在宗申統治時期，蘇軾擔任祖部的外交大臣，因為反對王安石的新法而謀求外交職位。他在杭州做過法官，知道密州、徐州、湖州。後來因寫詩“謗朝廷”被貶黃州。當時哲宗是翰林學士，曾知杭州、潁州等地。，曾任禮部尚書。後來被貶到惠州、儋州。回北後第二年死於常州。南宋追文忠。與父兄同宗，合稱“三蘇”。政治上屬於舊黨，但也有改革弊端的要求。王陽是“唐宋八大家”之壹，他的文章豪放，文筆流暢。他的詩歌清新剛健，善於運用誇張的比喻，藝術表現上獨具特色。幾首詩也能反映民間疾苦，控訴統治者的奢靡驕橫。文字豪放，對後世影響很大。《念奴嬌·赤壁懷古》和《水調歌頭·冰塵中秋》流傳甚廣。擅長行書、楷書，師從李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式，能獨辟蹊徑。筆端跌宕起伏，天真爛漫。蔡襄、黃庭堅、米芾也被稱為“宋四家”。他會畫竹子，會學文學，喜歡做奇石。論畫，主張“神似”，認為“論畫，形似，與兒相鄰”；他高度評價了“詩中有畫，畫中有詩”的藝術造詣。詩作有《東坡七章》等。有壹些存世的書，如《謝老師論文帖》《祭黃帝若幹篇》《黃州寒食詩帖》等。畫作有《枯樹怪石》《竹石》等。
蘇軾是中國北宋時期的文學家、畫家和書法家。子曰戰，號東坡居士。宋代梅州(今四川眉山市)人。他的父親蘇洵和弟弟蘇轍都是古代著名的文學家，在世界上被稱為“蘇三”。嘉佑進士，任鳳祥簽判，主張革除弊端。宗申反對變法，但在密州、徐州抗洪滅蝗，濟貧救孤，建樹良多。後來又以“謗朝廷”貶謫黃州。哲宗當時是翰林學士，認識杭、應、楊、丁。惠宗第壹次被赦免。詩、詞、散文都代表了北宋文學的最高成就。
蘇軾的詩多是抒發仕途坎坷的情懷，也有反映民生疾苦，揭露現實黑暗的。詩風大膽清新，尤其在比喻上。與黃庭堅並稱“蘇黃”。
蘇軾的詞題材廣泛，有追思往事，有贈答，有送行，有說理，也突破了嚴格的節奏，促進了詞的發展。代表作有《念奴嬌》、《水調歌頭》等。，開創了豪放派詞壇，與辛棄疾並稱“蘇辛”。
蘇軾的散文中，議論文汪洋恣肆，敘事結構嚴謹清晰。例如，《石鐘山的故事》和《鶴亭記》都是名著。與歐陽修並稱“甌塑”，是“唐宋八大家”之壹。文學思想強調“有所為有所不為”，崇尚自然，擺脫束縛，“在法度上創新，在豪放之外放妙理”。投身升官之後，黃庭堅和秦觀都出了門。
蘇軾也擅長楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱“宋四家”。師從晉唐五代著名學者，拜王僧虔、李詠、徐浩、顏真卿、楊凝式為師，自成壹家。紫雲:“我不可能出了壹本書”；又有雲:“要創新，不練古人。”黃庭堅說他:“早年筆力脫俗，不如老板自然”；又雲:“到了黃州，筆力甚大。”晚年受海外風浪影響。此外，他的學識、胸襟、學識處處出眾，壹生跌宕起伏。他的書法風格豐富而天真，妳可以通過看他的書法想象他是壹個人。人和書互相尊重。當時，他的兄弟、子侄、尤、麥、郭，以及他的朋友、趙靈之都曾師從他。後來的李綱、韓世忠、陸遊等歷史名人，以及【明代】的吳寬、【清代】的張之洞等也都向他取經，可見影響之大。
