2. 詩經關於結婚的詩句
詩經裏關於結婚的詩句 1.關於詩經中的婚戀詩
《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品。《詩經》韻律和諧，優美質樸，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。其中婚戀詩占有壹定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩經》中占了1/3。”
古人為什麽把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每壹個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。
早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕壹直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從壹個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。
關關睢鳩，在河之洲，
窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之；
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之；
窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之，
窈窕淑女，鐘鼓樂之。
這是《詩經》的第壹篇《周南·關睢》，它描繪的是壹個美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了壹個男子的深深愛慕。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的願望。所謂比興，並非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見。乃是采取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。詩中設想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯系感情，用鐘鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外壹首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。
靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。
靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。
自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。
壹***三章，每章四句，用“直陳其事”的寫法，描寫壹對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。第壹章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有壹首《秦風·蒹葭》也是壹首男慕於女的情歌。
蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方。
溯洄從之，道阻且長；
溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未日希。
所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。
溯遊從之，宛在水中坻
2.詩經中的婚戀詩有哪些
壹 愛情、戀慕的描寫
周南：關雎、漢廣；
召南：野有死麕；
衛風：芄蘭、木瓜；
王風：采葛、大車；
魏風：汾沮洳；
唐風：綢繆；
秦風：蒹葭；
陳風：澤陂；
檜風：羔裘；
鄘風：桑中、幹旄；
邶風：燕燕、匏有苦葉、簡兮、靜女；
鄭風：遵大路、女曰雞鳴、山有扶蘇、狡童、褰裳、風雨、子衿、出其東門、野有蔓草；
齊風：雞鳴、東方之日；
陳風：宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之揚、月出；
小雅·魚藻之什：隰桑。?
二 婚嫁場景的描寫
周南：葛覃、桃夭、麟之趾；
召南：鵲巢、何彼禯矣；
齊風：著；
小雅·甫田之什：鴛鴦、車舝。
婚戀詩88首
