《靜夜思》 李白 chuǎng qiǎn míng yuè guáng 床前明月光， yíshìdì shàngshuáng 疑是地上霜。 jǚtóu wàng míng yuè 舉頭望明月， dí tóu sī gù xiāng 低頭思故鄉。 作者簡介 李白(701—762年)，生於701年，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱“大李杜”，是華夏史上最偉大的詩人之壹，又稱為“詩仙”。 李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生於此。五歲時，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時只身出川，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。他到處遊歷，希望結交朋友，幹謁社會名流，從而得到引薦，壹舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻壹事無成。他又繼續北上太原、長安，東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東濟寧）。這時他已結交了不少名流，創作了大量優秀詩篇，詩名滿天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，於天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此後，他在江、淮壹帶盤桓，思想極度煩悶。天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。後來李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來於潯陽（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死於安徽當塗縣。李白生活在唐代極盛時期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進步理想，畢生為實現這壹理想而奮鬥。他的大量詩篇，既反映了那個時代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。在藝術上，他的詩想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語言清新明快，形成豪放、超邁的藝術風格，達到了我國古代積極浪漫主義詩歌藝術的高峰。存詩900余首，有《李太白集》。其詩想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩歌的代表人物。編輯本段史書傳記 《新唐書·卷202·李白傳》 興聖皇帝九世孫。其先隋末以罪徙西域，神龍初，遁還，客巴西。白之生，母夢長庚星，因以命之。十歲通詩書，既長，隱岷山。州舉有道，不應。蘇颋為益州長史，見白異之，曰：“是子天才英特，少益以學，可比相如。”然喜縱橫術，擊劍，為任俠，輕財重施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山，日沈飲，號“竹溪六逸”。 天寶初，南入會稽，與吳筠善，筠被召，故白亦至長安。往見賀知章，知章見其文，嘆曰：“子，謫仙人也！”言於玄宗，召見金鑾殿，論當世事，奏頌壹篇。帝賜食，親為調羹，有詔供奉翰林。白猶與飲徒醉於市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白為樂章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援筆成文，婉麗精切無留思。帝愛其才，數宴見。白嘗侍帝，醉，使高力士脫靴。力士素貴，恥之，擿其詩以激楊貴妃，帝欲官白，妃輒沮止。白自知不為親近所容，益驁放不自修，與知章、李適之、汝陽王璡、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“酒八仙人”。