蘇軾在畫中畫墨畫竹，比文學更凝練，有舞蹈之勢。米芾說他“作墨竹，從地到頂。我問:為什麽不分段分呢？說:竹生時，為何壹根壹根生？”他還擅長做古樹怪石，米芾也說:做枯枝，無端纏繞；石頭是硬的，而且很奇怪，很不合理，比如它胸前的凹陷。“可以看出他的畫很異想天開。他的書畫理論思想突出，畫論影響深遠。如重視神似，提倡畫外之情，畫要有寄托，反對形式的雷同和程式的限制，提倡“詩畫合壹，藝術性和清新性”，明確提出“文人畫”的概念，為“文人畫”的後續發展奠定了理論基礎。現存的書籍有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《謝謝老師的論文》和幾篇《祭黃隨筆》。幸存的畫作有《古木奇石》；近幾年發現的《瀟湘竹石卷》也是他的作品。詩有《東坡七章》，詩有《東坡樂府》。[清]有《蘇文忠龔詩輯註集成》。
楊萬裏(1127—1206)，吉水(今江西)人。年輕時家境貧寒，紹興二十四年(1154)進士。曾任太常大夫，寶墨閣學士。還有《翟成紀》。
楊萬裏的詩歌創作大體經歷了從模仿過渡到自我整合的過程。三十二年前在紹興，他學的是江西派的風格，這首詩後來被他燒了。從此，到了惜春的第四年(1177)，是他詩風轉變的時期。這壹時期，他壹方面從張浚、張煒那裏學習和探討理學的哲學思想，同時又把自己的見解從日常生活搬到文學創作中來。他在《唐德明築齋》詩中說:“我壹生都是眼中釘肉中刺，後來才知道，這樣是沒有孩子的。我汗流浹背自渠，笑江峰得河。”這種鄙薄書本，重視日常生活的態度，成為他詩風轉變的契機。《江湖集》七百多首詩中，有借鑒陳師道五律、王安石七絕、唐代絕句的，也有幽默輕靈的，如:
春天的寂靜是因為不願細水長流，倒映在水面上的陰影是喜歡晴天和微風。嬌嫩的小荷花芽從水中露出壹個尖角，壹只調皮的小蜻蜓立在它的頭上。(《小池子》)
李子吃起來很酸，吃了之後，殘留的酸還在牙縫間；芭蕉初長，青翠映襯屏。春去夏來，白天漫長疲憊，午睡過後，心情沈悶，無所事事地看孩子們捉著空中的柳絮玩耍。(初夏小睡的兩句絕句之壹)
惜春之後五年，楊萬裏詩歌的獨特風格基本形成，詩學觀基本成熟。《靖西集序》說“忽如有悟，則婉言謝絕唐人，王(安史)、陳(為人師表)及江西諸公皆不敢學，而後樂。”.....給我幾首歌就清楚了，沒有比前壹天更滾滾的了。”而且，此時“退園登古城采菊，攀花攀竹，獻詩”，寫詩十分流暢。這種非常重視觀察自然、從日常生活中取材的觀點，是對江西詩人“以胎為骨”、“化鐵為金”等前人詩學理論的有力回擊。
而“誠齋體”的形成，既重視從自然和日常生活中獲取新穎生動的素材，又需要超然的胸懷和哲學的思考；詩人在熱情地投入自然和日常生活的同時，也必須跳出來冷靜而理性地觀察和理解其中蘊含的人生哲理，這樣寫出來的詩既充滿了自然和生命的活力，又充滿了理性的意趣，如下面的詩:
別說從山上下來沒有困難，讓來爬山的人白歡喜了壹場。剛入混沌山圈，壹山釋另壹山。(《宋元晨煮漆鋪六首詩》之五)
找不到春天的痕跡，就不要看詩了。柳鶯旁邊的柳鷗和旁邊的草壹天比壹天綠，壹天比壹天深。(《渡陽杜爾》之壹)
在船門關閉和打開之前，倒壹兩杯啤酒。好山皺了沒人看，都被夕陽挑走了。(舟渡謝潭三首之三)
此外，如“天上荷葉無限艷，荷花映日頭異色”(《凈慈寺曉見樹林》)，“溪中無路轉，忽有壹兩梅花”(《夜雨歸來》)，“青浮萍池見第壹朵荷花”(《去建昌》)等。第二，要註意把自己的主觀認識和體驗融入到這些場景中去，使之具有獨特的意趣感，即所謂“非是胸中異，何以有新句”(《蜀顏與門關，用張之韻為禮，並致謝》)，這是他把理學和禪宗經驗引入詩歌的產物。
