孟嘗君與他的門客 秦昭襄王為了拆散齊楚聯盟，他使用兩種手段。
對楚國他用的是硬手段，對齊國他用的是軟手段。他聽說齊國最有勢力的大臣是孟嘗君，就邀請孟嘗君上鹹陽來，說是要拜他為丞相。
孟嘗君是齊國的貴族，名叫田文。他為了鞏固自己的地位，專門招收人才。
凡是投奔到他門下來的，他都收留下來，供養他們。這種人叫做門客，也叫做食客。
據說，孟嘗君門下壹***養了三千個食客。其中有許多人其實沒有什麽本領，只是混口飯吃。
孟嘗君上鹹陽去的時候，隨身帶了壹大幫門客。秦昭襄王親自歡迎他。
孟嘗君獻上壹件純白的狐貍皮的袍子作見面禮。 秦昭襄王知道這是很名貴的銀狐皮，很高興地把它藏在內庫裏。
秦昭襄王本來打算請孟嘗君當丞相，有人對他說：“田文是齊國的貴族，手下人又多。他當了丞相，壹定先替齊國打算，秦國不就危險了嗎？” 秦昭襄王說：“那麽，還是把他送回去吧。”
他們說：“他在這兒已經住了不少日子，秦國的情況他差不多全知道，哪兒能輕易放他回去呢？” 秦昭襄王就把孟嘗君軟禁起來。 孟嘗君十分著急，他打聽得秦王身邊有個寵愛的妃子，就托人向她求救。
那個妃子叫人傳話說：“叫我跟大王說句話並不難，我只要壹件銀狐皮袍。” 孟嘗君和手下的門客商量，說：“我就這麽壹件，已經送給秦王了，哪裏還能要得回來呢？” 其中有個門客說：“我有辦法。
” 當天夜裏，這個門客就摸黑進王宮，找到了內庫，把狐皮袍偷了出來。 孟嘗君把狐皮袍子送給秦昭襄王的寵妃。
那個妃子得了皮袍，就向秦昭襄王勸說把孟嘗君釋放回去。秦昭襄王果然同意了，發下過關文書，讓孟嘗君他們回去。
孟嘗君得到文書，忙忙地往函谷關跑去。 他怕秦王反悔，還改名換姓，把文書上的名字也改了。
到了關上，正趕上半夜裏。依照秦國的規矩，每天早晨，關上要到雞叫的時候才許放人。
大夥兒正在愁眉苦臉盼天亮的時候，忽然有個門客捏著鼻子學起公雞叫來。壹聲跟著壹聲，附近的公雞全都叫起來了。
守關的人聽到雞叫，開了城門，驗過過關文書，讓孟嘗君出了關。 秦昭襄王果然後悔，派人趕到函谷關，孟嘗君已經走遠了。
孟嘗君回到齊國，當了齊國的相國。他門下的食客就更多了。
他把門客分為幾等：頭等的門客出去有車馬，壹般的門客吃的有魚肉，至於下等的門客，就只能吃粗菜淡飯了。有個名叫馮驩（壹作馮）的老頭子，窮苦得活不下去，投到孟嘗君門下來作食客。
孟嘗君問管事的：“這個人有什麽本領？” 管事的回答說：“他說沒有什麽本領。” 孟嘗君笑著說：“把他留下吧。”
管事的懂得孟嘗君的意思，就把馮驩當作下等門客對待。過了幾天，馮驩靠著柱子敲敲他的劍哼起歌來：“長劍呀，咱們回去吧，吃飯沒有魚呀！” 管事的報告孟嘗君，孟嘗君說：“給他魚吃，照壹般門客的夥食辦吧！” 又過了五天，馮驩又敲打他的劍唱起來：“長劍呀，咱們回去吧，出門沒有車呀！” 孟嘗君聽到這個情況，又跟管事的說：“給他備車，照上等門客壹樣對待。
” 又過了五天，孟嘗君又問管事的，那位馮先生還有什麽意見。管事的回答說：“他又在唱歌了，說什麽沒有錢養家呢。”
孟嘗君問了壹下，知道馮驩家裏有個老娘，就派人給他老娘送了些吃的穿的。這壹來，馮驩果然不再唱歌了。
孟嘗君養了這麽多的門客，管吃管住，光靠他的俸祿是遠遠不夠花的。 他就在自己的封地薛城（今山東滕縣東南）向老百姓放債收利息，來維持他家的巨大的耗費。
有壹天，孟嘗君派馮驩到薛城去收債。馮驩臨走的時候，向孟嘗君告別，問：“回來的時候，要買點什麽東西來？” 孟嘗君說：“妳瞧著辦吧，看我家缺什麽就買什麽。
” 馮驩到了薛城，把欠債的百姓都召集攏來，叫他們把債券拿出來核對。老百姓正在發愁還不出這些債，馮驩卻當眾假傳孟嘗君的決定：還不出債的，壹概免了。
老百姓聽了將信將疑，馮驩幹脆點起壹把火，把債券燒掉。 馮驩趕回臨淄，把收債的情況原原本本告訴孟嘗君。
