原題回放
閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）
著名作家海明威在談到他的創作追求時，形象地把自己的寫作比做海上漂浮的冰山，用文字表達出來的只是海面上露出的八分之壹，而八分之七是藏在海面以下的。
許地山的《落花生》有壹段話：“花生的好處很多，有壹樣最可貴：它的果實埋在地裏，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實高高地掛在枝頭上，使人壹見就生愛慕之心。”落花生這種隱而不露的品質在生活中是常見的。
請以“藏與露”為話題寫壹篇800字左右的文章。要求：（1）自擬題目。（2）自定立意。（3）自選文體，且文體特征鮮明。
審題分析
材料解讀：本題材料由兩則獨立的故事構成。第壹則故事講的是海明威作品文字表達的只有八分之壹，而藏在字裏行間的“海”裏的有八分之七。第二則講的是花生最可貴的是將果實埋在地理。兩者揭示了壹個***同點，那就是好的東西都藏著的，沒有露在外面。
在第二則故事末尾有壹句話“落花生這種隱而不露的品質在生活中是常見的”，這句話可以看作是本題的壹個提示語，即這種“藏”是壹種品質，並且在生活中是常見的。在我們立意時，應該褒揚這種品質。
二、話題解讀：“藏”，《現代漢語詞典》解釋為“躲藏、隱藏”“收存”“儲藏”；“露”，《現代漢語詞典》解釋為“顯露、表現”。“藏”與“露”之間各有長短：藏，表現出含蓄，內在的力量與趣味；露，表現出勁健和剛折之美。“藏與露”是壹個關系型話題，它們之間相克相生、相反相成，是對立統壹的。立意時可以主張“藏”批判“露”，也可批判“藏”主張“露”，或者是辯證地看待。
立意參考
自問自答打開思維：
藏是什麽？露是什麽？（從是什麽角度打開思維）
“藏與露”告訴我們什麽？（從是什麽角度打開思維）
為什麽藏？為什麽露？（從為什麽角度打開思維）
如何藏？如何露？（從怎麽辦角度代開思維）
如何處理“藏與露”的關系？（從兩者關系處理角度打開思維）
二、將話題變成壹個判斷句：
藏而不露是壹種韜略；（主張“藏”）
高貴的品質常常隱藏於平凡小事中；（主張“藏”）
才能只有顯露出來方能顯其功用；（主張“露”）
競爭需要顯露才能；（主張“露”）
也藏也露彰顯人生智慧；（辯證處理“藏露”關系）
“藏”是壹種態度，“露”是壹種深度，“藏”是為了更好地“露”；（辯證處理“藏露”關系）
藏與露應適可而止；（辯證處理“藏露”關系）
知藏避露是壹種品質；（辯證處理“藏露”關系）
範文選評
藏與露
《老人與海》的作者海明威，他的創作追求以文字表現出來的只有八分之壹，剩余的八分之七卻藏在心裏；落花生並不像桃子、蘋果那樣，果實高高掛在枝頭上，它隱而不露地埋
在地下。這似乎可以給於我們壹個人生的啟迪：不要急於顯露自己的身份、地位、乃至才華與成就，不要向外人炫耀自己，這樣才生活得更加具有內涵和深度。
妳壹定知道什麽是大智若愚，妳壹定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露鋒芒，表面看來好像很愚笨。