“誠齋體”的特點是語言自然流暢、幽默活潑。
因為楊萬裏的詩主要描寫的是平凡的自然風光和日常生活，為了表現他心中的生機和人生體驗，那種粗鄙或過於優雅的語言會阻礙他想表達的東西，所以他並不在語言形式上多下功夫，而是努力追求語言形式之外的某種意義，正如他自己所說:“老人不是找詩，詩是來找老人的。”
具體來說，首先，楊萬裏的詩大多句法完整連貫，少有斷斷續續的拼接和跳躍連接，超越了江西詩派，繼承了五月以來宋、歐、蘇詩歌形成的語言風格；其次，就是把自然的口語、口語運用到詩歌中，讓詩歌像日常對話壹樣生動活潑，達到新穎、生動、輕快、有趣的效果。
楊萬裏的詩很少反映廣闊的社會生活，但這類詩雖少，也有寫得好的。比如《同情農民》“分了饑餓的歲月，更比得上成長的歲月”，寫的是農民艱難生活的艱辛；而《淮河第壹次四絕句》寫的是他去晉國的所見所想，也能引起讀者豐富的感情，如第三首:
兩岸的船都在倒退著跑，隨波逐流，很難談判。只能看到天空中的奧盧無拘無束，在南北岸之間自由飛翔。
總的來說，風趣、活潑、幽默是楊萬裏詩歌的明顯優點，但同時他的詩歌很少表現出對生活尖銳深刻的感受(在這方面，他不如黃庭堅)，所以大多以瑣碎的素材為主，缺乏大氣魄。
有的詩比較粗滑，讓人覺得淺薄無味；偶爾有迂腐的惡習，又走回江西派的老路。但他畢竟開創了壹種新的詩風，這是盲目模仿古人的詩人所無法比擬的。楊萬裏打破江西詩派陰影後，壹些詩人想在江西詩派之外另辟蹊徑，缺乏原創才華，於是找了其他古代詩人效仿，仿佛走出了壹個牢房，進入了另壹個牢房，卻沒有楊萬裏那麽自由。
參考資料:
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楊萬裏(1127 ~ 1206)南宋詩人。汀秀這個詞。冀州吉水(今江西)人。紹興二十四年(1154)進士，授贛州刺史參軍，後調任永州(今湖南)零陵郡。此時南宋名將張浚住在永州，鼓勵楊萬裏學習“誠”，於是將自己的藏書命名為“誠齋”，被世人稱為誠齋先生。
紹興三十二年(1162)，孝宗即位，張浚復聘。楊萬裏被推薦為臨安教授，但因父親喪事未能赴任。喪期過了，才知道龍興州是奉新(今江西)縣。他在任時，嚴禁受賄，深得民心。在大道上六年(1170)，上至千思三十道，就“君道”、“國情”、“治原”、“人才”、“刑法”、“民政”等重大問題陳述自己的見解，受到宰相、於的高度重視，被招為博士。次年，副將張(張浚之子)因反對任用張昭妃而被扣留，楊萬裏為挽留他而拒疏，並上書於，力勸其主持公道。雖然張仍被貶謫，但楊萬裏的言行卻受到輿論的稱贊。反復搬遷會讓妳成為年輕的監獄。惜春元年(1174)，任漳州外知府，不久改常州。在惜春的第六年，他被提升為廣東常平茶監，並被提升為廣東提刑司監。在惜春的第九年，因為她母親的葬禮，她離開了她的工作。服役十壹年後，他回到杭州，在吏部任外交大臣，並升任博士。第二年，由於地震，他給孝宗寫了壹封信，勸他“當務之急，慎思備敵之策”，“管船奪危”，以“富國強民”。十三年，遷樞密院，任皇太子官職，並向宰相推薦朱、袁術等16人才。挪到秘書之後，監管就少了。高宗死了，萬歷爭取張浚享受廟堂祭祀，惹怒了孝宗，出知雲州(今江西高安)。