懇求還山，帝賜金放還。白浮遊四方，嘗乘舟與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐舟中，旁若無人。 安祿山反，轉側宿松、匡廬間，永王璘辟為府僚佐。璘起兵，逃還彭澤，璘敗，當誅。初，白遊並州，見郭子儀，奇之。子儀嘗犯法，白為救免。至是子儀請解官以贖，有詔長流夜郎。會赦，還尋陽，坐事下獄。時宋若思將吳兵三千赴河南，道尋陽，釋囚辟為參謀，未幾辭職。李陽冰為當塗令，白依之。代宗立，以左拾遺召，而白已卒，年六十余。 《舊唐書·列傳第壹百四十·文苑下·李白傳》 山東人。少有逸才，誌氣宏放，飄然有超世之心。父為任城尉，因家焉。少與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱於徂徠山，酣歌縱酒，時號“竹溪六逸” 天寶初，客遊會稽，與道士吳筠隱於剡中。既而玄宗詔筠赴京師，筠薦之於朝，遣使召之，與筠俱待詔翰林。白既嗜酒，日與飲徒醉於酒肆。玄宗度曲，欲造樂府新詞，亟召白，白已臥於酒肆矣。召入，以水灑面，即令秉筆，頃之成十余章，帝頗嘉之。嘗沈醉殿上，引足令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日沈飲。時侍禦史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自采石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻笑傲，傍若無人。 初，賀知章見白，賞之曰：“此天上謫仙人也。”祿山之亂，玄宗幸蜀，在途以永王璘為江淮兵馬都督、揚州節度大使，白在宣州謁見，遂辟為從事。永王謀亂，兵敗，白坐長流夜郎。後遇赦得還，竟以飲酒過度，醉死於宣城。有文集二十卷，行於時。 《唐才子傳·李白》 白，字太白，山東人。母夢長庚星而誕，因以命之。十歲通五經，自夢筆頭生花，後天才贍逸，名聞天下。喜縱橫，擊劍為任俠，輕財好施。更客任城，與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔居徂徠山中，日沈飲，號“竹溪六逸”。 天寶初，自蜀至長安，道未振，以所業投賀知章，讀至《蜀道難》，嘆曰：“子謫仙人也。”乃解金龜換酒，終日相樂，遂薦於玄宗，召見金鑾殿，論時事，因奏頌壹篇，帝喜，賜食，親為調羹，詔供奉翰林。嘗大醉，上前草詔，使高力士脫靴，力士恥之，摘其《清平調》中飛燕事，以激怒貴妃，帝每欲與官，妃輒沮之。白益傲放，與賀知章、李適之、汝陽王琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂為“飲酒八仙人”。懇求還山，賜黃金，詔放歸。 白浮遊四方，欲登華山，乘醉跨驢經縣治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢無禮！”白供狀不書姓名，曰：“曾令龍巾拭吐，禦手調羹，貴妃捧硯，力士脫靴。天子門前，尚容走馬；華陰縣裏，不得騎驢？”宰驚愧，拜謝曰：“不知翰林至此。”白長笑而去。嘗乘舟，與崔宗之自采石至金陵，著宮錦袍坐，傍若無人。祿山反，明皇在蜀，永王璘節度東南，白時臥廬山，辟為僚佐。璘起兵反，白逃還彭澤。璘敗，累系潯陽獄。初，白遊並州，見郭子儀，奇之，曾救其死罪。至是，郭子儀請官以贖，詔長流夜郎。 白晚節好黃、老，度牛渚磯，乘酒捉月，遂沈水中。初，悅謝家青山，今墓在焉。有文集二十卷，行世。 或雲：白，涼武昭王暠九世孫也。編輯本段作者小傳 李白（701-762），字太白，唐代偉大的浪漫主義詩人。他寫了大量歌頌祖國河山、揭露社會黑暗和蔑視權貴的詩歌。他的詩對後人有深遠的影響，被稱為詩仙。編輯本段格律 ○平聲 ●仄聲 ⊙可平可仄 △平韻 ▲仄韻 本作的韻腳是：七陽；可"三江七陽"通押。 床前明月光，疑是地上霜。 ○○○●△，○●●●△ 舉頭望明月，低頭思故鄉。 ●○⊙○●，○○⊙●△ 編輯本段註釋 1.靜夜思：在靜靜的夜晚所引起的思念。 2.疑：懷疑，以為。 3.舉頭：擡頭。編輯本段譯文 坐在井床上看天上明月灑在地上的月光，宛如層層的白霜。 仰首看那空中的壹輪明月，不由得低下頭來沈思，愈加想念自己的故鄉。 床前明月光中的“床” 指井臺
