新聞時評，是近年來最熱的壹種新聞文體。它當前的中興，是社會發展的必然，有相對的歷史根源，也有當代許許多多自由時評人推波助瀾的原因。時評就是對當前發生的新聞及其新聞中的事實或者新聞中表現出的乃至隱藏的問題，發表作者自己的見解，或者歸納、整理出新的結論或者觀點。簡單地說，就是評說壹件事情、壹個問題或者是針對幾件事情、幾個問題進行評說。
時評寫作有如下壹些要點：
時效性。時評不能沒有時效。因為，時評是針對新近發生的問題或事實所作的評論，它兼有新聞和評論的雙重特點。但也不能像近期時評界出現的壹窩蜂地對當天發生的新聞倉促作評。而是應當經過深思熟慮後再下筆方可。這就需要兼顧時評的“針對性、準確性”等其他方面。因而，時評不妨把評論的對象按壹周內發生的新聞作為上限為妥。
針對性。如果壹篇時評僅僅只有時效，沒有針對性，那也不能稱其為時評。充其量，只能說是對新近發生的新聞的評述。所謂針對性是指：為什麽要寫（發）？針對什麽而寫（發）？要解決什麽問題？希望讀者能從中得到什麽等，都應當十分準確。
準確性。準確性是時評有沒有生命力的壹個關鍵。其不僅包括真實性，還包括科學性。它要求作者命題要明確，選取要準確，分寸把握要適度，分析要服人。否則，寫出的時評就經不起推敲，站不住腳。
說理性。時評初興之時，甚至在中興的今天，我們還不少見到某些作者的時評，先敘述壹下由頭，再譴責幾句，或者羅列出幾種觀點，就匆匆擱筆，使時評壹下子就失去了它應有的力量。這就是缺乏說理性所致。那麽，要增加說理性，就要在寫作時不妨多用擺事實（或變化）、多對比、多講道理等手法，讓讀者信之、服之。
思想性。壹篇完整意義上的時評，思想性應該是重要的組成部分。這就要求作者要站在較高的位置去認識和解決局部的問題，把人們的思想提高到壹定的高度，或者有力地說服讀者。
重要語錄
1.壹個人、壹個企業、壹個組織、壹個國家、壹個民族，欲取得成功，必須與時代同步。古語雲：“識時務者為俊傑”；今天則要說：“識時代者為俊傑”。壹個有頭腦的人，要在環境欲變未變之時，見微波而知必有暗流，聞弦歌而知其雅意，處晦而觀明，處靜而觀動。這方是智者之所為。假若對時代變遷視而不見，混混沌沌，必被時代拋棄。
2.“如果可能，那就走在時代的前面；如果不能，那就決不要落在時代的後面。”壹個人、壹個企業、壹個國家，欲取得成功，必須與時代同步。
3.智慧的巨著《易經》提出了“三易”——“變易”、“簡易”、“不易”。隨時代變化的是“變易”，超越時代不變是“不易”。我們要用“簡易”的思維方式，選擇和掌握“不易”的，以適應時代“變易”的需要。
4.以體力型的勞動力取勝、以技術力量取勝的時代都已接近尾聲，未來的競爭將步入以智慧力量取勝的新時代。孫子說“上兵伐謀”，管子說“必先爭謀”，孔子也說“好謀而成”。我國的《史記》高度評價謀的巨大威力：“運籌帷幄之中，決勝於千裏之外”；西方的《聖經》也高度評價謀的巨大價值：“黃金和白銀可以提供安全的保證，但是比不過腹有良謀。”
5.在古代，可以“壹策而轉危局，壹語而退千軍，壹計而平騷亂”，可以“計就驚天地，謀就泣鬼神”。在當代，人們越來越認識到計謀就是效益，計策就是金錢，智慧就是財富。
6.優化思維，要學會既見正面，又見背面的“兩面神思維”，既能正思、反思，又能合思的“太極思維”，既作系統分析，又作綜合集成的系統思維；要進行橫向思維訓練、縱向思維訓練、立體思維訓練、網絡思維訓練、全息思維訓練、跳躍思維訓練、變易思維訓練等；要培養高超的辯證思維能力、系統思維能力，邏輯思維能力，形象思維能力、直覺思維能力、靈感思維能力，使人思維不僅正確、全面、深刻，而且達到能出大智、巧智的思維高境界。