惜春十六年(1189)，光宗即位，楊萬裏被召入朝任秘書監。年底，金使團派使者向鄭丹祝賀，萬裏被派為同伴。這次旅行，有很多詩。邵熙元年(1190)出使，任江東轉運副使。這個時候，晁遺想用鐵錢遊歷江南諸郡。他反對，拒絕奉聖旨。於是怒其不爭，被任命為贛州太守。萬裏沒有去他的崗位，要求回國。從此，他在村裏生活了15年。寧宗即位後，多次被召赴朝服役，但他拒絕辭職。凱西第二年(1206)，他在家中去世。臨終之際，他寫下遺言“我頭那麽大，報國無門，唯有孤憤”，體現了與陸遊《秀兒》詩同樣深沈的憂國情懷。
詩歌創作與詩學楊萬裏現存詩歌4200余首，很多都相當充實。從他的第壹本詩集《江湖集》開始，他寫了壹些關心國家安全的作品。如《讀罪聖旨》勸孝宗因抗金受挫而中途改變策略；“陶遇龜亭學”，表達對黨的崛起和忠良被開除的憤慨；因此對的誓言“深表痛惜，對愛國大臣張浚深表遺憾”。十六年冬，惜春奉命迎金使，北渡江淮。他悲憤交加，寫下詩詞，其中就有著名的《初入淮河四絕句》:“船出洪澤河，人往淮河不好。為什麽桑幹遠，中流以北是天涯！”“中原父老不說空話，壹見王人就不忍。”然而，他回到洪，不能說話。他每年去壹次江南。淮河流域原本是宋朝的疆域，現在淮河成了宋金的邊界，中遊以北也就是天涯和南北的人民失去了交流的自由。詩人回首往事，情思叢生，即情於現場，又情於對方，達到“詩盡味永”(翟成詩話)的藝術境界。此外，像《盱眙軍東南第壹山》“隙外白溝舊，易水今移淮河前”；《雪·姬曉·鄧金山》中的詩，如“大江之末，為他人之恥，金山之末，為他人之悲”，以及“過長江大橋，望遠方”、“過長江”、“雨過黃昏明”等，也表現了他的愛國情懷。
楊萬裏還寫了壹些反映農民勞動生活的詩，如《竹枝詞》，寫了七首雨夜船夫出航的詩:“幸而壹夜暖陽，何苦多送殘與細雨？”我知道農麗的鞋漏了，我得拖拖拉拉！“表達對辛勤工作的下層階級的關註。《丁薇詞十解》是他路過當塗，看到丁薇在修築河堤時所作。目的是“送丁薇壹首歌給修丁薇的人，以助他們”，詩中用贊賞的口吻描述了水利工程給人民帶來的好處。插秧歌描述了農民在雨中緊張勞動。比如“半寸荒山光禿禿，天府不曾飽”(《法空鎮晨炊漆橋路之旅》)，“太倉不發新玉粒，敢先滑勺”(《入城後路混》)以及“憐農”、“憐旱”、“農嘆”、“秋雨嘆”都是從不同的角度。
楊萬裏的詩歌在藝術風格和表現手法上都很有特色。他的詩是江西詩派初學，《江湖集序》說:“我寫的詩不到千首，都是紹興仁武年七月燒的，大概是江西體。”在他的第二本詩集《荊Xi集》的序中，說他先學江西，後學陳師道的五律、王安石的七絕，後學晚唐詩歌。直到565，438+0歲，他才“恍然大悟”。跳出步他人後塵的窠臼，另辟蹊徑，面向自然尋找詩意:“回園，登古城，采齊居，爬過花竹席，呈詩。”“蓋慧不肯去，前者未推，後者已逼。”他在《徐近詩後記》中寫道:“我恥於傳宗，寫手自有風流情。”讓我們在黃晨的樹籬下休息，謝濤會在他走之前站出來。楊萬裏的詩歌最終擺脫了江西詩派脫離生活、摹仿古人、只刻意偽造文字節奏的風氣，形成了對後世影響很大的獨特的“誠體”。
誠齋風格的形成與楊萬裏倡導的“活法”有關。“活法”最早由《江西詩社宗派圖》作者呂本中提出，意思是“可出規矩，不可捉摸，不可違規”(《夏君父集序》)。楊萬裏的“活法”也包含這個意思，但落腳點是師法自然。他的詩友張勇說:“自然的精神是無窮無盡的，妳可以立即趕上它。”今人知多少言，難得先生活其詩。“楊萬裏的“活法”在於他跳躍式，追求自然，善於捕捉稍縱即逝、轉瞬即逝的自然趣味，並用生動活潑、變化多端的語言表達出來。