其實朱棣文正是這樣的人，如果他站在人群中，不出壹言，沒有人知道他是諾貝爾獎的獲得者，而且還是美國的能源部長。他不關註榮譽更不炫耀榮譽，他得到獲得諾貝爾獎的消息還是朋友先得到消息然後通過電話告訴他的呢！他在外面很少暴露自己的身份與成就，在工作中也只是盡自己的力，從不拿獲諾貝爾獎這事來炫耀。他常常表現出來的是壹位樸實、沈穩、低調、儒雅的學者，而卓越的才華和輝煌的成就壹直藏在他偉大的內心深處。這就是為什麽他這麽深受人們的敬佩，因為他隱而不露的品質，因為他默默無聞地在奮鬥，而且從不誇耀自己。
但是21世紀的人們卻更多的是與此背道而馳，人們往往太急於顯露自己了，有點成就，就急於宣告全世界：登報、上電視、網上新聞滿天飛?但是壹旦要他大展才能時，他就只有那零星的優點。這就是所謂21世紀社會的浮躁。因此，我想在此談談寒潮！韓國目前是全亞洲影藝界發展最盛的國家，因為他們以孩子的青春作代價，而且這些明星十分渴望表現自己，多想在鏡頭多呆幾分鐘，韓國的SM公司培養大量青少年從事影藝界，所以出現了六年級就開始從藝的瘋狂的現象，最小的明星有15歲。他們的歌、舞蹈是包羅萬象、千姿萬態，但他們有壹個***同點：太愛表現、太愛顯露自己了，總是渴望把自己的所有優點壹下子展現給觀眾，然後受到觀眾的崇拜。這可真是“露骨”。正因為他們太愛表現自己，就像樹上的蘋果、桃子那樣，人見人愛；但是他們的接下來卻是無聲無名，他們只在觀眾眼中壹晃而過，就像在空中瞬間閃過的流星。說真的，他們所表現出的優點有時並非真正屬於自己的優點，還沒有形成自己的獨特個性，這種“顯露”顯得何其膚淺、何其短暫，何其讓人感到痛惜！
這就是藏與露的區別，藏與露的不同結果：深藏內蘊受人敬，張揚外露難成器。當然作為壹名中學生，該顯露自己才華的時候，就應該盡情的揮灑自己的才華與激情；但是更多的時候要註意不斷提升自己、發展自己，做到“胸藏萬卷書”，為將來“壹朝試鋒天下驚”做好準備！
隱藏與顯露
有人說，人生在世，要時時註意不要太鋒芒畢露，要懂得隱藏；也有人說，是金子就要發光，當仁不讓，何需隱藏呢？是呀，“藏”還是“露”，這是壹個值得深思的問題。我覺得，要看時機，當“藏”則藏，當“露”則露。前者是壹種睿智，是韜光養晦；後者是壹種策略，是寶劍出鞘。
當“藏”則藏，是因為時機未到。選擇睿智地隱藏，是“十年磨劍”的積蓄，是“面壁十年”的隱忍。韓信忍受胯下之辱，是為了“將以有為也”；勾踐臥薪嘗膽，是為了“十年生聚”後的復國。他們隱忍不發，砥礪人生，該“藏”時則藏，終於有了封侯將相和“三千越甲”即吞吳的輝煌。他們“藏”起的鋒芒，不露則已，壹露即閃光。躬耕於南陽的臥龍孔明，本是個經天緯地的隱者，可是因為東漢末的動亂，他“藏”起了自己的鋒芒，“茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，儼然壹代布衣。緣何？因為時機未到，該“藏”則藏！只有明主劉備三顧茅廬的虔誠，他才在草廬中規劃天下，指點江山。孔明可謂善“藏”矣，他也將“露”的時機拿捏得恰到好處，所以才能成就三分天下的功業！可見，智者善“藏”，這“藏”是壹種大智慧，是為了厚積薄發，是為了壹朝噴湧！
當“露”則露，這才能把握成功的機會。總是內斂，總是無原則地自謙，就會失去許多大好機會。只有懂得顯露，特別是在行家面前顯露，妳將獲得更多的幫助。顯露，就是要敢於張揚，敢於挑戰，弄斧到班門。美國曾經有七所著名的大學同時邀請華羅庚作報告。於是，後生小輩的他便欣然前往。有記者問他內心的感受，他便笑著說：“我沒必要在外行人面前