7.凡是那些對信息有著獨到的眼光的人，在這份“眼光”的背後，必然靠著獨到的思維能力——分析力、鑒別力、判斷力等做支撐。思維能力是點“信息”成金的手指頭。沒有這個手指頭，再多的信息也是壹堆毫無價值的頑石。
8.世界上任何物質運動都具有其自身的客觀規律，並受其客觀規律的支配。是否按照客觀規律辦事，是決定我們認識世界和改造世界的壹切活動成敗的關鍵。孫臏有壹句名言：“知道，勝。”“不知道，不勝”。這裏的“道”，就是客觀規律。尊重它、利用它，規律就會成為武器，使妳如虎添翼，馬到成功；反之，輕視它，違反它，規律就會變成對手，使妳碰得頭破血流、壹敗塗地。
9.當我們走近壹顆顆英雄的心靈，當我們呼吸到英雄們的氣息時，英雄之所以成為英雄的真諦就會被我們發現：就外因而言，是時勢造英雄；就內因而言，則是雄心造英雄。
10.大成精神就是取法乎上的精神，就是力爭上遊的精神，就是不斷進取的精神，就是持續發展的精神。大成意識就是壹流意識，就是傑出意識，就是圓滿意識，就是完美意識。我們應當大力弘揚大成精神，大力培養大成意識。
11.“壹語不能踐，萬卷徒空虛。”壹計不能行，全都等於零。要“敏行”——立即行動，雷厲風行，“君子訥於言而敏於行”；要“穩行”——穩紮穩打、步步為營，不浮躁，不冒進。同時，還應勇行、勤行、力行、嚴行，培養全方位的行動素質。
12.有這樣壹個故事：三個人壹起散步，忽然其中壹人首先發現前面躺著壹枚閃閃發光的金幣，眼神頓時凝固了！其中另壹人大叫：“金幣！”話音未落，第三個人已經俯身把金幣撿到自己手裏。可見，在機遇面前，眼快嘴快都不如手快。
13.“千招會不如壹招絕。”任何人，貢獻給社會的都是他的專長方面。往往壹切成就、壹切幸福都建築在最特長的壹點上，即建築在“壹招絕”上。
14.世間的壹切都圍繞著生命而展開，世間的壹切都源於人的生命。林語堂說：“科學無非是對於生命的好奇心，宗教是對於生命的崇敬心，文學是對於生命的嘆賞，藝術是對於生命的欣賞……”如果對生命作哲學的思考，不難認識生命的三重絕對性：絕對根本性、絕對壹次性、絕對寶貴性。
15.“孔丘盜跖俱塵埃”。孔丘是最崇高的大聖人，盜跖則是最聞名的大盜。不管是大聖人還是大盜賊，都難逃壹死，死後都壹樣化為塵埃。因此，死亡是人類***同的敵人。只有真正認識死，才能深刻理解生。讓我們每壹個人深深銘記：生命只有壹次，人生只有壹回！我們***同的最大敵人只有壹個：死亡！
16.人命關天，生命無價，這是常識。最大的真理往往是最平凡的常識，最樸素的道理。許多人、許多民族、許多國家，往往因為這壹真理最樸素、最平凡，而不知不覺地忽略它、輕視它。蒙田說：“在我們所具有的壹切弱點中，最為粗魯的乃是輕視我們的生存。”
17.人正，世界正。心正，人自正。要正人心，必正文化。
18.今天，我們擁有信息但沒有文化；我們擁有知識但沒有理想；我們擁有技術但沒有目標。我們依然不安，因為世界科技發展太快；我們依然焦慮，因為擔心我們的觀念更新太慢；我們依然躁動，因為展現在人類面前的機遇實在太多；我們依然思考，因為我們深信命運掌握在人類自己手中，因為我們渴望誕生美好的新人類，渴望擁有美好的新世界。
19.人的本性是喜歡和希望他人善良的。出於人的自利性，也希望他人善良，這使自己更有安全感，所以人的本性乃是親善仇惡的。古時候中國人對孩子的要求是不恐智不達，惟恐德不修。在今天社會轉型期，人們失落了善良和誠信。根據稀缺原則，越是稀缺越是珍貴，善良和誠信已成為我們市場經濟中最為稀缺的資源。
