《紅樓夢》壹書，通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。人稱《紅樓夢》內蘊著壹個時代的歷史容量，是封建末世的百科全書。
全書的結構，新穎而奇巧，開篇就用了五個回目，以神話故事，“假語村言”掩去內容的實質，將作品置入撲朔迷離的霧色之中，而改借用“真“假”觀念，托言“夢”“幻”世界，使得整部小說按著這壹以假寓真的結構鋪陳發展，最後營造出壹個“生活世界”。在《紅樓夢》中，除卻著名的金陵十二釵，其它有名有姓的人物就有400多個，這眾多的人物如“過江之鯽”，紛繁多姿，個性鮮明，生氣勃勃，決無重復，囊括了世間各色人形，即便在同壹個人的塑造上，也是壹人千面，令人叫絕。
由於《紅樓夢》內容的浩大，不同的人賦予它不同的主題，總之，仁者見仁，智者見智。正如魯迅所說：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種，經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮閨秘事......在我眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡 ......”亦如王蒙所說：“它自成壹個宇 宙，壹個世界，既豐富又復雜，既深邃又玄秘，既真實生動又意味無窮。”
《紅樓夢》簡介
《紅樓夢》是中國最具文學成就的古典文學巨著，它是中國古典文學創作的顛峰之作，是全人類的文化瑰寶。
《紅樓夢》成於清朝乾隆時期，最初是以手抄本面世的，現在我們所發現的最早的壹個手抄本，是乾隆甲戌年（1754年）的，但只有不連續的十六回，後來又發現了若幹的手抄本，如乾隆庚辰年（1761）的抄本，差不多有八十回，這些手抄本都把這本小說定名為《石頭記》，並且有署名“脂硯齋”的許多批語。據考證，這部小說的作者是曹雪芹，他大約生在康熙末年或雍正初年，卒於1763或1764年，他的身世究竟如何，至今不能形成統壹的看法，但他由於貧病交加、愛子夭折，而未能最終完成這部小說，是可以肯定的事實，現在傳下來的前八十回，基本上是他的手筆。在他去世三十年後，有壹種120回的《紅樓夢》以木活字印刷面世，在1791年和1792年連印了兩次，從此大為流行。但據專家們考證，這種流行本的後四十回是壹個叫高鶚的官僚續作的，他的續書雖然使故事有了壹個完整的規模，人物大體上都有了壹個結局，但因為他本人的思想境界和藝術修養都遠不及曹雪芹，所以他續寫的內容並不符合曹雪芹的原意。按曹雪芹的構思，賈家最後是要破落到“好似壹食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真幹凈”的，而高鶚卻寫成寶玉“中鄉魁”，賈家“沐皇恩”、“延世澤”。所以，高鶚的後四十回乃壹大敗筆。但兩百年來這種120回的作法已成習俗，而且高鶚所寫出的寶黛悲劇結局，也被廣大讀者所接受。所以，現在人們說起《紅樓夢》，往往指的就是曹雪芹的前八十回和高鶚的後四十回續書的總稱。這120回的本子，總字數達1075000字左右。
曹雪芹在寫這部書時，用了“諧音寓意”的手法，他把賈家四姐妹命名為元春、迎春、探春、惜春，這是諧“原應嘆息”的音；在賈寶玉神遊太虛幻境時，警幻仙姑讓他飲的茶“千紅壹窟”，是“千紅壹哭”的諧音，又讓他飲“萬艷同杯”的酒，這酒名是“萬艷同悲”的諧音，這樣的手法幾乎貫穿了全書，讀者應該慢慢戌去品味。
《紅樓夢》版本簡介