相應地，誠齋體的突出特點是善於巧妙地吸收自然景物的特點和動態。比如《望著阿曉星裏的雲山》:“吉田欲曉前，處處總有可觀峰。”然而，其中壹座山峰突然長了起來，我們知道這是壹座真正的山。《過寶應縣新開湖》:“天上雲壓水，湖中浪打雲回。”中間沒有平坦的森林樹，所以水太美了，無法撕開。“都很新穎，生動有趣。不僅如此，作者還通過景物的“生動”來表現趣味的“生動”。比如《路過宋元晨炊漆店》:“莫言下山毫無困難，他賺錯了行人的好感。“就在我們進入山脈的時候，壹座山讓出了另壹座山。這些詩大多想象豐富，千奇百怪，景物生動，趣味盎然，表現手法同樣生動，壹筆壹轉，壹景壹轉，令人目不暇接。
誠齋體的另壹個特點是幽默。自然界的萬物，大到日月山川，小到蜜蜂蝴蝶花朵，都被裝進了詩裏，寫到文字裏幽默風趣，以至於姜夔有“山河處處怕見王”的戲言。嘲笑蜜蜂，嘲笑蜻蜓，嘲笑小孩，嘲笑星星和月亮，玩筆等等。都充滿了幽默感。有些詩還可以幽默中蘊含諷刺和憤懣，如《衡山海邊看金華山》:“老師只信船流，不作灘圖。”但是她太害怕了，她轉了三圈，把船尾變成了船頭。至於《嘲諷淮風》:“不掃北方晴空霧，只卷浪頭山！”《看螞蟻》:“壹個微體能得到多少？壹場追捕下來，車滿了！”諷刺意味更加明顯。
語言樸實自然，生動活潑，對口語諺語的恰當選擇和融於詩詞之中，是“誠快體”的又壹特色。這比起江西派搜求生僻經典，用新詞，押危韻，造怪句，顯然是壹種大膽的解放。《竹枝歌序》說船夫是歌，寓意“吟誦逗弄”，說明他也吸收了民歌的語言形式。比如巴裏，寫的是玩風神:“勸君壹杯酒，何必演爛劇震詩！”妳能幫我嗎？岸柳轉身搖搖手！“能體現成宅風格的特點。
楊萬裏在當時與陸遊、範成大齊名，在南宋享有很高的聲譽，並受到北晉壹些詩人的稱贊(劉啟《桂錢智》卷八)。但楊萬裏的詩在內容上不如陸、範:關心國事的作品遠沒有陸遊的痛苦，同情民生的作品沒有範成大的深刻，數量也少得多。楊萬裏的主要成就是采用“活法”百般“追風逐月”。“誠齋體”雖在立意、選材、風格上獨具匠心，但由於題材瑣碎，境界並不十分寬廣，而且他有時過於追求趣味，“信手拈來”、“揮灑自如”，導致壹些詩歌缺乏必要的藝術概括，顯得倉促。語言有時會不加選擇地隨便使用，以至於後人有“自作聰明”、“油嘴滑舌”的調侃。他的七言絕句對南宋中後期江湖詩人和清代郭□等人影響很大。
楊萬裏的詩學理論主要見於《程齋詩話》和壹些序中。他強調詩歌的社會功能，認為詩歌是“矯正世界的工具”(詩學)，認為詩歌應該為之而作，起到揚善諷惡的作用，不能無病呻吟。在表現方式上，他重視委婉含蓄，重視“意”和“味”。其詩的“味”既繼承了司空圖“神韻”說的特點，又受到江西詩派詩學理論的影響，在不脫離“形”與“法”的前提下追求“味”。當然，楊萬裏的“法”主要是“活法”，他提倡原創，反對墨守成規的“以味為本”的模仿之風。因此，楊萬裏不同於江西詩派的其他詩人。他大力提倡晚唐詩風，追求“晚唐異味”。在評論前人時，他也能脫離時代的偏見，贊美杜甫黃庭堅以及李白蘇軾。《江西派詩序》雲:“今有四家，蘇為李，黃為杜。李肅的詩也是子烈子的風。杜甫和黃之吟詩作賦，所有人的精神乘舟駕玉車。什麽都不等的人是詩人？等待而從不等待的人，勝過詩人。”比喻絕妙，常被後人引用。翟成詩話並不專門研究詩歌，但也有壹些文學理論。
