特別是評價三國人物，很容易受《三國演義》的影響得出錯誤評價。三國人物的客觀評價壹定要以陳壽的《三國誌》為準，這是正史。
劉禪（shàn）（207－271）即蜀漢後主，字公嗣，小名阿鬥。劉備的長子，母親是昭烈皇後甘氏。三國時期蜀漢第二位皇帝，公元223－263年在位。公元263年蜀漢被曹魏所滅，劉禪投降曹魏，被封為安樂公。
電視劇新《三國》中的劉禪(王鶴鳴飾)
在世人的心目中，劉禪是平庸昏聵之君，在市井街頭的平民百姓眼裏，劉禪的形象始終是碌碌無為的庸主壹個，更有甚者稱之為“亡國之昏君，喪邦之庸人”。因劉禪小名為阿鬥，於是在我們國語的形容詞中，又多了壹個“扶不起的阿鬥”，有人預言，這個形容詞將流傳千年。 阿鬥真的扶不起嗎？他真的是個昏庸、愚鈍甚至有些弱智的君主嗎？ 《三國誌》中有這麽壹段記載，說諸葛亮對射君（身份不可考）稱贊劉禪，射君又將這件事告訴了劉備，劉備很高興。“說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”（劉備遺詔）意思是連諸葛亮都稱贊劉禪“智量甚大”，比想象中聰明，我還有啥擔憂的？表示鼓勵。諸葛亮不會阿諛奉承，劉備不會不識人，陳壽也不會弄虛作假，所以，劉禪絕不是像傳統觀念中那麽無能。 諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 百家講壇中提到的劉禪
事實上：“後主任賢相則為循理之君”。
縱觀歷史，劉禪就任蜀漢皇帝***計41年，是三國時期所有君主中在位時間最長的壹個。其中，諸葛亮輔佐劉禪11年，在諸葛亮去世後，劉禪還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個群雄割據的動亂時代，能執政這麽久，劉禪肯定有其過人之處。
有容人之量
劉禪繼承帝位時，年僅17歲。劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”於是呼，“政事無巨細，鹹決於亮”，所有的事情劉禪都“按丞相說的辦”。對於大權獨攬的諸葛亮，劉禪也做到了凡事謙讓，“以父事之”。 後來劉禪年紀漸長，按照漢代朝廷的常規，諸葛亮應當逐漸地將大權交還給劉禪，讓劉禪順利“轉正”，徹底擺脫“見習”皇帝的命運。可是，諸葛亮仍緊握大權。諸葛亮的理由也很簡單，因為劉禪沒有工作經驗，沒有治國經驗，所以才總攬全局。這讓人不禁要問，劉禪現在是沒有經驗，妳不給他實踐的機會，他哪兒來的經驗，他不是永遠沒經驗嗎？ 諸葛亮帶兵出外征戰，對已年滿22歲的劉禪依舊不放心，特派心腹董允為侍郎，統宿衛親兵，“監管”劉禪。在諸葛亮的《前出師表》中，諸葛亮對劉禪的口氣和語感，簡直猶如壹個嚴峻的父親在冷酷地調教不懂事、不聽話的孩子。 對這些，劉禪壹讓在讓，不想引起國內的政治混亂。諸葛亮發動北伐戰爭，劉禪雖然不贊成，但還是為諸葛亮鼓勁加油。可以說，劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，充分領會並嚴格執行了劉備的教導以及對長輩的尊重，更重要的是他團結了內部領導班子，保持了領導集團的穩定，這樣最終得實惠的還是老百姓。難怪有人評價劉禪“後主之賢，於是乎不可及”，可見劉禪具有壹個政治家寬容大度的胸懷。 劉禪不僅對諸葛亮寬宏大量，對其他大臣也是如此。比如魏延叛亂被殺，劉禪對於魏延沒有壹概否定，而是下旨：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”魏延作為其父親最信任的將領之壹，信任程度猶勝於馬超，怎麽會忽然叛亂？說白了，魏延的智慧不比諸葛亮的差，不過是剛愎自用，人際關系不好，諸葛亮逝世後，諸葛亮利益集團沒人制服得了，所以被殺。劉禪以“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之”來證明其誌，這也壹定程度上體現了他的智慧。畢竟陣前叛亂，可不是能以仁德和“念前功”就可以“賜棺槨葬之”的。 劉禪生活腐化時，學者譙周和老臣董允上書勸柬，劉禪最多也就是無可奈何，而不是壹怒之下大開殺戒。後主劉禪可能是中國歷代帝王裏，對大臣動刀較少的壹個了，這點非常難得。
頭腦清楚、知人善用
真三國無雙6 劉禪
