李珀
王朝
唐朝
文學形式/風格/流派
七音節/七音節四行詩
作者傳記
李白(701-762)，字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了很多贊美祖國的詩，揭露社會的黑暗，鄙視權貴。他的詩對後世影響深遠。
內容
望天門山
唐李白
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
古典詩歌創作的規則和形式
○平勝●平勝⊙平克措△雲平▲雲韻
這本書的韻是:十壹隊；可以是“四枝五微八氣十灰[半]”。
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
○○⊙●●○○,●●○○●●△
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
●●○○⊙●●,○⊙●●●○△
給…作註解
1.天門山:在今天的當塗縣。《元和縣誌》卷二十八江南道宣州當塗縣:“王波山在縣城西三十五裏，與賀州相對。江西叫梁山，在溧陽縣城南70裏。兩座山像門壹樣相對，俗稱天門山。”《郁芳勝覽》卷十五《太平州當塗》:“天門山，王波之東，梁山之西。李白的詩‘天門斷……’".
2.楚河:戰國時期流經楚國的壹段長江，李白稱之為楚河。李白天門山碑文:“梁山、博望關落楚濱，夾於激流，名為武進”。
3.回到這壹點:壹直向北走。長江流至當塗時，分為東脈和西脈，西脈流至涼山之下，直奔東博望山，轉北而下。h:這是壹個轉折點。
做出贊賞的評論
這首詩是作者開元十三年(725年)去江東途中去天門山時所作。
第壹句“天門斷楚江開”，重點描寫了楚江東流的磅礴氣勢。給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。這與作者在《西嶽雲臺之歌》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。
第二句“清水東流至此背”，反過來著重講夾江對峙的天門山對洶湧的楚河的約束力和反作用力。因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。試比較《西嶽雲臺送丹秋子之歌》:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰攔住的情景。絕句簡單含蓄，不像古詩七首寫得淋漓盡致。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。第壹句描寫天門和王看到的兩座山的雄姿，第二句則提醒了王的落腳點，表現了詩人淋漓的快意。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含了船上人的清新愉悅之感。夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。
既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。似乎包含了這樣壹個潛臺詞:雄偉險峻的天門山，壹個遠遊的人騎著孤帆，今天終於見到了妳。
因為最後壹句在敘述中充滿了詩人的激情，所以這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人的自我形象。
這首詩的前兩句描寫了天門山的雄偉壯麗和浩蕩大江的氣勢。詩人沒有寫王波與梁山隔江對峙，而是說山被“打斷”，從而生動地寫出了兩座山的相對險峻:“楚河開了”，既沒有把山與水的關系說清楚，又描寫了山被打斷，河水洶湧至今的氣勢。“碧”字清楚地描述了河水的顏色和深淺；“回”字形容河水奔騰，也形容天門山周圍的山勢。最後兩句描繪了透過兩岸青山的縫隙望去的前景。“相對”二字運用巧妙，使兩岸青山有了生命，有了感情。最後壹句可謂神來之筆，壹輪紅日倒映在碧水青山白帆之上，使整個畫面明麗明亮，層次分明，從而展現了祖國山河的壯麗畫卷。
翻譯
天門山被長江阻隔，分為兩座山。青河在這裏向東流，突然拐了個彎向北流。兩岸青山相對，壹葉扁舟從太陽升起的地方悠悠而來。
這首詩描寫了天門山的美景，令人回味無窮。
天門山是安徽當塗縣梁冬山(古稱王波山)和和縣西涼山的統稱。兩山與河流對峙，猶如天然門戶，形勢十分險要，故名“天門”。詩名中的“王”二字，表現了天門山遠眺的壯麗景色。過去的許多註釋，由於沒有明確“希望”的立足點，常常對詩歌產生誤解。
天門山正對著夾江，寫天門山離不開長江。詩的前圖從“江”和“山”的關系開始。第壹句“天門斷楚河開”，重點描寫了向東流的楚河(長江流經舊楚地的壹段)沖破天門的雄偉氣勢。給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。這與作者在《西嶽雲臺之歌》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。
第二句“清水東流至此背”，反過來著重講夾江對峙的天門山對洶湧的楚河的約束力和反作用力。因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。試比較《西嶽雲臺送丹秋子之歌》:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰攔住的情景。絕句簡單含蓄，不像古詩七首寫得淋漓盡致。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。第壹句描寫天門和王看到的兩座山的雄姿，第二句則提醒了王的落腳點，表現了詩人淋漓的快意。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含了船上人的清新愉悅之感。夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。
既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。似乎包含了這樣壹個潛臺詞:雄偉險峻的天門山，壹個遠遊的人騎著孤帆，今天終於見到了妳。
因為最後壹句在敘述中充滿了詩人的激情，所以這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人的自我形象。要說正題的話，那首詩應該叫《舟楫望天門山》。
詩人簡介
李白(701-762)，漢族，太白人，唐代偉大的浪漫主義詩人。他的詩風雄渾豪放，想象豐富，語言自然流暢，旋律和諧多變。他善於從民歌和神話中吸取營養物質，形成了他獨特的瑰麗絢爛的色彩，是自屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰。與杜甫並稱“杜麗”。唐朝還有壹個詩人叫李賀，綽號“詩鬼”，可以和李白相提並論。兩者都屬於浪漫主義風格，想象力奇幻，用詞誇張。但相比較而言，李白的詩更雄辯自然。李賀引用了很多法規的故事，刻意雕琢，盡力而為，可謂“煞費苦心”。從他們的成就來看，他們不能相提並論。
李白祖籍隴西季承(今甘肅秦安縣)，隋末遷居中亞的碎葉城(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)，李白出生於此(見後文)。五歲時，他家搬到綿州張明縣(今四川省江油縣)。20歲獨自離開四川，開始廣泛流浪，南至洞庭湘江，東至吳越，居安陸(今湖北省安陸縣)。他四處遊歷，希望廣交朋友，祭奠名人，從而得到介紹，壹舉登高，實現自己的政治理想和抱負。然而，十年的漂泊，我卻壹事無成。繼續北上太原、長安，東至齊、魯，居山東任城(今山東濟寧)。此時，他已經結交了許多名人，創作了大量優秀的詩歌，名揚天下。天寶初年，經道士吳仁雲推薦，唐玄宗召他進京，命他拜翰林。不久，由於權貴們的悔恨，他於天寶三四年(公元744年或745年)被趕出北京。此後，他壹直在江、淮兩地遊蕩，思想極其無聊。
天寶十四年(公元755年)冬，安祿山造反。此時他隱居在廬山，恰逢王勇大軍壓境，邀李白下山入幕府。後來李林反叛蘇宗，被消滅。李白受到牽連，被判流放夜郎(今貴州省)。在潯陽(今江西九江)到宣城(今安徽宣城)的半路上被赦免釋放。代宗寶應元年(公元762年)，卒於安徽當塗縣。
李白生活在盛唐時代，他有著“濟貧”、“安黎苑”的進步理想，並為實現這壹理想奮鬥了壹生。他的大量詩歌不僅反映了那個時代的繁華，而且揭露和批判了統治集團的放蕩和腐敗，表現出蔑視權貴、反抗傳統束縛、追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩歌想象新穎，感情強烈，意境瑰麗，語言清新明快，形成了豪放的藝術風格，達到了中國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。有900多首詩，包括李太白的詩集。