參考資料：
《新課堂作文》 已經有學者撰文考證過。退休教師重解李白“床前明月光”，中國教育家協會理事程實將考證結果寫成論文發表在刊物上，還和好友創作了《<靜夜思>詩意圖》 。 關於“床”釋義的爭鳴 壹解：李白說的床不是睡覺的床，而是壹個馬紮，古稱“胡床”。唐代的門是非常小的板門，不透光，窗也非常小，月亮是不可能進入室內的，尤其是當窗戶糊上了紙以後。所以這首《靜夜思》其實是坐在院子裏，而非大家壹直認為的室內。馬未都還以李白的《長幹行》來證明這個觀點，“妾發初覆額，折花門前劇，郎騎竹馬來，繞床弄青梅。”意思是小女孩拿了壹個小板凳坐在門口，小男孩騎著竹馬圍著女孩繞圈。“阿母得聞之,槌床便大怒。”——漢樂府《孔雀東南飛》等。所以文中的“床”並不是睡覺的床而是凳子，“屋裏有張大床，小男孩圍著小女孩很曖昧地轉來轉去，就不是李白的原意了。” 二解：“床”即“窗”的通假字 三解 ：這裏“床”作井沿、井欄桿講更合理些。理由如下： 1、我國古代的窗子還未能安裝上玻璃，人們為了防風禦寒，壹般都要給窗戶蒙上壹層紙。這在壹些武俠片中可以看到，壹些江湖俠客在漆黑的夜晚，用手指沾壹點唾液，輕輕把窗戶紙戳壹個洞……請問月亮能穿過窗戶紙在床前的地上灑下壹片銀霜般的月光嗎？ 2、倘若窗戶沒有蒙窗戶紙，但古代的窗戶壹般有窗格子，月光透過這樣的窗格子，在床前的地上只會留下參差斑駁的光斑，不會形成大片的月光，恐怕難以讓詩人“疑是地上霜”。 3、倘若詩人住的是壹所簡陋的房子，窗戶沒有窗格子，窗子正打開著。但古時人們壹般把床靠房屋北墻安放，詩人躺在床上舉頭壹定望不到明月，看到的只能是屋頂，當然低頭的動作也無法做了。 4、倘若床是靠南墻靠窗戶安放的。該詩題目叫《靜夜思》，說明此時應是夜深人靜，月到中天。詩人躺在床上無須舉頭就能望到明月；而且依據月照的角度，月光可能照在床上而不是床前。 5、詩人深夜不眠，是否點燈？若點燈，恐怕月光不會在床前如銀霜潔白壹片。 6、倘若詩人夜深難寢，並未點燈，也未躺在床上，而是站在窗前，憑窗遠眺。這時詩人如果舉頭看明月：其壹，由於月已中天，詩人看到的恐怕只能是屋檐；其二，詩人站在窗前，身後必定留下身影，床前是否有足夠的月光讓詩人“疑是地上霜”。 7、井欄桿的周圍是供人們蹲著洗衣洗菜的光滑的空地。詩人夜深難寐，月下在井欄外的空地上獨自踱步。在這樣的井欄周圍，詩人才能夠舉頭望明月、低頭思故鄉，擡頭、低頭，動作自如。銀色的月光灑在這樣的開闊地上，自然讓他覺得“疑是地上霜”。更主要的是“井”在古代是家鄉的代稱。古時人們為了生活的方便總喜歡圍水而居，井的四周總聚集著住戶，人們便把八家住戶叫做井；通往水井的街道裏弄就叫做市井（北京的王府井就因井而得名）。這從井在古代的寫法就能看出來。在井邊幹活的小人物被叫做市井之徒。孩子們喜歡圍著水井嬉戲玩水，南京長幹裏的男孩 “郎騎竹馬來，繞床弄青梅”則是再自然不過的事了。農村人也喜歡圍井而居，男子在井邊打水邊對話，村婦們在井沿四周空地上邊洗衣洗菜邊拉扯家常（原人教版小學語文教材中的《古井》也反映了這種情況）；夏夜月下人們也喜歡在井沿四周壹邊納涼，壹邊聊天。水井成了當時人們公***活動場所、信息發布中心。井也逐漸就成了故鄉、鄉裏的代名詞。否則成語“背井離鄉”中“背對著井”就不能表示“離開家鄉”的意思了。詩人舉頭望著天上的壹輪圓月，低頭看著這樣有著家鄉文化內涵的井，說不定已想起家鄉老井邊熱鬧的場景，想起自己在井邊玩耍的快樂。我想，富於想象、善於聯想的詩人看著能夠借代家鄉的井當然容易引起對家鄉的思念，看著作為臥具的床只怕會讓詩人想起夢鄉而不是家鄉。 四解：駁以上觀點床之本義即坐臥的器具，《詩經·小雅·斯幹》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢註》亦有“在下而安者也。”之說，講得即是臥具。 至於唐詩中說床者比比皆是，至少有點地位的唐朝人多睡在床上，何來“席地而居”？如膾炙人口的《杜甫·茅屋為秋風所破歌》中“布衾多年冷似鐵，驕兒惡臥踏裏裂。床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！”