劉禪，是《三國演義》裏面頗具個性很有特色的壹個昏庸君主形象。劉禪為什麽如此昏庸，心無掛礙已經分析過兩點了：壹、名字沒起好；二、被劉備摔傻了（詳見心無掛礙的另壹篇作文《劉備仁義嗎》）。另外，作為壹名教師，心無掛礙還覺得有以下原因：三、遺傳基因不好。因為劉備不喜歡讀書，所以沒有遺傳多少聰明基因給兒子劉禪；四、後天的教育沒有跟上。這首先表現為劉備沒有為兒子的健康成長創設壹種良好的學習氛圍和環境（比如書香什麽的），其次，三國時期兵荒馬亂的，基本上天天都在打仗，劉禪沒有機會得到應有的教育，就是方仲永那樣的早慧兒童，由於受於人者不至都淪為泯然眾人，何況壹個腦震蕩後遺癥患者呢！劉備把蜀國傳給劉禪，也體現出劉備也是壹個用腳後跟思考的昏君——劉禪是什麽貨色，劉備心裏比誰都清楚明白，“知子莫如父”嘛，不然，在白帝城劉備也不至於對諸葛亮說：“君才十倍曹丕，必能安邦定國，終定大事。若嗣子可輔，則輔之；如其不才，君可自為成都之主。”有人說這是劉備在臨終之時還在考驗諸葛亮的忠心（如果此說成立，對諸葛亮來說，真是莫大的悲哀！）心無掛礙寧可不信此說，認為這是“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善”的表現，是劉備壹輩子終於說了壹句真心話，反映了他在彌留之際對劉禪的擔心和蜀國的擔憂。但是擔憂歸擔憂，憑他劉備對諸葛亮的了解，他也知道諸葛亮不敢接招，妳看，諸葛亮壹聽，“汗流遍體，手足失措，泣拜於地曰：‘臣安敢不竭股肱之力，盡忠貞之節，繼之以死乎！’言訖，叩頭流血。”這是忠臣，也是奴才！
上面是用俗家的眼光來看劉禪的，看得有些讓人扼腕；如果換壹種視角，比如用佛家眼睛來看劉禪，怎麽樣呢？心無掛礙覺得，劉禪應該是壹位大德高僧（外形有沒有出家沒有關系，佛家也不在乎這點，只要內心出家了就行啦）。《般若波羅蜜多心經》說 “五蘊皆空”、“諸法空相”嘛；電影《少林寺》裏面的和尚也說過“酒肉穿腸過，佛祖心中留”呀，《金剛般若波羅蜜經》也說過“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，“凡所有相，皆是虛妄”，“如來常說：汝等比丘，知我說法如筏喻者——法尚應舍，何況非法”，“壹切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”等等。用這些標準來看劉禪，心無掛礙就覺得劉禪不僅非常可愛，而且身上處處體現出高僧大德的風貌——
“後主（歸降後，被司馬昭封為安樂公）親詣司馬昭府下拜謝。昭設宴款待，先以魏樂舞戲於前，蜀官感傷，獨後主有喜色。昭令蜀人扮蜀樂於前，蜀官盡皆墮淚，後主嬉笑自若。酒至半酣，昭謂賈充曰：‘人之無情，乃至於此！雖使諸葛孔明在，亦不能輔之久全，何況姜維乎？’乃問後主曰：‘頗思蜀否？’後主曰：‘此間樂，不思蜀也。’”（第百十九回《假投降巧計成虛話 再受禪依樣畫葫蘆》）
活到這個份上，不是傻瓜，就是高僧了——不受名韁利鎖之苦，得亦無心，失亦無意；樂不思蜀，高境界；樂尚思蜀，低層次！