到目前為止，已發現的脂本有十二 種。其中比較重要的有下列幾種：
1.甲戍本：又稱脂戍本即原同治間大興劉詮福所藏十六回《脂硯齋 重評石頭記》。存壹至八，十三至十六，二十五至二十八回。這個 本子的底本是脂硯齋在乾隆十九年（1754）“抄閱再評”的。就底 本而言，甲戍本是最早和最可信賴的抄本。
2.已卯本：又稱脂怡本。即清怡親王的原抄本《脂硯齋重評石頭記 》。原存三十八回，即壹至二十，三十壹至四十，六十壹至七十回（內缺六十四、六十七兩回）。後來又發現了三回和兩個半回，五十五 回後半回、五十六、五十七、五十八三回和五十九回前半回，***存四 十壹回又兩個半回。據紅學家考證，這個抄本是第二代怡親王弘曉所 有。
.庚辰本：又稱脂京本，即北京大學藏七十八回本《脂硯齋重評石頭 記》。原本八十回，中缺六十四、六十七回。壹九五五年影印時所缺 兩回據已卯本補入。但已卯本中這兩回也是後人據程高系統本抄配的。壹九七四年人民文學出版社重印時，這兩回換用蒙府本文字補入。 庚辰本是乾隆二十五年（1760），其時曹雪芹尚在。此本是根據已卯 本整理過來的，回目、正文和批語保留著作者與整理評註者自存本的 不少痕跡。
4.夢稿本：又稱脂稿本，即壹九五九年春發現，以後歸中國科學院文 學研究所藏，由中華書局影印出版的《乾隆抄本百二十回紅樓夢稿》，簡稱《紅樓夢稿》。這個抄本大體上屬於已卯本、庚辰本系統。此 本的重要價值除了研究續補問題外，還在於它原抄所據的底本是相當 早的脂本，不少異文可以訂正它本之訛誤或提供新的研究線索。
5.戚序本：又稱脂戚本或戚本。原由乾隆時德清戚蓼生所藏並序，約 在光緒年間張開模得到的壹個過錄本，後歸上海有正書局老板狄葆賢，據以照相石印。人民文學出版社壹九七三年據有正石印大字本影印 出版時，已改題《戚蓼生序本石頭記》。此本字跡工整，清楚有條，便於閱讀，是壹種比較完善的脂評系統的流傳本。它整理的底本可能 不止壹種，因此別本殘缺之處，皆已補齊。匯集的批語也比較多，有 不少是它本所缺的。
6.甲辰本：又稱脂夢本，或稱脂晉本。即壹九五三年在山西發現的乾 隆四十九年甲辰 （壹七八四）夢覺主人序本八十回《紅樓夢》，北京圖書館藏。此本底本接近甲戍本，但正文作了大量刪改，出現了大 量異文，有的已同於程甲本，這是程高沿襲此本，還是此本據程高所 整理的底本過錄尚待進壹步研究。十九回回前總評中說：“原本評註 過多，未免旁雜，反擾正文，今刪去，以俟觀者凝思入妙愈顯作者之 靈機耳。”這樣，所據底本的脂批就被大量刪除了。
7.靖臧本：亦稱脂靖本或靖本。即壹九五九年在南京發現的揚州靖氏 所藏乾隆時的抄本《石頭記》。壹九六四年尚在，幾年後，迷失不知 下落。書發現之初，毛國瑤曾將此書與戚本作了對勘，摘錄戚本中所 無的批語壹百五十條，後來，將它發表在南京師範學院《文教資料見 報》壹九七四年八，九月號上，並撰文介紹。此本保存了很多不見於 它本的朱墨批，其中有些墨批極為重要，對曹雪芹的創作思想極有價 值。
8.列藏本：又稱脂亞本，即蘇聯亞洲人民研究所列寧格勒分所藏抄本《石頭記》。存七十八回，中缺第五、六兩回。此本有眉批壹百十壹 條，夾批八十壹條，雙行批八十八條。據介紹，將近二百多條的眉夾 批，與別本脂評相同的競沒有壹條。但雙行批幾乎乎部與庚辰本相同。此本遲於已卯本、庚辰本而早於其他已完成分回的本子。此本是壹 部極有價值的其完整性與可信性不亞於庚辰本的早期《石頭記》抄本。
以上是《石頭記》八種脂批系統抄本的簡單介紹，資料取自蔡義江著 的《紅樓夢詩詞曲賦評註》團結出版社1991年