20.毛澤東說:“出二十個題，學生能答出十題，答得好，其中有的答得很好，有創見，可以打壹百分；二十題都答了，也對，但是平平淡淡，沒有創見的，給五十分、六十分。”如今的考試評估標準卻與毛澤東主張的標準正好相反，死守“標準答案”、“唯壹答案”，學生答題不能越雷池壹步。如果與標準答案稍有不符，只能自認倒黴。
21.言人心之應言而未言，言人心之應言而不會言，言人心之應言而不敢言。
22.娛樂經濟的風生水起，風起雲湧，正說明：我們的時代在發生著空前的革命——過去，實物產品才能增加財富，但是現在“快樂”也能夠推動經濟的發展。
23.現實的人類是怎樣的呢？狄德羅這樣描述：“人類既強大又虛弱，既卑瑣又崇高，既能洞察入微又常常視而不見。”很多方面，人類何其強大——強大到把地球折騰得天翻地覆，又何其虛弱——虛弱到那按著核按鈕的手指壹動就可以使全人類毀於壹旦；既能洞察入微地研究外部世界的細小事物，又對人類內部的最大的***同利益視而不見！這樣的人類，當然只配擁有壹個相互爭鬥、相互殘殺、戰爭不斷、暴力叢生的世界。
24.“壹兩遺傳勝過壹噸教育”。不久的將來，義務科技優生，才會使那個早在兩個世紀前所宣告的偉大理想——“人人生而平等”，不再只是壹種心願、壹種夢想，而成為現實，人人獲得真正的“生而平等”——平等地獲得最好的先天素質，平等地擁有自我發展的壹切最佳基礎條件。
25.五百多年前，明朝有個叫萬虎的人，把自己綁在47支火箭上，想飛上天去。他在壹聲巨響中被炸得粉身碎骨。當年嘲笑萬虎“粉身碎骨”的淒慘結局的人，怎能想到今天我們能夠飛上藍天、征服太空？
人民日報經典時評
1、夜讀妳離童年，只有壹顆童心的距離
童心和成熟並不相互排斥。壹個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界依然懷著兒童般的興致，這完全是可能的。我認為麻木、僵化、世故不是成熟，真正的成熟應該具有生長能力，因而毋寧說在本質上始終是包含著童心的。
智慧與童心有著密切聯系。保持住童心，善於思考，才能把單純的慧心變成成熟的智慧。
兒童的可貴在於單純，因為單純而不以無知為恥，因為單純而又無所忌諱，這兩點正是智慧的重要特征。相反，偏見和利欲是智慧的大敵。偏見使人滿足於壹知半解，在自滿自足中過日子，看不到自己的無知。利欲使人顧慮重重，盲從社會上流行的意見，看不到事物的真相。這正是許多大人的可悲之處。
2、夜讀|沒有什麽能決定妳的未來，除了妳自己
妳會永遠記得為高考熬過的日子。無論結果，妳所付出的努力，表現的認真，有過的恐懼，燃起的鬥誌，都是這輩子最清晰的時光。高考不難，它不過是眾多考試之壹。高考也難，難的是將鬥誌壹直延續到高考結束。連高考都能熬過的人，還有什麽熬不過？
考試成績對妳那段時間很重要，但並不決定妳的壹生。要知道，世界就是妳的，關鍵是妳用什麽樣的精神、奮鬥去獲取世界對妳的青睞，以及妳對世界的喜歡。生命由妳自己選擇，輝煌還是不輝煌，取決於妳自己。
3、踏入書店，世界上門檻最低的高貴舉動
到書店去吧，讓手指與墨香纏繞，在翻頁間畫出優雅弧線；到書店去吧，時光在這裏詩意流淌，心兒在這裏寧靜豐盈；到書店去吧，帶著玉般溫潤的“書卷氣”，向著精神殿堂拾級而上。壹座沒有好書店的城，該有多荒涼！日前，11部委聯合發文助力實體書店發展，涵養書香中國。妳，有多久沒有接受書香的洗禮了？
4、《閱讀是壹種具有美感的人生方式》曹文軒
作為人，修煉的重要方式便是讀書。