賣弄，只有在同行前顯露自己，才能找到自己的不足。”他在美國的演講獲得空前的成功，如顆閃亮的星星在國際數學界光彩奪目。是呀，當“露”則露，有實力還愁不成功？可我們國人遵循“酒香不怕巷子深”的古訓，缺乏那種張揚的勇氣，更有甚者，總擔憂“木秀於木，風必摧之；行出於人，眾必誹之”，有才也內斂，不顯山不露水，以致白白丟掉了許多成功的機會，實在是可惜。
要言之，只有正確處理好“藏”與“露”的關系，該隱藏時絕不張揚，該顯露時絕不暗淡，當“藏”則藏，當“露”則露，才能讓人生絢麗多彩，才能讓事業壹帆風順。
藏與露
中國有句話：“智者深藏不露。”顧名思義，聰明的人是不會輕易讓別人知道自己的底細的，就像許地山所說的花生，飽有內涵卻不外露。海明威說自己的寫作如海上飄浮的冰山也是同樣的道理，細節描述點到為止，留給讀者限的想像空間，這便是藝術中深藏不露的魅力。從某種程度上說，過分的表露反而淺薄，而深藏不露卻是智慧的表現。
深藏不露，不是對才華的扼殺，而是讓智慧升華。就拿楊修來說吧，這位風流才子可是眾所周知的，飽讀詩書，才華橫溢，是千年難得的天才，可最終卻落得身首異處的下場。為什麽呢？就是因為楊修太有才了，而又恃才傲物，鋒芒畢露，最終慘遭殺害。而相反，清朝的紀曉嵐同樣才思敏捷，但就乖巧多了，從不炫耀，不僅替皇帝解決了大大小小的難題，還造福於人民。深藏不露不僅沒有扼殺他的才華，還使他懂得用智慧遊刃有余地立於官場，並受到皇帝的重用。可見，做人不必表露無遺，有時候深藏不露方是大智慧，此所謂“高調做事，低調做人”吧。
深藏不露，不是使個性泯滅，而是讓魅力迸發。挪威小提琴家歐雷·布爾從小就學習拉小提琴，在他第壹次開始巡回演出時卻受到壹位音樂評論家的批判，說他是壹位未經正式訓練的音樂家。他忙向老者請教。老者說，雖然妳有天賦，但妳過快將其表露出來會使妳輕狂而無法超越自己。於是音樂家收起暫時的“光芒”，回到家裏重新練習，終於在他再次舉辦音樂會時，轟動了整個歐洲。正是因為歐雷·布爾收斂“鋒芒”，潛心修練，才鑄就了後來的壹代宗師。所以說，深藏不露並不是將個性泯滅，恰恰相反，它讓個性展現得更加完美。
深藏不露，不是貪生怕死，而是韜光養晦，等待時機。正如諸葛亮隱居，閑看庭前花開花落，漫隨天外雲卷雲舒。這樣壹條臥龍深藏不露，他在耐心地等待明主的到來。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事”，他在韜光養晦中等待，終於迎來明主劉備的三顧茅廬，並最終成就三國鼎立的偉業。試想，如果諸葛亮張揚個性，在董卓、呂布、袁術之流前顯山露水，又有何意義？深藏不露，讓他爭得了最好的時機。
因此，盡管社會競爭激烈，盡管有人鼓吹當仁不讓，我們還是要適當地深藏不露的智慧，這樣才能夠成就大文章。
藏與露，要恰到好處
為人處事“氣不可盛，誌不可滿，樂不可極”，否則會走向事物的反面。壹個人“藏”得太深，只能孤芳自賞、形影相吊。藏與露，是做人的藝術，但過於“藏”或過於“露”，必將適得其反。所以，藏與露，要恰到好處。
藏與露應適可而止。壹個人應該始終記住壹句話，“人是社會的人，社會是人的社會”，每個人都不可能脫離所處社會群體而孤立存在。當妳被社會所忽略時，妳實現自身的價值就沒有了舞臺，因此要展現自己，讓社會關註妳的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也難尋。當妳已光彩照人，眾人矚目，可能會招來嫉妒的目光，此時若再毫無顧忌地“露”下去，可能遇到料想不到的煩惱、困擾，但若低調處事、謙遜待人卻會贏得更多的支持，競爭對手也能成為合作夥伴。所以說，藏與露是為人處事的藝術，藏要有深度，露要不輕浮，才會使價值體現，使美麗變得更美。