周南 1關雎 2卷耳 3樛木 4桃夭5漢廣 6汝墳 召南 7鵲巢 8草蟲 9行露 10殷其雷 11捺有梅 12江有汜 13野有死麇 14何彼穠矣 邶風 15柏舟 16綠衣 17燕燕 18日月 19終風 20雄雉 21匏有苦葉 22谷風 23簡兮 24靜女 25新臺 鄘風 26柏舟 27墻有茨 28君子偕老 29桑中 30蝃蝀 衛風 31氓 32伯兮 33有狐 34木瓜王風 35君子於役 36揚之水 37中谷有蓷 38采葛 39大車 40丘中有麻 鄭風 41將仲子 42遵大路 43女曰雞鳴 44有女同車 45山有扶蘇 46蘀兮 47狡童 48褰裳 49豐 50東門之墠 51風雨 52子衿 53揚之水 54出其東門 55野有蔓草 56溱洧 齊風 57雞鳴 58著 59東方之日 60東方未明 61南山 62敝笱 63載驅 唐風 64綢繆 65有杕之杜 66葛生 秦風 67小戎 68蒹葭 69晨風 陳風 70宛丘 71東門之枌 72東門之池 73東門之楊 74防有鵲巢 75月出 76株林 77澤陂 檜風 78素冠 豳風 79伐柯 小雅 80杕杜 81我行其野 82谷風 83鴛鴦 84車舝 85都人士 86采綠 87隰桑 88白華
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3.詩經中適合結婚的詞語有哪些
1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《關雎》
釋義：那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
2，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。-白居易-《長恨歌》
釋義：在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。
3，生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-佚名-《詩經·邶風·擊鼓》
釋義：不論生死離別，都跟妳說定了，我要牽著妳的手，和妳壹起白頭。
4，願得壹心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》
譯文：嫁了個情意專壹的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。
5，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
身上雖然沒有象彩鳳那樣能讓兩人人比翼齊飛的翅膀， 但是心裏有靈犀，彼此的心理壹點的明白，
6，執子之手，與子偕老。——佚名《擊鼓》
譯文：握住妳的手，白頭到老此生休。
7，結發為夫妻，恩愛兩不疑。——佚名《留別妻》
譯文：和妳結發成為夫妻，就從沒懷疑與妳恩愛到老。
8，借問江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
譯文：我問這江潮和海水，哪裏像郎君的深情和女子的心意。男女互相埋怨的時候認為對方不如潮水守時有信，互相思念的時候才發覺海並不算深。
9，相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
譯文：刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美麗的豆蔻梢頭。
10，君為女蘿草，妾作菟絲花。——李白《古意》
譯文：新婚夫婦，夫君就像是女蘿草，妻妾就如菟絲花。
4.詩經中的婚戀詩有哪些
婚戀詩88首周南 1關雎 2卷耳 3樛木 4桃夭5漢廣 6汝墳 召南 7鵲巢 8草蟲 9行露 10殷其雷 11捺有梅 12江有汜 13野有死麇 14何彼穠矣 邶風 15柏舟 16綠衣 17燕燕 18日月 19終風 20雄雉 21匏有苦葉 22谷風 23簡兮 24靜女 25新臺 鄘風 26柏舟 27墻有茨 28君子偕老 29桑中 30蝃蝀 衛風 31氓 32伯兮 33有狐 34木瓜王風 35君子於役 36揚之水 37中谷有蓷 38采葛 39大車 40丘中有麻 鄭風 41將仲子 42遵大路 43女曰雞鳴 44有女同車 45山有扶蘇 46蘀兮 47狡童 48褰裳 49豐 50東門之墠 51風雨 52子衿 53揚之水 54出其東門 55野有蔓草 56溱洧 齊風 57雞鳴 58著 59東方之日 60東方未明 61南山 62敝笱 63載驅 唐風 64綢繆 65有杕之杜 66葛生 秦風 67小戎 68蒹葭 69晨風 陳風 70宛丘 71東門之枌 72東門之池 73東門之楊 74防有鵲巢 75月出 76株林 77澤陂 檜風 78素冠 豳風 79伐柯 小雅 80杕杜 81我行其野 82谷風 83鴛鴦 84車舝 85都人士 86采綠 87隰桑 88白華。
5.描寫婚禮的詩句
原發布者：李鵬亞
詩經關於結婚的詩句 1. 關於詩經中的婚戀詩
《詩經》是我國五千年文化長河中偉大的作品。
《詩經》韻律和諧，優美質樸，內容豐富多采，對於當時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對於虐政的諷刺等等。
其中婚戀詩占有壹定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩之所謂風者，多出於裏巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。
