說起李大釗，我突然覺得他是中國* * *生產運動的先驅，是最早的馬克思主義者，是中國的主要締造者之壹。他編輯《新青年》，創辦《每周評論》。俄國十月革命後，他先後發表了《法俄革命比較觀》、《平民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》等宣傳十月革命和馬列主義的著名文章和講話，積極領導和推動了五四愛國運動的發展，積極推動了全國* * *的建立。我還知道李大釗在1927年被軍閥逮捕，最後壯烈犧牲，時年38歲。這就是革命家李大釗，也是李大釗留給今天中國人最重要的印象。那麽，中國人對李大釗這個學者的記憶有多少呢？比如李大釗的《歷史要義》壹書，作為20世紀20年代初中國的史學理論著作之壹，由於系統闡述了唯物史觀而具有重要意義，是中國第壹部唯物史觀與具體歷史研究相結合的重要史學理論著作。該書系統回答了什麽是歷史、什麽是馬克思主義歷史觀等問題，認為歷史是人類生活及其產物文化；歷史是對社會變化的研究。就其價值而言，《史學精要》為馬克思主義新史學的建立指明了方向，為馬克思主義史學在中國的發展奠定了基礎。民國時期，有所謂的“四大史學家”，即呂思勉、錢穆、陳寅恪和陳垣。但這四人的歷史觀都不是馬克思主義的，普遍沿襲了當時所謂的“用科學方法整理國故”，主張窄而深的專門研究，主張中國傳統治史精神中的“為學術而學”。而李大釗第壹次明確定義了“歷史”。在他看來，歷史是人類生活及其產物的文化，是社會的變革，歷史是活的，不能等同於二十四史、資治通鑒等等——那些只是活的歷史的壹部分縮影，而不是。因此，白壽彜曾評價李大釗是在中國傳播馬克思主義史學理論的開創者。因此，當我們認識李大釗這個革命者的時候，我們不應該忘記他在馬克思主義觀點指導下的學者身份。在李大釗之前，還沒有人用馬克思主義的觀點來認識和研究歷史。李大釗的《歷史學精要》壹書，第壹次科學地、系統地闡述了歷史學的壹些重要理論問題，從馬克思主義的角度深入淺出地分析了歷史學的性質和任務，為馬克思主義歷史學的發展開辟了道路，是馬克思主義歷史學的“引路人”和“奠基人”。用今天的眼光看《歷史要義》的價值，確實有壹些觀點值得商榷——但在當時，這些觀點無疑產生了驚人的效果，也不可避免地受到了極大的限制。所以李大釗和他的馬克思主義歷史觀所走的路，確實不容易。
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