詞與辭賦《歷代詩話·花刺》引用了徐慶言的語言，說楊萬裏“有絕才而無專詩，即其詞亦有奇”。他寫的詩有15首。其中如《昭君怨》、《宋富商鷗》:“我聽松枝撲鹿，知是沙鷗來投宿。小兒子，別出聲，免得妳嚇著他！突然飛走了，飛向無處。”“我已經請求退休，”並報告給沙鷗。詞風活潑清新，妙趣橫生，與他的詩風極為相似。
楊萬裏的詞和賦也頗有特色。如《武Xi賦》以《中興賦》碑為引，以唐玄宗、蘇宗往事批判宋徽宗、高宗父子，與範成大的《致關瓦宮賦》齊名。寫宋軍從海上和船上打敗金兵的戰鬥也是有現實意義的。與歐陽修、蘇軾的作品壹樣，這類賦擺脫了漢賦的重句法、重和諧的氛圍，押韻散氣勢，韻腳多在虛詞之前，讀起來通順自然。
楊萬裏還擅長易學，著有《翟成易傳》二十卷。他對易的看法與程頤相似。由於他愛引用歷史事件來印證《易經》，因而受到後世學者的批評。但紀昀等人仍認為《程齋易傳》不可磨滅(《四庫全書目錄》)。
《翟成集》有133冊(包括《江湖集》、《荊溪集》等10種詩詞，以及其他各種文體的文章)，四大系列中有壹冊宋代紙幣。此外，還有42卷楊文傑的詩，由明代楊雲在清朝乾隆年間收集和雕刻。《程齋易傳》共20卷，不如將書亭暴露於宋版。《翟成詩話》卷數為1，有歷代詩話的延續。
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楊萬裏(1127-1206)，本名廷秀，翟成人。吉水，冀州(今吉水縣)人。南宋傑出的詩人。紹興二十四年(1154)，秀才。他被授予贛州居士的職位，後來被調到永州零陵縣，在那裏他遇到了流亡的張軍，並受到鼓勵和教導。孝宗即位後，張浚入相，舉薦萬歷為臨安府教授。任前受父喪，役後改知奉新縣。大道六年(1170)，任郭子博士，從京官做起，不久遷到太常城，被轉押少年監獄。惜春元年(1174)，宣改知漳州，知常州。六年，在廣東常平籌茶鹽，鎮壓沈氏義軍，升為廣東省大牢。不久，他的母親把他丟了職，他被召回吏部，升為大夫。十二年(1185)五月，他寫了壹封應對地震的信，講了時政十件事，勸蕭宗谷考慮急事，很有技巧地準備禦敵。他堅決反對壹些人提出的棄淮投降長江的建議，主張選拔人才，積極備戰。第二年，他擔任樞密院詳細督察和王子的仆人。十四年(1187)，跳槽到壹個監督少的秘書。高宗崩時，萬歷指責洪邁為張浚爭取應得的殿祭享受而“指鹿為馬”，惹惱了孝宗，使他知道了雲州(今江西高安)的事。光宗即位，稱秘書監。邵熙元年(1190)，任金國和使、錄院審校。最後因為孝宗對他不滿，是江東轉運的協議。朝廷要在江南各郡花鐵錢。萬歷以為不方便，拒奉聖旨，改往贛州。萬歷見自己的野心得不到施展，不肯赴任，乞求壹個祠官(無實際官職，只領壹個祠職，等於退休)而歸。此後，他再也沒有做官，幾次被叫到北京，但都辭職了。在位第二年(1206)，他痛恨周瀚玩弄權術，在自己的國家犯錯誤，憤然而死。官方最後變成了“文學節”。
楊萬裏壹生主張抗戰，反對下跪投降。在他給皇帝的許多書、策、文中，多次哀嘆陳家之病，強烈批判投降的錯誤，愛國之心溢於言表。他是壹個誠實的官員，盡最大努力不打擾人民。當時詩人姬旭稱贊他“清如水，窮有金”(《投楊承齋》)。江東轉讓協議完成後，他本該有壹大筆錢，卻棄於官庫，分文未還。他堂堂正正，遇事敢於直言，批判時弊，無所顧忌，所以永遠不能有大用處。事實上，他做官並不努力，在北京做官時就時刻準備著丟掉官位。於是，他提前準備好從杭州回家的路，鎖在箱子裏，藏在臥室裏，不準家人買任何東西，怕他離崗回國行李累贅。後來在家閑著的十五年間，周瀚主政時，韓新建南園讓他寫了壹份“記錄”，並答應獎勵高官。萬裏堅持不做，說“官可棄，‘錄’不可做。”為了阻止幾件事，妳可以把他想象成壹個人。詩人葛自詡“骨氣如石”(見《南宋聖賢集》)。葛吳懷集》)，這不是壹個美麗的詞。