藏與露應審時度勢，鋒芒畢露時不妨藏，無人問津時不妨露。李白才華橫溢，“鬥酒詩百篇”，可正是因為過於恃才傲物，目無天子，故終不得誌。楊修學富五車，可正因為“雞肋”事件遭來殺身之禍。諸葛亮飽讀詩書，胸藏玄機，雖隱居深山，可劉備仍三顧茅廬，慕名而至，終使壹個大智者才華發揮的淋漓盡致。主張露的人認為千裏馬常有，而伯樂不常有，自己縱然功高蓋世，才高八鬥，可不善於自我推薦，又不曾遇到慧眼“伯樂”，最終還是深人未識，碌碌無為。所以說，藏與露度的把握至關重要。
把自己藏得太深，什麽事情都總是謙讓推辭，別人就會體會不出妳的個性。妳在別人眼裏就無足輕重，可有可無。況且，壹個人不可能沒有自己的個性，不可能沒有自己的認識和觀點，有了認識和觀點，卻不能表達出來，釋放出來，總是壓抑著自己，長年累月，就成了消極的能量，就會轉化為有害的阻礙，慢慢侵蝕妳的機會，剝奪妳的發言權。因此，藏與露要恰到好處。
藏與露，得體方顯美麗。
藏與露，恰到好處則為可貴。
隱藏與顯露
紛繁復雜的世界存在著各種各樣不同的人，有的喜歡隱藏自己，有的喜歡顯露自己。我覺得該顯露的時候就顯露，該隱藏的時候就隱藏，這才是最好的做法。
這就如越王勾踐的臥薪嘗膽。勾踐被夫差俘虜後，並沒有自暴自棄，而是積累兵力，隱藏實力，待時機成熟後才顯露自己的實力，並最終獲得了勝利，這應該是藏與露完美結合的最佳範例。
倘若當時的勾踐按捺不住仇恨，未待時機成熟就妄自行動，等待他的無疑是壹個失敗的結果。材料中的落花生也是如此，在播種時就將種子深埋地下，待成熟後累累果實才會顯露出來。
像這樣的審時度勢的例子生活中還有很多。伽利略是文藝復興時期的科學家，他提出的天體理論和宗教的教義相矛盾，他在嚴刑拷打下隱藏了自己，得以在流放途中寫出了壹部更偉大的著作。
就因為伽利略懂得隱藏和顯露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更輝煌的成就。只有那些懂得什麽時候該隱藏就隱藏，什麽時候該顯露就顯露的人，才更容易是自己活動成功。
《水滸傳》裏的主題曲中有壹句歌詞“該出手時就出手”，講的也是該隱則隱、該顯則顯的道理。人在不該顯露的時候顯露，往往會招致挫折、失敗甚至是殺身之禍。嶽飛精忠報國，整日忙於出征、布陣和廝殺的忠臣卻不懂得如何隱藏自己，卻忘記了在昏君奸臣面前隱藏自己，最終導致了自己被殘忍殺害結果。
“落紅不是無情物，化作春泥更護花。”鮮花在盛開的時候為人們顯露了自己的美麗，花朵雕零的時候就隱藏自己化作春泥，默默為大樹提供養料。這是何等偉大的情懷，無論顯露還是隱藏都懷著壹個***同的心願：為別人奉獻自己。它向我們昭示壹個道理：我們審時度勢或隱或顯的標準在於“做壹些有益於別人的事，做壹個造福社會的人。”
該藏則藏，該隱則隱。將促使我們接近完美、走向成功。
露因藏更精彩
古往今來，有多少人韜光養晦卻在無形中顯露出光芒萬丈的自己，讓世人為之震撼，正如天山的雪蓮，在人跡罕至的地方綻放異彩，孤獨的流星，在寥遠的蒼穹裏劃過美麗弧線。露因藏更精彩，藏非但不會使露黯淡無光，反而會使露更具非凡的影響力。
文人墨客深藏自己的榮譽，露出淡泊寧靜的高尚精神。讀錢鐘書，讀到的是他那種“書癖鉆窗鋒未出，詩思繞樹鵲難安”的治學精神，讀到的是他那種甘於寂寞，不求聞達的淡泊