孟嘗君聽了十分生氣：“妳把債券都燒了，我這裏三千人吃什麽！” 馮驩不慌不忙地說：“我臨走的時候您不是說過，這兒缺什麽就買什麽嗎？我覺得您這兒別的不缺少，缺少的是老百姓的情義，所以我把‘情義’買回來了。” 孟嘗君很不高興地說：“算了吧！” 後來，孟嘗君的聲望越來越大。
秦昭襄王聽到齊國重用孟嘗君，很擔心，暗中打發人到齊國去散播謠言，說孟嘗君收買民心，眼看就要當上齊王了。齊？⊥跆?耪廡┗埃?銜?銑⒕螅?菜?牡匚唬?齠ㄊ棧孛銑⒕?南嚶 C銑⒕?桓鍃酥埃?緩沒氐剿?姆獾匱Τ僑ァ？ 這時候，三千多門客大都散了，只有馮驩跟著他，替他駕車上薛城。
當他的車馬離開薛城還差壹百裏的時候，只見薛城的百姓，扶老攜幼，都來迎接。 孟嘗君看到這番情景，十分感觸。
對馮驩說：“妳過去給我買的‘情義’，我今天才看到了。” 。
2.談談古代文學常識的見解
所謂古代文學，是指五四新文化運動以前文學的合稱。包括詩歌、古文、小說、傳記和史書。本人主要從代表著方面說明壹下自己的淺見。
詩歌方面：可以說，中國古代是詩歌的天堂，詩歌所取得的成就令其他國家望塵莫及。《詩經》開詩歌之先河，《離騷》譜想象之神曲。漢賦駢體著稱，詞藻華麗；唐朝是詩歌的集大成時期，杜甫以詩書史，李白將想象的藝術發揚光大，大氣磅礴，讀來令人蕩氣回腸，嘆為觀止；及至宋朝，詩歌往詞的方向發展，是中國古文學的又壹次巔峰，湧現出壹大批著名的詞人，柳永的婉約，東坡的豪放，辛棄疾的豪邁等等。至元，元曲得以驚天下，自此，詩歌的三大高峰形成，後世難以逾越。
古文方面：春秋戰國時期，是中國古代文化最繁榮的時期，奠定了幾千年來各種文化的基調。百家爭鳴，競相綻放，君不見老莊，以“道”立派傳千古；君不見孔孟，以“儒”修身，齊家治國平天下；君不見墨子，“兼愛”“非攻”更“尚賢”，任人唯賢天下誇……及至唐宋八大家，“韓柳”倡導古文化運動，開啟散文新篇章……《古文觀止》，盡收天下美文；《文心雕龍》，點評天下文章！
小說方面：明清時期出現了壹大批著名的小說家，寫出了許多流傳久遠的佳作，四大名著代表了小說的最高成就。
傳記方面：傳記作為壹種新的題材，直到唐朝才形成，明朝傳記頗多。
史書方面：歷史佳作，數不勝數，“史家之絕唱”的《史記》，“帝王治國方略”的《資治通鑒》，《二十四史》等等。
大體就這些，如果需要更詳細，敬請去看《古代文學常識》。
3.詩人有趣的文學常識小故事
望廬山瀑布 （唐）李白 日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。 贈汪倫 （唐）李白 李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 靜夜思 （唐）李白 窗前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。 秋浦歌 （唐）李白 白發三千丈，緣愁似個長。
不知明鏡裏，何處得秋霜 李白 （701—762年），唐朝，漢族，身高六尺六，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩人。其詩風豪放飄逸，想象豐富，語言流轉自然，音律和諧多變。
他善於從民歌、神話中汲取營養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來積極浪漫主義詩歌的新高峰，與杜甫並稱“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，又稱為“詩仙”。 絕句 [唐] 杜甫 兩個黃鸝鳴翠柳， 壹行白鷺上青天. 窗含西嶺千秋雪， 門泊東吳萬裏船. 杜甫（712—770），字子美，自號少陵野老，盛唐大詩人，號稱“詩聖”。
原籍湖北襄陽，生於河南鞏縣。初唐詩人杜審言之孫。