男女言情，在《詩經》中占了1/3。” 古人為什麽把愛情、婚姻當作頭等大事呢？因為在春秋戰國時期，生產力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每壹個家庭都倚靠夫妻來戰勝災害，希望家庭和睦。
娶妻是頭等大事，妻子的內在素質決定了家庭的未來。 早期的《詩經》中描寫初戀的愛情詩，其風格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕壹直到幽會以及互贈信物的故事。
這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從壹個側面也反映出當時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。 關關睢鳩，在河之洲， 窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芒之， 窈窕淑女，鐘鼓樂之。 這是《詩經》的第壹篇《周南·關睢》，它描繪的是壹個美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了壹個男子的深深愛慕。
作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的願望。
所謂比興，並非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見。乃是采取詩意化的情景，作為思鄉感情的媒界，由此產生聯想，與主題合拍，使之典型化。
詩中設想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯系感情，用鐘鼓使她快樂。體現了淳樸而又高尚的情操。
另外壹首《邶風·靜女》也有異曲同工之妙。 靜女其姝，俟我於城隅。
愛而不見，搔首踟躕。 靜女其孌，貽我彤管。
彤管有煒，說懌女美。 自牧歸荑，洵美且異。
匪女之為美，美人之貽。 壹***三章，每章四句，用“直陳其事”的寫法，描寫壹對青年約期幽會的生動情景。
全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見並送情人以信物的愛情詩。
第壹章寫小夥子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見後饋贈信物，以加深感情。
第三寫靜女贈送嫩草和男青年內心的喜悅。《靜女》詩雖短，但格調明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優美的詩歌中表現得淋漓盡致。
還有壹首《秦風·蒹葭》也是壹首男慕於女的情歌。 蒹葭蒼蒼，白露為霜。
所謂伊人，在水壹方。 溯洄從之，道阻且長； 溯遊從之，宛在水中央。
蒹葭淒淒，白露未日希。 所謂伊人，在水之湄。
溯洄從之，道阻且躋。 溯遊從之，宛在水中坻？。
這首詩與上兩首在內容上有所不同。前兩首詩中男女主人公感情是熱情奔放的。
而在這首卻給我們呈現出壹對多情、矜持的情人形象。“以手去接之，以身融之，”“惆悵距離”，營造了壹個可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩意境明麗清幽，具有朦朧美，彌漫著淡淡的悵惘。
可設想伊人所在地方是壹條清澈的河流。另壹邊，壹名男子“溯洄從之”，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達其身邊。
可是道路太長，三面環水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝談心。從而產生了幻像，壹幅水面美人圖。
在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺中，好象披上了壹層鏡花水月的輕紗，又仿佛壹亭亭玉立的新荷含苞欲放。面對這樣壹幅圖，妳別無他想，只為詩中那位多情而又矜持，執著堅貞的愛情觀所感動，發出由衷的贊賞之情，姚際恒在《詩經通論》中道：“在水之湄”，此壹句已重扣“溯遊從之”。
於是，在前加壹“宛”字，遂覺點睛入神之筆，可以說，此篇最得風人深致。結構上也很有特色，方玉潤在《詩經原始》中寫道：“其實首章巳成絕唱，古人作詩多壹意化為三疊，所謂壹唱三從，佳者多有余音。”
當然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產生的流弊就是大量棄婦詩的出現。如《鄴風·柏舟》，《鄴風·日月》，《鄴風·谷風》，《衛風·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩經》中的棄婦詩。
我們來看壹下《氓》這首詩： 氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。
送子涉淇，至於頓丘。“匪我愆期，子無良媒。
