《男權的神話》是壹本由[美] 沃倫?法雷爾著作，世界圖書出版公司北京公司出版的平裝圖書，本書定價：59.80元，頁數：432，文章吧我精心整理的壹些讀者的讀後感，希望對大家能有幫助。
《男權的神話》讀後感(壹)：神話終結者
《男權的神話》是壹本從外到內都很能抓住人心的書，不管是男人的心，還是女人的心。
第壹眼看到書的封面，就被吸引住了。封面上的剪影騎士身後，黃沙漫天塵土飛揚，蕭蕭馬鳴悠悠斾旌，整個場景古樸蒼涼，也包含著激昂的力量。自古皆是男兒征戰沙場，熱血、力量天生就是屬於男性的。當然，這並不是要否認女性的能力，只是我們不得不承認生物在進化過程中區分開來的屬性，就像通常柔軟、溫馴不會被用來形容男人壹般。世有陰陽，人分男女，相依相生，法自然成。若想公平客觀的來討論兩性關系，我們不能逃避和模糊這些區別。
男權的神話，是壹個很值得玩味的論題。神話，是遠古人民對自然及文化現象的理解與想象的故事。神話夾雜著很多魔幻的、非現實的東西，當我們說“這是壹個神話故事”，那麽約定俗成的，大家都知道這就是壹個不能當真的故事，承載著人類的想象與願望，卻永遠不會發生在現實之中。男權的神話，是否意味著男性的主導地位下隱藏著許多湧動的暗流？
很欣賞這本書的作者沃倫·法雷爾。其壹，他曾為女性代言，三年，獲得了很多女性的支持和認同，可自從他為男性代言之後，支持者的成分和數量就發生了相當的改變。放棄已有的成績，去堅持自己追尋真理之路，可不是壹件容易的事情。其二，他寫這本書的態度非常嚴謹，對書中所有數據都尋根溯源，確保可靠方才使用。態度決定書的品質，這是壹本認認真真尋求兩性關系模式的研究之作，而非嘩眾取寵的繡花枕頭稻草芯。其三，沃倫把男女關系的發展史劃分為第壹階段和第二階段，生產力的發展使得兩個階段的男女關系重點全然不同。其四，他提到了壹個具有劃時代意義的觀點，即為什麽社會不能是兩性***同主宰的？很多人陷入相愛相殺的誤區，認為男人和女人的權利是處於此消彼長的狀況，要麽父系社會要麽母系社會，可是為什麽不能是壹個***生***長的平衡社會呢。
《男權的神話》對我們的認知產生了相當的 *** ：當前盛行的是女性文學、女性話題、女性的覺醒、女權運動，壹切的現象和話題似乎都在指向壹點，自母系社會轉變成父系社會後，父系社會是否又開始了向母系社會轉換的步伐？當母系社會和生產資料公有制被父系社會和私有制取代之後，男權的時代就開始了，女性的角色在文明發展中逐漸衰落到塵埃中，女性的自我長期存在的缺失，現今正在慢慢被找回。壹直處於社會的強勢、主導地位的男性，開始將更多的尊重送給女性。然而事實真的是這樣嗎？男性真的是占據了社會的各項優勢嗎？書本封面上壹系列的小問題非常尖銳，直接把人問的啞口無言。當壹向習以為常的信息突然被顛覆，我們盡然找不到任何論據去反駁，只能去書中尋找觀點。而書中紮實的內容條理清楚，分類明確，每章每節都帶領我們從未曾考慮過的角度去認識男性的脆弱和弱勢。
沃倫·法雷爾在書中多次通過第壹階段第二階段的特點、男女相處模式及目的來分析男權的悲劇之處，也反復多次提到了女性的選擇多於男性，男性身不由己，社會更寬容女性等觀點。這些論述都是事實，不過作為女性讀者的我，還是稍有不滿。首先沃倫有點過於強調男性的擔當和奉獻，私以為並不能算完全客觀，當然，這也許是因為論題的原因所致。其次，沃倫多次提到 *** 替身丈夫的角色，和男人的窘境，卻沒有對等描述出女性的尷尬。還有，對於第壹階段和第二階段的需求，有點過於追求男女對等而忽視生物特性，男性比女性可悲的理由之壹是女性可以當全職媽媽，又可做女強人，而男人卻只能在外打拼，既然如此，怎麽又沒見有男人還能羨慕女人還有生孩子的功能可選？
為什麽動物的雄性都比雌性漂亮，人類卻是女性比男性更註重外貌？沃倫替男人打抱不平，男人在為了女人賺錢、當跟班、甚至犧牲自我。可與此同時，女人就在單純享受嗎？不，女人同樣會為男人做很多的事情，洗盡鉛華、素手煲湯……只是沃倫選擇了忽略。又或許，這確實中西文化差異的地方，畢竟，西方對女性和兒童的保護，比中國健全的多。