我壹直堅信，閱讀不僅僅是壹種行為，還是壹種人生方式。閱讀是對壹種生活方式、人生方式的認同。閱讀與不閱讀，區別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。這中間是壹道屏障、壹道鴻溝，兩邊是完全不壹樣的氣象。壹面草長鶯飛，繁花似錦，壹面則是壹望無際的、令人窒息的荒涼和寂寥。
5、壹張“最美罰單”是好事，但壹如既往就是壞事
導語：長此以往，對被執法者來說，就會認為交警執法不僅很隨意，而且還可以講人情。既然如此，嘗到甜頭的被執法者今後可能就會鉆空子，繼續亂停、照舊亂靠。如此而來，執法的權威與公信將蕩然無存。
首先，“人性化執法”不是“彈性化執法”。“溫馨提示”不能代替口頭警告。該“口頭”表達卻用文字表達，該“警告”執法卻只是文字提示，從這個角度來說，“最美罰單”不是人性化，而是彈性化。任何法律確實給執法者規定了壹定的裁量空間，根據被執法者的認識態度高低與違法情節輕重，執法者可以給予壹定的裁量回旋。這種回旋，只是壹種力度與溫度的表現，而不是壹種執法空間的突破與濫用。
從“最美罰單”新聞中所披露的事實看，這位交警既沒有口頭警告，也沒有令其立即駛離，而是以壹紙“溫馨提示”壹走了事。所以，這位交警其實已經突破了執法行為的裁量空間，從而造成了對執法思維的混亂。
其次，“人性化執法”不是“任性化執法”。每壹張罰單都是壹種執法載體，只能按照法律規定進行填寫或告知。現在，它卻成了壹張“空白罰單”，既沒有填寫任何執法內容，也沒有留下任何執法信息。不僅如此，還在壹張正式罰單的空白處寫上了壹句“溫馨提示”。顯然，這種方式既沒有體現出執法的嚴肅性，也沒有展現出執法的公正性。從形式上來看，實在是太隨意、太任性了。
如果確實需要進行“溫馨提示”，完全能夠以另外的方式或載體來實現。為什麽還要浪費壹張具有法律效力的罰單呢？長此以往，對被執法者來說，就會認為交警執法不僅很隨意，而且還可以講人情。既然如此，嘗到甜頭的被執法者今後可能就會鉆空子，繼續亂停、照舊亂靠。如此而來，執法的權威與公信將蕩然無存。
最後，“人性化執法”不是“個性化執法”。什麽樣的執法思維取決於什麽樣的法治思維，而法治思維的訓練與養成既需要通過壹個個執法者來體現，也需要通過壹個個個案來實現。作為法定的公權部門，執法者必須清楚認識到執法權力必須來自法律具體而明確的授予，而執法活動必須依賴於執法者對規則的統壹理解，也必須依賴於被執法者的普遍遵守。所以，在法治軌道上，既不需要千姿百態的“個性化執法”，更不需要千變萬化的“個性化創新”。
在現實生活中，我們既要杜絕諸如純粹是為了“完成任務”而瘋狂貼單子，或者在某個隱蔽的角落抓拍違法車輛的“個性化創新”，也要謝絕諸如“空白罰單”的“個性化執法”。有人說，“空白罰單”是釋放了壹種善意。應該說，從社會效果上看，當然沒錯。但是，從法律效果上卻貽害無窮。如果在執法方式上，都是妳壹套我壹套，妳來顯示“個性”我來展示“溫馨”，那將造成既無執法的規範化與統壹化、也無執法的專業化與程序化的尷尬局面。
壹張“空白罰單”看起來是小事，但長此以往就是大事；壹張“最美罰單”說起來是好事，但壹如既往就是壞事。我們要知道，執法空間有規定，執法方式有規範，執法思維有規則。
6、但凡經過，總有收獲
浮躁和焦慮是當下社會的常見現象，有的人做事總是生怕錯過什麽，總是難以靜心，總是要先問有什麽回報，這種過於功利的行為，往往失去的比得到的更多。其實，妳上過的每壹門課，參加的每壹次社會實踐，每壹次登臺，每壹次成功與失敗，每壹次跌倒與爬起，都會在妳的人生留下印記，總會以某種特別的方式對妳的未來產生影響。胡適先生說，“成功不必在我，功力必不唐捐”，就是這個道理。