；《白居易·小臺》詩中的“六尺白藤床”；《白居易·竹窗》“是時三伏天，天氣熱如湯。獨此竹窗下，朝回解衣裳。輕紗壹幅巾，小簟六尺床。無客盡日靜，有風終夜涼。”；《李白·雜曲歌辭·長相思三首》“床中繡被卷不寢，至今三載猶聞香。”；《李嶠·床》“傳聞有象床，疇昔獻君王。玳瑁千金起，珊瑚七寶妝。桂筵含柏馥，蘭席拂沈香。願奉羅帷夜，長乘秋月光。”《白居易·燕子樓三首》“滿窗明月滿簾霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中霜月夜，秋來只為壹人長。”唐詩中還說到各色床，什麽象床、牙床、翡翠床、黃金床、玳瑁床等。明明有被，有帳，有枕，並用於睡覺，何雲“當時並沒有床這個名詞”？再說窗，如《白居易·竹窗》詩雲：“今春二月初，蔔居在新昌。未暇作廄庫，且先營壹堂。開窗不糊紙，種竹不依行。意取北檐下，窗與竹相當。”；《駱賓王·帝京篇》雲：“寶蓋雕鞍金絡馬，蘭窗繡柱玉盤龍。繡柱璇題粉壁映，鏘金鳴玉王侯盛。”；《杜甫·絕句四首》亦雲“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬裏船。”《毛文錫·紗窗恨》有：“後園裏、看百花發，香風拂、繡戶金扉。月照紗窗，恨依依。”唐代的窗戶式樣有大有小，有高有低，絕非僅僅是“墻上的直欞窗或高處設置的甕窗”。 其實，李白詩中的“床前明月光”講的就是月照床前。唐詩中寫“床前月”太多了，其中有哪壹條能改成井欄？為什麽有些人不把“床”當床，非要說成是井欄？原來他們懷疑唐代的人睡覺不用床。白居易在新昌蓋的房子，其窗幾乎和竹子齊高，怎麽不能透過窗子“看到庭院的事物”？這真是令人啼笑皆非！唐代有關明月照床的詩句也為數不少。如： 《元稹·春月》 春月雖至明，終有靄靄光。不似秋冬色，逼人寒帶霜。 纖粉淡虛壁，輕煙籠半床。分暉間林影，余照上虹梁。 《元稹·夜閑》 感極都無夢，魂銷轉易驚。風簾半鉤落，秋月滿床明。 悵望臨階坐，沈吟繞樹行。孤琴在幽匣，時迸斷弦聲。 《韋莊·清平樂》 夢覺半床斜月，小窗風觸鳴琴。 月光既然可以照在床上，躺在床上的人當然可以看到外邊的月亮，這有什麽好奇怪的？又有人提出這裏的床指的是“胡床”，也就是椅子。按此說法，詩人是坐在院中的椅子上看明月思故鄉的。“胡床”系東漢後期從北方少數民族地區傳入中原，故曰“胡”。隋代改稱“交床”，唐代稱為“繩床”。胡床是壹種可以折疊的輕便坐具，由八根木棍組成，坐面其上為棕繩聯結以為床面，床足斜向相交時可以放穩。胡床可以折疊，取放方便。漢以後，有許多關於胡床用於野外郊遊、野外作戰攜用的記載，魏晉以後被廣泛使用。《漢·應劭·風俗通義佚文·服妖》：“靈帝好胡服、胡帳、胡床，京師競為之。”《宋·陶谷·清異錄·陳設門》：“胡床施轉關以交足，穿便絳以容坐，轉縮須叟，重不數斤。相傳明皇行幸頗多，從臣或待詔野頓，扈駕登山，不能跋立，欲息則無以寄身，遂創意如此，當時稱‘逍遙座’。”《宋·程大昌·演繁露》卷十四：“今之交床，制本自虜來始名‘胡床’，桓伊下馬據胡床取笛三弄是也。隋以讖有‘胡’，改名‘交床’。唐穆宗長慶二年十二月，見群臣於紫宸殿，禦大繩床，則又名‘繩床’矣。”《明·高濂·遵生八箋》記載：“滕床，藤制，上有倚圈靠背，後有活動撐腳，便於調節高低。”《清·阮葵生·茶余客話》：“交木兩支，如交椅之稱。胡床，即交椅。”再細究壹下，詩人是坐在椅上的感覺應是“身前明月光，疑是地上霜”才對！而且唐朝詩人所言此物，壹般都不單獨稱“床”，不是說“胡床”，就是言“繩床”。“床”和“胡床”這兩個概念他們分得很清楚。全唐詩中涉及“床”這個物品的詩近九百首，幾乎都是這樣。如 ： 《白居易·詠興五首·池上有小舟》 池上有小舟，舟中有胡床。床前有新酒，獨酌還獨嘗。 熏若春日氣，皎如秋水光。 《李白·草書歌行》 箋麻素絹排數廂，宣州石硯墨色光。 吾師醉後倚繩床，須臾掃盡數千張。 《崔融·從軍行》 依稀蜀杖迷新竹，仿佛胡床識故桑。臨海舊來聞驃騎，尋河本自有中郎。 《王維·登樓歌》 舍人下兮青宮，據胡床兮書空。 執戟疲於下位，老夫好隱兮墻東。
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