有壹千個不同的情人，就會有壹千個不同的“西施”。正像女作家夏綠蒂在她的小說《簡·愛》中所說的：“美與不美，全在看的人的眼睛”。我國宋代詩人黃庭堅有詩曰：“西施逐人眼，稱心斯為得”也是這個意思。極端壹點的例子，就是莎士比亞在喜劇《仲夏夜之夢》中所描寫的：“情人和瘋子壹樣癲狂，他從壹個埃及人的臉上能看到海倫的美”。總之，在不同情人的眼裏，會看到不同的“西施”。情人眼裏的西施，是無法制定統壹的美的標準的，只能是主觀的各有所賞，各見其美，這充分說明了：性愛中的美與美感是有其特殊性的。
“情人”的眼裏為什麽會出“西施”？我認為只有從“情人”這樣的審美者的特殊的主觀世界中去探索才能洞悉揭穿其奧秘。
第壹，是由於情人的主觀感情的能動作用。
作為審美者的情人，對其所喜愛迷戀的對象，主觀感受上總會覺得是美的。這可以說是壹個愛情審美的規律，因為情人對其喜愛迷戀的對象，總難免帶有強烈的主觀感情色彩。這是由於愛情的神奇力量和微妙作用所造成。“情人眼裏出西施”，在某種意義上說，就是主觀感情的產物。列夫·托爾斯泰有句名言：“人不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗”。也可說明，有時美感是由愛的輻射作用而產生的。情人眼中的“西施”，是把所愛的客觀對象藝術化了，是把客體經過主觀加工了的美的形象。“西施”是指的審美的經驗事實，而不是純客觀事實。愛情的審美，頗有壹點“當局則迷”的味道。當妳愛壹個姑娘，愛得強烈、傾倒、心醉、入迷，以至於到了神魂顛倒的地步，也就意味著妳被她的美所吸引征服，她在審美事實上已成為妳眼中的“西施”了。
從情人主觀感情對審美的影響，說明了愛情的審美不是機械被動的，而是主觀能動的，不是消極的物理反映，而是積極的心理反映。如果天下只有壹個吳越的浣紗西施，使人曠古難逢，那就太令人遺憾了。情人眼中的西施，該是各種各樣的，許許多多的，美女的模式不會是壹個兩個，情人的眼光也不會是單壹雷同。在情人的審美中，客觀的美總是相對的，而不是絕對的。情人對其特別關註鐘愛的對象，會產生特殊的美感，本來是尋常血肉做的女子，卻成了情人心目中的超凡仙女。
現實生活中就有這樣的生動實例：某男青年，人品極好，才貌雙全，各種條件，無壹不佳。家長對他所愛的女方極為不滿，認為形貌不美，不相般配，說女方個頭矮小，膚色不白，眼睛不大，頭發不黑等等。他卻為之辯解說，我偏喜歡她的這些地方，喜歡她的嬌小，像朵黑色牡丹，小眼更加迷人，秀發縷縷泛金。這真是典型的“情人眼裏出西施”了。是美是醜，各人眼光不同，只要情人感到是“西施”就好，至於別人會怎樣看卻無關緊要。
第二，是由於情人的個性偏愛。
常言說得好：挑選愛人是無法統壹標準的。再沒有比在愛情的審美活動中更能顯示自己的個性偏愛了。對情人的美，各有各的追求，各有各的迷戀。環肥燕瘦，各有其美，妳喜愛豐滿壹點的，我卻欣賞苗條壹些的，那麽，就讓我們各自去尋覓自己的“西施”吧！春蘭秋菊，各有其妍，妳喜愛文靜的性格之美，我卻欣賞瀟灑的風度之美，那麽，妳去幽谷，我去籬邊，讓我們分別去求得自己的陶醉吧！