做事的時候，沒必要太算計，請相信人生沒有白費的努力，只要是參與了，用心了，就壹定會有收獲。這個收獲，很可能不在眼前，而是在不遠的未來。正如莎士比亞所言：凡是過去，皆為序曲。妳所經歷的、所沈澱的，都將成為妳人生的財富、打開未來的鑰匙。
7、夜讀守穩初心，方能守得雲開見月明
在這個時代，初心常常被我們遺忘，正如紀伯倫所說：“我們已經走得太遠，以至於忘記了為什麽出發。”因為忘記了初心，我們走得十分茫然，多了許多柴米油鹽的奔波，少了許多仰望星空的浪漫；因為忘記了初心，我們已經不知道為什麽來，要到哪裏去；因為忘記了初心，時光荏苒之後，我們會經常聽到人們的懺悔：假如當初我不隨意放棄，要是我願意刻苦，要是我有恒心和毅力，壹定不會是眼前的樣子。
守穩初心，方能守得雲開見月明。
人生只有壹次，生命無法重來，要記得自己的初心。經常回頭望壹下自己的來路，回憶起當初為什麽啟程；經常讓自己回到起點，給自己鼓足從頭開始的勇氣；經常純凈自己的內心，給自己壹雙澄澈的眼睛。
不忘初心，才會找對人生的方向，才會堅定我們的追求，抵達自己的初衷。就像壹首詩中所言：從前/所有的甜蜜與哀愁/所有的勇敢與脆弱/所有的跋涉與歇息/原來/都是在為了/向著/初來的自己/進發。
8、中國崛起，要習慣美式紅眼病
導語：當此之時，中國更需定力，要咬緊牙關圖發展。面對壹切白眼和紅眼，冷觀諸多棒殺與捧殺，最為重要的是做好自己的事情，不能亂了發展的陣腳。果如此，無論是“溫情在口”，還是“大棒在手”，任誰也擋不住中華民族偉大復興的腳步。
在國際舞臺上，中國現在處於壹個最難的階段。“木秀於林，風必摧之；堆出於岸，流必湍之；行高於人，眾必非之”。中國在國際舞臺上，正處於風必摧之、流必湍之、眾必非之的時候。中國被貶之為“東亞病夫”時，看盡了世界的白眼，此時欲出類拔萃之際，擡頭便見紅眼，四處射來的冷槍暗箭實乃家常便飯。壹個人在邁向優秀的過程中是要嘗遍白眼和紅眼的，壹個國家的崛起過程照例如此。
自助者天助。當此之時，中國更需定力，要咬緊牙關圖發展。面對壹切白眼和紅眼，冷觀諸多棒殺與捧殺，最為重要的是做好自己的事情，不能亂了發展的陣腳。果如此，無論是“溫情在口”，還是“大棒在手”，任誰也擋不住中華民族偉大復興的腳步。
9、太多時候，我們的忙碌其實是盲目的
導語：太多時候﹐我們的忙碌其實是盲目的。我們盲目追逐﹐把自己累得氣喘籲籲﹐最終卻無功而返。與其追逐遠方﹐不如做好腳下的事。
心若淡定﹐幸福自來。心若淡然﹐便能幸福。在紛繁的世界裏﹐做最好的自己。在迷茫的拼搏中找到奮鬥的人生航標﹐過出精彩的人生。
如何在浮華之中澄澈出壹顆恬淡而素雅的心﹐活出美麗﹑活出智慧﹑活出幸福﹑活出全新的自我﹐不辜負生命的大好時光？“不要去追壹匹馬﹐用追馬的時間種草﹐待到春暖花開時﹐就會有壹批駿馬任妳挑選﹔不要去刻意巴結壹個人﹐用暫時沒有朋友的時間﹐去提升自己的能力﹐待到時機成熟時﹐就會有壹批朋友與妳同行。”用人情做出來的朋友只是暫時的﹐用人格吸引來的朋友才是長久的。所以﹐豐富自己比取悅他人更有力量。
太多時候﹐我們的忙碌其實是盲目的。我們盲目追逐﹐把自己累得氣喘籲籲﹐最終卻無功而返。與其追逐遠方﹐不如做好腳下的事。
如果世界是壹匹馬﹐那我們就把自己變成壹個草原吧！把自己變成壹個草原﹐養好自己草原的芳草﹐做好自己﹐美好才會來臨。
10、妳只是看起來愛讀書