唐肅宗時，官左拾遺。後入蜀，友人嚴武推薦他做劍南節度府參謀，加檢校工部員外郎。
故後世又稱他杜拾遺、杜工部。 錢塘湖春行白居易 孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。
幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。
最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤。 白居易，字樂天，號香山居士。
祖籍太原[今屬山西]。，到了其曾祖父時，又遷居下鄴（今陜西渭南北）。
白居易的祖父白湟曾任鞏縣[河南鞏義]縣令，與當時的新鄭[屬河南]縣令是好友。見新鄭山川秀美，民風淳樸，白湟十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。
唐代宗大歷七年（公元772年）正月二十日，白居易在東郭宅降生了。武宗會昌六年（846年）八月卒於洛陽[屬河南]，享年75歲。
晚年官至太子少傅，謚號“文”，世稱白傅、白文公。在文學上積極倡導新樂府運動，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對後世頗有影響。
是我國文學史上相當重要的詩人。 夏意 蘇軾 別院深深夏席清， 石榴開遍透簾明。
樹蔭滿地日當午， 夢覺流鶯時壹聲 蘇軾 （1037?1101） 宋代文學家、書畫家。字子瞻，壹字和仲，號東坡居士。
眉州眉山（今屬四川）人。 《示兒》 陸遊 死去元知萬事空，但悲不見九州同。
王師北定中原日，家祭無忘告乃翁！ 陸遊是南宋愛國詩人，畢生從事抗金和收復失地的正義事業。雖然屢遭投降派排擠、打擊，但愛國熱情始終沒有消減。
《示兒》詩是詩人臨終寫給兒子的遺囑，表達了詩人至死念念不忘“北定中原”、統壹祖國的深摯強烈的愛國 *** 《歸園田居》陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山.誤落塵網中，壹去十三年. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵.開荒南野際，守拙歸園田. 方宅十余畝，草屋八九間.榆柳蔭後檐，桃李羅堂前. 曖曖遠人村，依依墟裏煙.狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛. 戶庭無塵雜，虛室有余閑.久在樊籠裏，復得返自然. 陶淵明（365?~427），又名潛，字元亮，號五柳先生.陶淵明代表作有《桃花源記>>> 如夢令 昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否，應是綠肥紅瘦。
李清照（公元1084-1151？），號易安居士，濟南章丘人，宋代傑出的女詞人。 李清照生於書香門第，父親李格非精通經史，長於散文，母親王氏也知書能文。
在家庭的熏陶下，她小小年紀便文采出眾。李清照對詩、詞、散文、書法、繪畫、音樂，無不通曉，而以詞的成就為最高。
采桑子 書博山道中壁 少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓，為賦新詞強說愁。
而今識盡愁滋味，欲說還休。欲說還休，卻道天涼好個秋. 辛棄疾（1140-1207）享年67歲，南宋詞人。
原字坦夫，改字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人，漢族。我國歷史上偉大的詞人和愛國者。
與蘇軾齊名，並號稱“蘇辛”，史上與李清照並稱“濟南二安”。 送杜少府之任蜀州 王勃 城闕輔三秦，風煙望五津。
