根據莊子寫作的特點，推斷《莊子》所記載的孔子與老子的交往只是莊子的寓言。
但《莊子》並不是唯壹記載孔子與老子相遇的書。孔子對老子的禮遇在《孔子家》中也有記載。值得註意的是，《莊子》裏問老子的孔子已經五十多歲了，而《孔府》裏問老子的孔子還是個年輕人。這也大大增加了後人對孔子禮遇老子的疑慮。
當然，懷疑歸懷疑，並不妨礙孔子對老子的質疑被廣泛傳播。而且在漢代，孔子與老子的相會是古人以繪畫的形式留在石頭上的。同時，清代射陽石門畫像拓片作為珍貴文物保存在江蘇省寶應博物館。這幅畫也呈現了孔子會見老子的生動畫面。
在這裏，我們可以判斷，後世大多數儒生對孔子禮待老子的態度是默認的。基於這個默認，我們也可以說，如果書中記載的事情是真的，那麽老子確實是孔子的老師。
2.儒家和道家真的沒有相似之處嗎？顏小二曾認真研讀過記錄孔子言行的《論語》，也曾細細品味過道家經典著作《老子》。與此同時，他也閱讀了與解讀兩位先賢思想相關的書籍和論文。
乍壹看，兩種學說的風格大相徑庭，就像儒家和道家的“氣質”在某些方面完全相反。但經過深思，顏小二驚喜地發現了孔子和老子在思想觀點上的相似之處，繼而不得不感嘆“精妙”。
孔子對顏小二最有益、最神奇的觀點之壹，就在於他的“中庸”思想，即不偏不倚、無過錯。
孔子的中庸就是中庸。這種適度絕對不是表面上的“妥協”，而是根據形勢的靈活變化，人們會拋棄自己心理上的“無、無、無、無”，不帶主觀判斷、獨斷專行、固執己見、自以為是、實事求是地做出最合適的決定或選擇。
這種“決定或選擇”有時並不為大多數思想功利的人所理解，有時還會讓他們“心慌”“擔心失去家園”。但“知其不可而為之”的背後，並不是因為孔子固執己見，而是因為他在踐行中庸之道，在“兼濟天下”的形勢下，做了應該做的事情。因為他“關心世界”，這種“中庸”讓他的目光不拘泥於壹個時代。在這裏，說“仲尼永不生，萬古如夜”並不為過。
在顏小二看來，是道家老子的觀點，“中庸”和孔子的有異曲同工之妙。
道家老子的“反道運動”揭示了事物變化發展的規律。高峰時，事物會下降，最低點時，事物會逐漸向上發展。在這裏，我們不難推理，因為“反道運動”所揭示的事物的極端性會被顛倒過來。要把握這個規律，就要明白“強的東西使我們變老”的危險，明白這裏的“適度”。懂得“適可而止”，人就不會在過度的“求高求遠”中跌倒。道家“反道之動”的法則，不僅適用於人的生活，也適用於生活的方方面面，這就是道家老子的精妙之處。
也就是說，以孔子的中庸思想和老子的“反道運動”為例，不難發現道家的老子和儒家的孔子在根本思想上是有“重疊”的，這也是他們* * *的共性。
3.為什麽看起來孔子和老子的思想和觀點差距這麽大？所以我們可以認為，老子和孔子的思想之所以看起來如此不同，是因為老子的學說被捧得太高，而孔子的學說被捧得太低。
道家老子可以拋開具體的範圍，超越常人無法超越的局限，以上帝的視角俯視“人間”，進而發現“法”。在這個高度上，老子的理論是相當抽象的。且不說表達這個“抽象”的規律有多難，能有老子的“遠見”就非常難得了。這就是老子的“本事”，幾乎前無古人，後無來者。
而把非常抽象的理論放在地上，接地氣地普及給不同理解的人，人民可以根據自己思想的深度得到不同的收益，這是孔子的“本事”。
孔子的論證往往有壹個範圍和壹個大前提。這個大前提是，是不是“恢復禮制”，是不是“修身養性治國”，是不是“愛仁得仁”。孔子提出的大部分理論都能看出其目的和對象，這就是孔子的“接地氣”。雖然孔子的理論可能沒有老子高，但他們觀點來源的哲學是相似的。
簡單來說，孔子和老子的思想和觀點並沒有看起來那麽對立，他們的觀點在於哲學在源頭上的重合。只是孔子用“接地氣”的方式表達，似乎更“積極入世”，而老子站得更高，描述更“抽象”。相比較而言，他在“順勢而為”下的“無為”，多少有些“隱世”的意味。可以嘗嘗。
參考資料:
《孔子傳》、《論語》、《老子》、《老莊新論》等。
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