楊萬裏是南宋時期傑出的詩人，在當時影響很大。他的詩與陸遊、範成大、尤茂並駕齊驅，被稱為“南宋四大家”。起初，他模仿江西詩派。後來他認識到江西詩派的缺點，比如追求形式，難度大。紹興三十二年(1162)，他燒掉了幾千首代表作詩，決定跳出江西詩派的陷阱，另辟蹊徑。在《荊Xi集》的序中，他曾這樣回憶自己的創作之路:“的詩開始學江西諸子，還有後山(陳師道)的五言律，半山老人(王安石)的七言絕句，唐代的絕句。.....我在戊戌變法寫詩的時候，突然意識到婉言謝絕唐人和王、陳、江西君子是不敢學的，然後我就好高興。”他在詩中也說得很清楚:“傳宗傳宗我恥，寫手自有風流。”黃(庭劍)陳(師道)在籬笆下歇息，陶(錢)謝(淩雲)更是突出才走。”(徐《近期省內工作詩話後記(三))正是因為他不跟從人家的腳跟，倚著人家的籬笆，不敢轉身創新，才最終形成了自己的詩風，取名“誠齋體”。促進了當時詩風的轉變。
楊萬裏學識淵博，才華橫溢。作品不拘壹格，多種多樣，有《回師千軍，掀翻三峽，洞穿天心，洞穿月洞》等。還有壹種姿態，寫的是人的情懷，隨手可得，卻能寫出優美的抒情詩。詩風質樸自然，立意巧妙，幽默風趣，清新活潑，具有很強的藝術感染力。他還十分註意學習民歌的優點，在詩歌中吸收了大量生動鮮活的口頭諺語。所以他的作品往往“俚諺俗語，出自口中”(蔣宏鰲《漢唐詩》)，給人壹種樸實自然的感覺。如:“明月照九州，幾家歡喜幾家愁；如果妳擔心把人釘到月球上，妳就得休息壹下，休息壹下。”(《支竹歌》)是壹首完全脫口而出的民歌，體現了他學習民歌的成就。
楊萬裏現存的壹些詩歌直接表達了他的愛國情懷和對時政的關註。特別是他在擔任晉國大使何的護衛時，第壹次渡江淮河，北上晉見大使。他親眼看到，宋朝的大好河山落入金人手中，淮河成為南宋的北界。兩岸骨肉鄉親不能自由往來，寫下了許多愛國詩篇，如:“船離洪澤岸沙，人不樂去淮河；為什麽桑幹方遠，中流以北是天涯！”“兩岸的船都是倒著跑的，浪標也很難協商。唯有鷗鷺無拘無束，自北向南飛。”(《第壹次入淮河》)路過鎮江金山時，看到金山如畫的亭子成了專門給金使沏茶的地方，憤慨地寫道:“大江恥於他人！《金山終為他人憂》(《雪姬曉登金山》)這首詩深刻鞭撻了南宋屈辱的小朝廷。此外，還有《過長江》、《讀罪己詔》、張煒公的詩、宰相俞的詩、蔣剛的兩首詩、秦太師墓和蘇沐牛亭祠堂的詩等。，或寄托對家國的思念，或呼喚抗戰和民族復興，或歌頌對敵捐軀的將領，或諷刺漢奸。
他的壹些詩歌也反映了勞動人民的生活，表達了他對民生的關註和對勞動人民的同情。如《悲憫農民》、《看莊稼》、《農民嘆息》、《秋雨嘆息》、《悲憫幹旱》、《竹枝歌》、《插秧歌》等。，具有很高的思想性和藝術性。但後兩類作品不多。
楊萬裏現存的大部分詩歌都是歌頌嶽的抒情性、娛樂性作品。這部分作品有些主題過於細致，缺乏高度的藝術概括，流於表面。但他也有許多抒情詩，因觀察細致、描寫生動、感情真摯而有趣感人。如“梅子牙酸軟，芭蕉分青紗窗。我睡了很久，無情地想，看著小孩子抓柳枝花。”(《初夏睡午覺》)《河那邊的霧》