[1]劉禪不僅有容人之量，而且頭腦清楚，知人善用，有很強的分析能力，絕對不是弱智。劉禪專用諸葛亮來治國，就是他聰明的地方，雖然諸葛亮有窮兵黷武的問題，但是他治理蜀國的措施確實給蜀國帶來了發展。所以即便在孔明死後，劉禪仍然繼續延用諸葛亮的措施，甚至重用諸葛亮所選拔的人。 諸葛亮急於北伐，劉禪此時頭腦非常清楚，他非常清楚魏蜀的實力根本不在壹個水平線上，又不好直接反對，只能規勸諸葛亮說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮執意北伐，沒有聽從劉禪的勸告，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪立刻停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。 在人事任免上，劉禪也表現出過人的壹面。鑒於諸葛亮生前權力太重，劉禪廢除了丞相制。以費祎為尚書令和大將軍，以蔣琬為大司馬，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬以管政務為主，兼管軍事；費祎以管軍事為主，兼管政務，軍政及內政大權不再同壹人壹把抓。這種新的政治格局安排，意味著劉禪決不允許再次出現事無巨細，皆決於丞相壹人，而自己則大權旁落的尷尬局面。蔣琬死後，劉禪更進壹步“自攝國事”。任官封爵，要劉禪同意；人事任免，要劉禪同意；出兵征討，要劉禪同意，幾乎所有的大事，都要劉禪同意。劉禪總統壹切，直接掌管蜀漢政權達19年之久。這壹系列舉措，能是壹位智商低能的人想得出和做得到的嗎？ 《魏略》中還記載了這樣的壹件事：曹爽與司馬懿爭權被殺後，夏侯霸害怕受到株連而入蜀，劉禪親自出迎。夏侯霸的父親夏侯淵為老將黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“妳父親的遇害，非我先人所為。”壹語帶過之後，套近乎說：“我的兒子還是妳外甥哩！”原來，劉禪之妻乃張飛女，而張飛之妻又為夏侯霸的從妹，所以劉禪才這麽說。之後，劉禪對夏侯霸“厚加爵寵”。劉禪對夏侯霸的這壹套懷柔拉攏的手段，即使其父劉備在世，大概也不過如此，足見劉禪絕非平庸之輩。 作為三國中實力最弱的壹國君主，劉禪有自己的壹套治國理念，絕對不是昏庸低能之輩。
樂不思蜀 “沒皮沒臉”
歷來各方專家對後主劉禪的評價壹直囿於暗弱無能、賢愚不辨，其中最大的壹個詬病就是不戰而降、茍且偷安。
“樂不思蜀”壹個詞語讓劉禪徹底被定格為壹個反面人物，被認定是個沒皮沒臉的窩囊廢，從而對其進行口誅筆伐。
話說曹魏兵圍成都，劉禪心裏很清楚要是抵抗，士兵的傷亡壹定會很大，而且很有可能招致曹魏屠城，讓百姓遭殃。為了保全子民，劉禪在深思熟慮後，決定開門投降。劉禪投降後，北上到達洛陽，被封為安樂公。這樣壹來，劉禪多了壹個賣國的罵名，卻保全了百姓的性命名財產，無論在當時老百姓來看，還是從當代歷史學的角度來看，都應該是壹件好事。對於劉禪不戰而降，實乃“全國為上之策”。劉禪這樣註重國人現實利益的政治家，與“打腫臉充胖子”的面子政治家所不能同日而語，他沒有為壹己私利，而不斷地鼓動老百姓為自己賣命。 亡國之後，作為亡國之君，不僅劉禪自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裏。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。某個西方的著名文學家說過：“裝傻裝得好也是要靠才情的……這是壹種和聰明人的藝術壹樣艱難的工作。”在劉禪表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐和機智。
劉禪降魏後，司馬昭在壹次大宴蜀國君臣時，特意令人奏起了蜀地音樂，以觀察劉禪的反應。蜀國舊臣聽後無不現出悲慽之容，只有劉禪壹人不悲反笑，開心得不得了，活脫脫是壹個缺心少肝、茍且偷安的皮相。司馬昭當時就跟人說，壹個人沒有心肝怎麽可以到這種地步！後來司馬昭又去問劉禪，說妳還想念蜀國嗎？劉禪馬上回答：“此間樂，不思蜀。”
“樂不思蜀”這個成語從此誕生。說完這個話以後，劉禪帶來的壹個舊臣就跑去找他說，不能這樣說呀，這樣說實在太沒心肝了，下回司馬昭再問妳，妳就說，先人的墳墓在蜀國，我沒有壹天不想，然後把眼睛閉起來。果然，不久司馬昭再次問劉禪，說想念蜀國嗎？劉禪說：啊呀，先人的墳墓都埋在那兒，我沒有壹天不想。司馬昭說不對啊，這話我怎麽聽著不像妳說的，像妳某個大臣說的。劉禪馬上把眼睛壹睜：哎，對啊，就是他說的，就是他教我這麽說的！ 乍壹看，劉禪的確是壹幅沒皮沒臉的嘴臉，而且無恥到了無可救藥的地步。可細細壹想，劉禪不如此回答又能如何？
司馬昭若想殺劉禪，可謂易如反掌，身為階下囚的劉禪，不可能不明白這壹點，想要保全自己的性命，就必須讓司馬昭覺得他懦弱無能、不足為慮，而“此間樂，不思蜀”正是劉禪所釋放的壹個煙霧彈，給司馬昭留下了：“我無憂矣”的好印象，成功地保住了性命。在當時的環境中這是最為明智的選擇，堪稱上上之策。在這個問題上，劉禪實在是壹個能稱得起大智若愚的智者。
在“成者王侯、敗者寇”的主導文化氛圍裏，人們不願意接受失敗的英雄，似乎只有幹得轟轟烈烈的人才是英雄。劉禪投降後在洛陽的壹段表演，為他博得了“全無心肝”的臭名，從此“扶不起的阿鬥”的帽子就算牢牢地扣在了他的頭上，甚至連他的名字劉禪（Shàn），我們也經常錯誤地讀成Chán，可見世人對他的誤解之深了。