將子無怒，秋以為期。” 乘彼危垣，以望復關。
不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言。爾蔔爾筮，體無咎言。
以爾車來，以我賄遷。 桑之未落，其葉沃若。
籲嗟鳩兮，無食桑葚！籲嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！ 桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳。
女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。
三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。
靜言思之，躬自悼矣。 “及爾偕老”，老使我怨。
淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉！ 這是壹篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次，全按事態。
2. 詩經中適合結婚的詞語有哪些
1，窈窕淑女，君子好逑。-佚名-《關雎》
釋義：那美麗賢淑的女子，是君子的好配偶。
2，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。-白居易-《長恨歌》
釋義：在天願為比翼雙飛鳥，在地願為並生連理枝。
3，生死契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。-佚名-《詩經·邶風·擊鼓》
釋義：不論生死離別，都跟妳說定了，我要牽著妳的手，和妳壹起白頭。
4，願得壹心人，白頭不相離。——卓文君《白頭吟》
譯文：嫁了個情意專壹的稱心郎，可以相愛到老永遠幸福了。
5，身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀壹點通。——李商隱《無題·昨夜星辰昨夜風》
身上雖然沒有象彩鳳那樣能讓兩人人比翼齊飛的翅膀， 但是心裏有靈犀，彼此的心理壹點的明白，
6，執子之手，與子偕老。——佚名《擊鼓》
譯文：握住妳的手，白頭到老此生休。
7，結發為夫妻，恩愛兩不疑。——佚名《留別妻》
譯文：和妳結發成為夫妻，就從沒懷疑與妳恩愛到老。
8，借問江潮與海水，何似君情與妾心？——白居易《浪淘沙·借問江潮與海水》
譯文：我問這江潮和海水，哪裏像郎君的深情和女子的心意。男女互相埋怨的時候認為對方不如潮水守時有信，互相思念的時候才發覺海並不算深。
9，相思只在：丁香枝上，豆蔻梢頭。——王雱《眼兒媚·楊柳絲絲弄輕柔》
譯文：刻骨的相思如今只在，那芬芳的丁香枝上，那美麗的豆蔻梢頭。
10，君為女蘿草，妾作菟絲花。——李白《古意》
譯文：新婚夫婦，夫君就像是女蘿草，妻妾就如菟絲花。
3. 詩經中的婚戀詩有哪些
妳好，我的解答分了戀和婚這兩個部分，希望能幫到妳。
壹 愛情、戀慕的描寫
周南：關雎、漢廣；
召南：野有死麕；
衛風：芄蘭、木瓜；
王風：采葛、大車；
魏風：汾沮洳；
唐風：綢繆；
秦風：蒹葭；
陳風：澤陂；
檜風：羔裘；
鄘風：桑中、幹旄；
邶風：燕燕、匏有苦葉、簡兮、靜女；
鄭風：遵大路、女曰雞鳴、山有扶蘇、狡童、褰裳、風雨、子衿、出其東門、野有蔓草；
齊風：雞鳴、東方之日；
陳風：宛丘、東門之枌、衡門、東門之池、東門之揚、月出；
小雅·魚藻之什：隰桑。?
二 婚嫁場景的描寫
周南：葛覃、桃夭、麟之趾；
召南：鵲巢、何彼禯矣；
齊風：著；
小雅·甫田之什：鴛鴦、車舝。
4. 關於成親的詩詞
關雎 《詩經》關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。
鐘鼓樂之。這是壹首中國古代著名的從戀愛到結婚的詩作，其中鼓樂之”即描寫了隆重的結婚場面。
桃夭 《詩經》桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
《桃夭》是自古流傳的賀新婚詩。近試上張水部 唐朱慶餘洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？。
5. 《詩經》婚姻、愛情詩有那些
第壹，《詩經》是以抒情詩為主流的。
除了《大雅》中的史詩和《小雅》、《國風》中的個別篇章外，《詩經》中幾乎完全是抒情詩。而且，從詩歌藝術的成熟程度來看，抒情詩所達到的水準，也明顯高於敘事詩。
而與《詩經》大體屬於同時代的古希臘的荷馬史詩，卻完全是敘事詩。正如荷馬史詩奠定了西方文學以敘事傳統為主的發展方向，《詩經》也奠定了中國文學以抒情傳統為主的發展方向。
以後的中國詩歌，大都是抒情詩；而且，以抒情詩為主的詩歌，又成為中國文學的主要樣式。 第二，《詩經》中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。