與君離別意，同是宦遊人。 海內存知己，天涯若比鄰。
無為在歧路，兒女***沾巾 王勃（649~675年），唐代詩人。字子安。
絳州龍門（今山西河津）人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，並稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四傑”。
4.求壹些有趣的文學知識
中國的漢字是世界上最古老的文字之壹，已經有6000年左右的歷史了。從倉頡造字的古老傳說到100多年前甲骨文的發現，歷代中國學者壹直致力於揭開漢字起源之謎。
關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法，如“結繩”、“八卦”、“圖畫”、“書契”等，古書上還普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。現代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由壹個人創造出來的，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。
我國老壹輩的歷史學家和古文字學家郭沫若、於省吾曾認為，我國文字的產生可以壹直追溯到距今6000年前的半坡仰韶文化，而我國的漢字形成過程，是在公元前3000年的中期。壹種比較折中的意見，則認為我國文字“在人民中萌芽”為6000年前的原始社會晚期，“形成比較完整的文字體系”則在距今4000年前的夏朝中、後期。
近年，由於考古工作的迅速發展，已經為探討中國文字的起源提供了大量的新線索。1963年出版的《西安半坡》發掘報告，便初步指出仰韶文化陶器上的刻畫符號可能與文字起源有關。仰韶文化半坡類型的絕對年代約為公元前4000年左右。
1984年到1987年，在河南舞陽縣的賈湖遺址幾座墓葬中，出土了三片刻有符號的龜甲和壹件有符號的石器。符號的形狀和商代甲骨文很相似。遺址年代要早於公元前5500年。
最近幾十年，中國考古界先後發布了壹系列較殷墟甲骨文更早、與漢字起源有關的出土資料。這些資料主要是指原始社會晚期及奴隸社會早期出現的陶器上面的刻畫或彩繪符號，另外還包括少量的刻寫在甲骨、玉器、石器等上面的符號。可以說，它們***同為解釋漢字的起源提供了新的依據。
漢字是獨立起源的壹種文字體系，不依存於任何壹種外族文字而存在，但它的起源不是單壹的，經過了多元的、長期的磨合，大概在進入夏紀年之際，先民們在廣泛吸收、運用早期符號的經驗基礎上，創造性地發明了用來記錄語言的文字符號系統，在那個時代，漢字體系較快地成熟起來。
據悉，從考古發掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字。商代文字資料以殷墟蔔用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。
5.關於文學的有趣故事
文學是什麽？文學就是人學。
文學是人們日常生活的反映，也是人類和自然界關系的再現。文學既可以揭示生活的本質，又可以體現人們的喜怒哀樂。
人類如果沒有文學，其生活就會枯躁無味。因此，偉大的文學家是人類靈魂的工程師。
魯迅是偉大的文學家、思想家，二十世紀的文壇巨人，他對中國現代文化所產生的影響和所做出的貢獻是巨大的，魯迅壹生寫有大量雜文，創作了《狂人日記》、《阿Q正傳》等壹系列中短篇小說，他揭示了傳統社會的“吃人”本質和現代社會的種種隱癥。 莎士比亞是壹位傑出的詩人，偉大的劇作家，他的壹生十分坎坷，但也是輝煌的壹生。
他創作的十四行詩，堪稱為世界十四行詩的典範。他的戲劇開創了戲劇的先河，尤其是他那著名的四大悲劇和四大喜劇。