導語：人人都說讀書好，認真讀書的人卻特別少。大部分人，都只是看起來愛讀書而已。
讀書會讓妳內心篤定卻又不會過於固執，它能讓妳看見他人眼中的世界，也能讓妳清楚的知曉自己。
靈魂營養不良的表現，就是：總是迷茫，心浮氣躁，想事偏激極端，沒有分寸和界限感，思維邏輯性差，控制情緒的能力差，不懂得辯證地看問題……
如果這些癥狀妳都有，那就是時候放下手機，讀點好書，餵餵妳那只如饑似渴的小靈魂了。
身體養生靠五谷，靈魂養生就得靠好書。
11、為什麽“吃壹塹”卻未必能“長壹智”
12、維和英雄歸來，理應得到國家和民族最高敬重
導語：我們必須知道，總有壹些人把這些崇高的事業作為他們的任務及職責，這是他們的使命也是他們的擔當，為的就是讓妳我這些普通人可以平穩安定地享受生活的美好，以及和平的可貴，享受油鹽醬醋茶電視手機微博微信。
就像那句歌詞所唱：為什麽大地春常在，英雄的生命開鮮花。
這就是那種可以稱之為覺悟的東西，總是能升騰成最純粹的、並激勵後來者前行的東西。就是那些傳承著的魂魄。
壹個民族的進步與否，壹個國家的興盛與否，很大程度上取決於這種覺悟的廣度和深度。我們這個民族，經歷了那麽多沈重的災難，但終究踉踉蹌蹌重新站了起來，並壹路走到今天，其中的原因大概就是靠著壹批又壹批如此不忘初心的前行者。
運用示例：時評學習要點
(壹)學素材
素材積累，是學習的基礎。在進行素材積累時，大家可以做好“檔案整理”：例如可以將看到的素材按照五大領域：政治、經濟、文化、社會、生態進行分類;同時，為了盡最大可能保證事件的準確性，又能最大限度減小記錄壓力，可以將事件按照“主體+處境+做法+結果”，進行梳理。
例如：社會方面：溫州樂清再次發生“滴滴順風車”司機殺人案;陜西漢中***享單車首次被交警貼上“罰單”等。這樣壹方面，新聞事件的系統性會比較強;另壹方面通過梳理事件主要內容還可以提升提煉概括能力，壹舉兩得。
(二)學觀點
觀點積累，是學習的關鍵。縱觀近幾年國考文章寫作，寫作主題與材料依然會有很大關系，但是，文章考察切入點即從哪個角度考察對材料的看法仍然很靈活，且越來越深邃，更加關註壹個考生能夠對壹個具體的話題談出深刻的、獨到的見解。所以，考生在進行時評文章學習時，積累評論員的觀點既能保證對同壹事件有全面、多棱角的認知，又能夠通過積累提升自己的思考力、見解力。
例如：高鐵“霸座男”，最近引發公眾唾棄，隨後濟南鐵路公安處依據《治安管理處罰法》，給予孫某治安罰款200元的處罰,鐵路客運部門也在鐵路征信體系中記錄該旅客信息，並在壹定期限內限制其購票乘坐火車。人民日報對此評論刊文，仔細閱讀，可以整理如下觀點：
1、“霸座男”能迅速得到處罰，離不開網絡發酵，但輿論不應該成為主力，最高效的平息事態、維系公正，還需執法果斷;
2、“小惡”不可縱容，如果以大眾的公***資源、閑置資源為違規者買單，無原則地息事寧人，就會出現劣幣驅逐良幣的效果;
3、規則需要輿論監督，更需依法依規維護。
(三)學語言
時評文章的語言並非有多華麗，更多傳遞的是客觀和理性，所以在閱讀時評文章時，對於表達觀點、思想的句子和詞匯積累必不可少。
例如：在高鐵“霸座男”時評文章中，可以積累如下語句：“壹個列車的文明標桿：惡小不可為，惡小亦會受罰。”;“‘小惡’必罰，‘小善’當為。”;“對於“小惡”有沒有懲戒能力，恰恰成為考驗壹個社會微觀法治水平的標尺。”;“壹個文明進步的社會必然是註重規則的社會，我們需要多些較真兒，少些‘差不多得了’。”
此外，標題、結構、名言警句也是大家要關註的對象。