魯迅評：“《聊齋誌異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以誌怪。變幻之狀，如在目 前；又或易調該弦，別敘崎人異行，出於幻滅，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之壹新。……明末誌怪群書，大抵簡略，又多荒誕不情；
《聊齋誌異》獨於詳盡之處，示以平常，使花妖狐魅，多是人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突，知復非人。”
郭沫若評：：“寫鬼寫妖高人壹等，刺貪刺虐入骨三分。”
《聊齋誌異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書***有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋誌異會校會註會評本》）（朱其鎧《全本新註聊齋誌異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中壹些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
擴展資料：
創作背景
蒲松齡出生於書香世家，他早年也曾想借助科舉入仕，可惜屢試不第，只能以教書為生。他自幼便對民間的鬼神故事興致濃厚。據說，蒲松齡曾為了搜集素材，在家門口開了壹家茶館，來喝茶的人可以用壹個故事代替茶錢。
借助這個方法，蒲松齡搜集了大量離奇的故事，經過整理、加工過後，他都將其收錄到了《聊齋誌異》中。
據清人筆記《三借廬筆談》記載：蒲松齡每晨起就在大道邊鋪席於地，並擺設煙茶，坐待過往行人，以搜集奇聞異事。每聽到壹事，回家後就加以粉飾潤色。
康熙元年（1662），蒲松齡22歲時開始撰寫狐鬼故事。康熙十八年春，40歲的蒲松齡初次將手稿集結成書，名為《聊齋誌異》，南高珩作序。此後屢有增補。直至康熙二三十九年前後和康熙四十六年，該書還有少量補作。《聊齋誌異》的寫作歷時四十余年，傾註了蒲松齡大半生精力。
《聊齋誌異》盡管寫了許多鬼狐怪異，但涉及的卻是廣闊現實。作者通過講故事，揭露了封建統治的黑暗與殘酷，且始終保持了鮮明的批判態度，有時甚至用篇末的“異史氏曰”的形式直接站出來指陳時弊，控訴“覆盆之下多沈冤哉”。
以《促織》為例：由於皇帝愛鬥蟋蟀，地方官媚上邀寵，胥吏借端勒索，遂至“每責壹頭，輒傾數家之產”。成名因為買不起應征的蟋蟀，受盡官府的杖責，奄奄待斃。後來歷盡艱辛，捕得壹頭，卻不幸被兒子不小心弄死。
於是乎，“兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大驚曰：業根！死期至矣！而翁歸，自與汝復算耳！”“既而得其屍於井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。”後來兒子魂靈化為壹只輕捷善鬥的蟋蟀，獻入宮中後得到皇帝歡心，才挽救了壹家被毀滅的命運。
蒲松齡塑造了壹系列富有反抗性的人物形象，席方平是突出代表。他父親得罪富豪羊某，被其死後買通冥間的獄吏搒掠而死。為了伸冤，他魂赴冥司告狀，從城隍到冥王，層層上告；受到械梏、笞打、火床、鋸解種種毒刑，仍不屈服；
兩次被押送還陽，又都逃回去，直到冤屈昭雪為止。席方平這種“大冤未伸，寸心不死”的頑強鬥爭精神，反映了我國人民的不屈精神。
其二，蒲松齡揭露了科舉制度埋沒人才的罪惡。《葉生》中的葉生“文章詞賦，冠絕當時”，卻屢試不中，郁悶而死，最後只能讓自己的鬼魂幫助壹個邑令之子考中舉人。但蒲松齡沒有像吳敬梓那樣從根本上否定這壹制度。
壹輩子未能考上舉人的蒲松齡到71歲才按例補了個貢生，終老之時，還不忘借了某舉人的行頭，請人畫了像。
其三，《聊齋誌異》反對封建禮教束縛，熱烈歌頌真誠忠貞的愛情，這是讀者最為喜愛的部分。描寫愛情主題的作品占了全書的大部分，《嬰寧》《蓮香》《香玉》篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意願，大膽追求心愛的人並獲得幸福的結局。
《香玉》中的黃生愛上了白牡丹花妖香玉，《蓮香》中的女鬼李氏熱愛桑生，後來“憤不歸墓，隨風漾泊”，終於借屍還魂，和桑生結成美滿姻緣。在《小謝》中，男女雙方更是經過壹段自由接觸後，逐步發展起愛情。這在男女被禁止社交的封建社會中，幾乎是不可想象的事。
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人民網-《聊齋誌異》好在哪兒