《哈姆萊特》自從搬上舞臺，幾百年來盛譽不衰！莎士比亞戲劇藝術影響了全世界，其作品被認為是人類藝術的珍寶。 洋洋灑灑百萬言的《紅樓夢》，是中國古典小說不可超越的高峰，在世界文學史上占有壹席之地。
只要提到中國文學，就不能不提到《紅樓夢》，不能不提到曹雪芹。曹雪芹的壹生，是跌宕起伏的壹生。
無論他多麽貧困，都不放棄手中的那支深刻、鋒利的筆，就是憑著這種精神，曹雪芹為中國文學留下了瑰寶——《紅樓夢》。 影響世界文學的巨人很多，歌德便是世界文學巨人中的巨人之壹。
他的詩劇《浮士德》以其深刻的思想和幾近完美的藝術表現形式，成為世界文學史中影響巨大的名著之壹。歌德同時還是壹位思想家、藝術理論家。
他參加 並領導了“狂飆運動”，其影響非常大，為德國的“文藝復興”做出了不可磨滅的貢獻。 法國最偉大的批判現實主義作家巴爾紮克，用自己手中的筆描繪了十九世紀法國社會的全貌，他壹生創作了近百部小說，被稱之為“人間喜劇”。
世界著名童話大師安徒生，為全世界各民族的小朋友創作了大量的藝術珍品，其作品影響了壹代又壹代的人。《賣火柴的小女孩》、《醜小鴨》、《海的女兒》、《皇帝的新衣》等，都是流芳百世的名篇。
俄國是世界文學的大國，俄國文學對世界文學的影響非常大。托爾斯泰便是俄國文學的壹座高峰。
他壹生致力於“托爾斯泰主義”的宣傳，並創作了著名的《戰爭與和平》、《復活》、《安娜·卡列尼娜》。 馬克·吐溫作為壹代短篇小說大師，為世界文學留下了豐厚的藝術作品。
海明威開創了美國“硬漢子”文學之風，海明威的名言是：“寧被毀滅，但不能被打敗。”這壹思想在《老人與海》裏得到淋漓盡致的體現。
6.壹個古代的文學常識
是鐘無鹽春秋時期的無鹽，本名鐘離春，長得奇醜，臼頭深目，長指大節，皮膚如漆，聲如夜梟，因此年過40還流離失所。
但，別小看她。這個其貌不揚、發展平凡的女孩子，看似無野心，然而，最能花精力、時間去思考。
當別的民間女子開始花枝招展、塗脂抹粉的時候，她閑著；當別的女子勤奉箕帚侍奉公婆的時候，她閑著；當別的女子圍著孩子轉、跑、跳的時候，她閑著。人家有捕獲男人、打點家族的大工程在手，她沒有。
可是，這個女孩不弱啊，她有些私人工程在進行中，鋼鐵就是這樣煉成的。 這天，無鹽鼓足勇氣，前往臨淄求見齊宣王，大言不慚地說：“傾慕大王美德，願執箕帚，聽從差遣。”
事實上，如果無鹽是壹個美女的話，她就死定了。春秋各國，什麽都不怕，就怕特工。
那時人員流動自由，三天兩頭都會有了不得的人才千裏投奔：不要怕苦惱；要了怕睡不著。這裏頭，有1/3是誠意投靠，1/3是間諜，另外1/3是雙重間諜。
其中，以美女間諜最危險，壹旦中計，就等著被敵國熬成藥渣吧。所以，齊宣王見美女自薦，就懷疑人家沒安好心，通常壹斬了事。
但無鹽長得實在是太醜了，不可能是做間諜的料。 齊宣王見了無鹽，禁不住哈哈大笑。
無鹽壹本正經地說：“大王，妳太危險了，太危險了。”齊宣王令她說說。
無鹽擡眼四顧，咬牙切齒，揮手撫膝。大家都楞了，不解何意。
無鹽才賣著關子說：“擡眼是看四周烽火；咬牙切齒是代王張口納言，不絕諫阻之路；揮手是代王去除奸佞；撫膝是代王拆除奢靡的漸臺……” 齊宣王經不起這種連哄帶騙，只好娶了無鹽，並把她立為王後。在無鹽的指教之下，齊國成為實力最強的“千乘之國”，臨淄成了戰國時期的文化中心。
無鹽是著名的無貌而有德之婦，像黃帝、許允、諸葛亮、梁鴻也都娶了這樣的女人，可是從來沒聽說過有男人羨慕他們。 想必無鹽們並不真正快樂。
她是齊國的標識、符號、象征，也是齊宣王的賢內助、老師、臣子，獨獨不會是情人。諸葛亮鞠躬盡瘁為了國，但沒有家；梁鴻孟光壹輩子舉案齊眉相敬如賓，沈悶至死———嫁了他們也不見得幸福。
但是，如果先天不足，已不能巴望得到男歡女愛，也只能靠後天的智慧來贏得歸宿，實現抱負吧。