寧靜；讀蔡元培，讀到的是他那種“壹介寒儒，書生本色”的人格魅力，讀到的是他那種堪稱“中國的脊梁”的學術精神；讀到泰戈爾，讀到的是他那種“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”的真切人生，讀到的是他那種“天空不留下我的痕跡，但我已飛過”的平和寧靜之氣?高潔傲岸的我女人墨客並不因為榮譽深藏不露而不為眾人敬仰，相反毀譽不驚的他們將高山仰止的精神融入了人們的靈魂裏，讀懂了他們露因藏的精彩，使人靈魂凈化，高尚超然。
平凡的人深藏自己的善行，露出博愛無私的可貴品德。有這樣的壹個“他”，來自人群，像壹粒塵土，微薄、微細、微乎其微，尋找不到，又隨處可見。他自認渺小，深藏自己的善行，卻塑造了偉大，流露出壹個城市的良心。青島市紅十字會收到上千筆捐款中，很多捐款者都署名“微塵”。每壹雙充滿善意的援手，每壹張不同模樣的面孔，都藏起自己的真實名字，卻流露出“微塵有情，大愛無聲”的愛心。平凡的人露因藏更精彩，他們藏起自己的善行，只是默默地用行動溫暖別人的心，他們露出博愛無私的可貴品德。
科學家深藏自己的地位，露出那裏鉆研的科學精神。袁隆平榮獲國家最高科學技術獎仍然躬耕於田間，致力於水稻研究；居裏夫人獲得諾貝爾獎仍然廢寢忘食的研究；愛因斯坦身載多項榮辱，但仍專心研究?這些偉大的科學家並沒有因為地位的顯赫、榮譽的雲集，而放棄了研究科學的精神。他們深藏自己的地位，露出努力鉆研的科學精神。
露不會因藏遜色，而會因藏更精彩！
先藏而後露
先藏而後露。因為藏可以使壹個人靜下心來全身心的思考問題，可以激勵壹個人不斷奮發向上。可以讓壹個人走向成熟。藏之後的露必將發出驚人的力量。
藏讓他遠離幸福，但卻使他成績了偉大的事業。
兩彈元勛鄧稼先在祖國面臨核大國威脅時，他毅然接受重任，離別妻兒，隱姓埋名，走向茫茫戈壁中。從此，他消失了，無論誰都不知道他在做什麽。可20多年後，頭發裏夾著大戈壁沙礫的鄧稼先回來了，並且此時，“兩彈元勛”的美名開始傳揚。
雖然遠離家人是痛苦的，但他卻甘願把自己藏在大戈壁中。在這裏，他壹次又壹次做著試驗，他不舍晝夜的思考著，終於，他成就了偉大的事業，畏中國的核事業做出了無與倫比的貢獻，這就是先藏而後露所爆發出來的驚世的力量。
藏讓他保全了生命，並寫出了偉大的著作。
偉大的伽利略有卓著的科學貢獻，因為他懂得藏。在宗教裁判的淫威下，他兩次受審，兩次屈服。難道這是壹種懦弱的表現嗎？不是這樣的。因為他懂得先藏而後露。雖然他屈服了，但是他卻寫出了讓後代們受益的天文著作，他藏之後的露讓無數人折服。
假如當時的伽利略不懂得先藏而後露，那麽他不僅將失去生命，而且將失去自己對天體的思考，研究後表達的機會。這無疑對全世界都是壹個巨大的損失。正是因為他懂得先藏而後露，才使得他的著作得以問世，才使得人們對宇宙有了進壹步的認識。所以，我們應該學會先藏而後露。
藏讓他積蓄了足夠的力量，給了他激昂的鬥誌，最終反敗為勝。
勾踐在被吳王夫差打敗後主動請求畏吳王服役以贖罪。在這段屈辱的日子裏，勾踐臥薪嘗膽，用這種痛苦的方式激勵自己，並暗下決心滅吳報仇。勾踐回國後加緊練兵，最終滅吳。
在面對失敗時，勾踐不是壹味消沈，而是把自己藏起來，用這種方式積蓄力量，並激勵自己前進。在克服了重重困難後戰勝吳王實現自己的夢想。
先藏而後露是壹種智慧，可以幫助我們走向成功，實現我們的夢想。