歷史也好，現實也罷，妳越是正著看，越看越是霧裏看花，糊裏糊塗；假若妳顛倒過來，倒也能看出個壹二來。在魏蜀吳三個企業集團中，劉禪領導的蜀國壹直處於弱勢，然而41年來，劉禪能知人善任，穩固發展，重現實輕面子，使百姓免受戰爭塗炭，要是阿鬥真的扶不起，又怎能做到這點？
綜上所述，蜀漢皇帝劉禪有容人之量、頭腦清楚、知人善任，而且，樂不思蜀並不等於沒皮沒臉，所以，劉禪不是昏君。
劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位***41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的壹位。在那種群雄割據、兵連禍結的戰亂年頭，能執政這麽久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的。
《三國誌》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麽壹段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱贊劉禪的智慧，射援又將這贊辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。
為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五裏，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。” 這個敏字可說明阿鬥並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。
不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”盡管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議壹旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延壹概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前 功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費祎為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無巨細，鹹決於丞相”的政局。
劉炎的妻子胡氏入賀太後，太後留胡氏住了壹月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。壹套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻壹直保持克制的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，後主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的消息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十裏相迎。
此時，李邈上書，援引歷史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己壹時不清醒，內亂不可避免。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等***上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勛蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嘗止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”在這種情況下，劉禪也沒有固執己見。青年帝王劉禪能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古少有。南朝史學家裴松之評價“後主之賢，於是乎不可及”。
盡管如此，在鄧艾壹支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，這實在讓人不可思議，至今仍是壹個謎團。袁松也就此事評論道：“方鄧艾以萬人入江由之危險，鍾會以二十萬眾留劍閣而不得進，三軍之士已饑，艾雖戰勝克將，使劉禪數日不降
三國演義中劉禪(9張)，則二將之軍難以反矣。故功業如此之難也”。
對於劉禪“樂不思蜀”的故事，《三國誌集解》引於慎行的話說：“劉禪之對司馬昭，未為失策也，……教之，淺也。思蜀之心，昭之所不欲聞也……左右雖笑，不知禪之免死，正以是矣。”。