在這裏，幾乎不存在憑借幻想而虛構出的超越於人間世界之上的神話世界，不存在諸神和英雄們的特異形象和特異經歷（這正是荷馬史詩的基本素材），有的是關於政治風波、春耕秋獲、男女情愛的悲歡哀樂。後來的中國詩歌乃至其他文學樣式，其內容也是以日常性、現實性為基本特征；日常生活、日常事件、日常人物，總是文學的中心素材。
第三，與上述第二項相聯系，《詩經》在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。無論是主要產生於社會上層的大、小《雅》，還是主要產生於民間的《國風》，都有相當數量的詩歌，密切聯系時事政治，批判統治者的舉措失當和道德敗壞。
其意義雖主要在於要求維護合理合度的統治，給予人民以較為寬松、可以維持生存的條件，但這對於社會的發展，當然是有價值的。 關心社會政治與道德，敢於對統治階層中的腐敗現象提出批判，應該說是《詩經》的優秀之處。
但這個問題應該從兩方面來看。正像我們在前壹節中舉例分析的那樣，這壹種批評完全是站在社會公認原則的立場上的，在根本上起著維護現有秩序的穩定的作用，而不能不抑制個人的欲望與自由。
就以《相鼠》壹詩來說，它可能是批評統治者荒淫無度的生活，也可能是批評對“禮儀”的具有進步意義的破壞行為。不管作者的原意如何，詩對於這兩種現象都是適用的。
要說《詩經》這壹特點對後世的影響，首先要說明：《詩經》的政治性和道德性，在後世經過曲解而被強化了。本來不是直接反映政治與道德問題的詩，包括眾多的愛情詩，在漢代的《毛詩序》中，也壹律被解釋為對政治、道德或“美”（贊頌）或“刺”（批評）的作品。
因而，壹部《詩經》，變成了儒家的道德教科書。 後代詩人繼承《詩經》關註社會政治與道德的特色，同樣應該從兩方面來分析。
壹方面，提倡這壹特色，可以糾正文學過分趨向遊戲和唯美傾向，發揚文學的社會功能；另壹方面，如果不適當地過分強調這壹點，也必然妨害文學的多樣化發展，抑制情感的自由表達。 第四，《詩經》的抒情詩，在表現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。
看起來，像《巷伯》批評“讒人”，《相鼠》批評無禮儀者，態度是很激烈的。但這種例子不僅很少，而且並不能說是純粹的“個人感情”，因為作者是在維護社會原則，背倚集體力量對少數“壞人”提出斥責。
像《雨無正》、《十月之交》、《正月》等，因所批評的對象是多數人，則已顯得畏懼不安。至於表現個人的失意、從軍中的厭戰思鄉之情，乃至男女愛情，壹般沒有強烈的悲憤和強烈的歡樂。
由此帶來必然的結果是：《詩經》的抒情較常見的是憂傷的感情。很值得註意的壹點是，中國後代的詩歌，也是以抒情——抒憂傷之情較為普遍。
克制的感情，尤其憂傷的感情，是十分微妙的。它不像強烈的悲憤和強烈的歡樂噴湧而出，壹泄無余，而是委婉曲折，波瀾起伏。
由此，形成了《詩經》在抒情表現方面顯得細致、雋永的特點。這壹特點，也深刻地影響了中國後來的詩歌。
另外需要說到，盡管《詩經》的抒情壹般比較平和，卻依然是真摯而動人的，而且也並非沒有明朗歡快、天趣盎然之作。後代儒家把《詩經》中的所有作品都說成是因政治和道德目的而作的，並不能抹殺那些抒情之作——尤其是愛情詩對人們的感染力。
因此，在封建專制時代，當文學道德化傾向、說教傾向變得過度嚴重時，詩人們也會打出《詩經》的權威旗號，要求給感情以應有的、至少是適度的承認。明代詩人何景明的《明月篇序》就是壹例。
湯顯祖的《牡丹亭》中，深閨小姐杜麗娘誦讀《關雎》而產生對於愛情的渴望，又是壹例。 以上主要從內容、思想傾向、抒情特點等諸方面論述了《詩經》的幾個重要特色。
這些特色對中國後代文學的影響都很深遠。下面再從語言形式、表現手法等方面簡略介紹壹下《詩經》的特色，這些方面的影響，情況各有不同。
《詩經》的基本句式是四言，間或雜有二言直至九言的各種句式。但雜言句式所占比例很低。
只有個別詩是以雜言為主的，如《伐檀》。以四言句為主幹，可以由此推想當時演唱《詩經》的音樂旋律，是比較平穩和比較簡單的。
至漢代以後，四言詩雖斷斷續續壹直有人寫，但已不再是壹種重要的詩型了。反而在辭賦、頌、贊、誄、箴、銘等特殊的韻文文體中，運用得很普遍。
《詩經》常常采用疊章的形式，即重復的幾章間，意義和字面都只有少量改變，造成壹唱三嘆的效果。這是歌謠的壹種特點，可以借此強化感情的抒發，所以在《。
6. 關於成親的詩詞
關雎 《詩經》
關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。輾轉反側。
參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右毛之。窈窕淑女。鐘鼓樂之。
這是壹首中國古代著名的從戀愛到結婚的詩作，其中
鼓樂之”即描寫了隆重的結婚場面。
桃夭 《詩經》
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實。之子於歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。
《桃夭》是自古流傳的賀新婚詩。
近試上張水部 唐朱慶餘
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？