無論如何，沃倫·法雷爾的這本書還是具有劃時代意義的，他剖析了男權社會中男性的不利因素，並尋求男女相處雙贏的局面，為兩性關系的發展開拓了新版圖。
《男權的神話》讀後感(二)：男人哭吧不是罪
在全球各地女權都舉著旗幟為女性的平等權搖旗吶喊時，對“男權”提出質疑的書，很容易走到兩個極端。要麽以標新立異吸引了大眾的眼球，要麽會被所有人鄙夷其觀點。畢竟我們都習慣了接受“這是個男權的社會”。作者真的能用事例跟數據來說服讀者，男權僅是壹種神話？如果是要通過大量的數據與事例，讓大家能將目光聚焦到男性的“弱勢”這壹點是極其成功的。在關心女權的同時，不要忘了那些被我們忽略的男人。男人並不是壹直處於統治地位。
我們講男權、女權，都是基於在平等的條件下，可以平等的去追求或享受同壹件事的出發點。比如受教育權，工作權都比較好理解。但是書的開篇就從男性作為主力參與高危職業、戰爭等方面來說明男性的被動傷害。這種“被隨意支配的性別”“我的身體，但我不能作主”針對的都是男性，這時女性處於受保護的壹方，而不是與男性平等分擔這種風險。直接用帶有血性的事例來告訴讀者，男人並不是妳們所想像的那樣控制著這個世界。男人是女人的保鏢。 這時候如果妳告訴自己：對啊，女人也必須需要向男人壹樣，參加義務服兵役。會不會覺得哪裏有些不對？就像書中所舉例，如果在戰爭中的前鋒突然告訴妳：我們集體懷孕了。
從穴居時代的男打獵女撿果子開始，人類就習慣了從生理的差異上判定為男強女弱。男性承擔保護女性的責任，有時候是主動，有時候是被動。當被動的時候，是否有人意識到這是壹種“歧視”？還是壹種必須？這就需要每個人自己去判斷，而很難由誰來告訴妳答案。
書中用男女壽命差距變化的數據來說明，男人越來越被“壓迫”。像這種論據就很容易引起爭議。記得有壹次工作日跟兩位女朋友在露天餐廳吃午飯，我們放眼看過去，環境優雅的餐廳裏，我們詫異為什麽大部分就餐的都是女性。這時候朋友說了壹句，所以女人的壽命要高過於男人啊，她們懂得自己用最健康的方式去享受生活。這也是我們常說的，男女生理構造不同，所以他們對待生活的方式必須更加柔和。而並不是因為男人沒有享受到與女人同樣的平等權利。
本書同時講述了許多日常生活中男性作為弱勢的事例。而他們這種弱勢正是大家對於“男性必定更加強壯”的偏見所產生。比如男人是否該為女人買單，誰來回歸家庭照顧孩子，誰會是性騷擾的受害者，生育權……很多習以為常的大眾思維原來是壹種錯覺。站在這個角度，我們的男性也有是缺乏關愛的時候，他們同樣有權利去追求男女的平等。
書中許多大數據並不是這幾年的統計情況，最新的數據也大多在二戰前後，略顯得有些遺憾。而且對於作者指出的 *** 職責偏向於女性這壹點，由於許多政策法規與中國的國情差異很大，也很難產生***鳴。
《男權的神話》讀後感(三)：我們追求的是平等還是女權？——《男權的神話》
我們追求的是平等還是女權？——《男權的神話》
我壹直無法理解為什麽很多人在壹直高喊著男女平等的同時卻又可以理所當然的享有者所謂的女性特權。我們的這些女權主義明確指出男性的陰暗面和女性的光明面，卻忽視了兩性應該都是具備著光明與陰暗兩面的，我們不能無論緣由永遠把女性定為受害者，同時也不能永遠把男性定義為施害者。女權主義者認為“這是壹個由男性主導的父系社會”，然而這個理論的反面應該是“這是壹個由女性主導的母系社會”，但我們應當追求兩性***同主導的既是父系亦是母系的社會。女權主義運動雖然部分重要控訴是正確的，但是卻依然有很多被忽視的因素。
我記得我曾經聽過壹個辯論會，是關於女性更累還是男性更累。甲方說：“男人的自殺率比女人高，所以男人更累。”乙方反駁：“男人累了壹死了之，剩下所有重壓——老人、孩子都靠女人，所以女人更累。”甲方說：“男人站在權力高臺壹朝被女人推下來，男人累。”乙方說：“把妳們從穩固高臺上用盡全力推下的女人不是更累？”大家在為誰更累爭論不休時，可是我們為什麽壹定要以否定壹方的形式來肯定另外壹方？就像我們高喊著女權，其實我們本意不是追求平等與和諧嗎？
兩性在生物遺傳中有保護女性的本能，而我壹直覺得那是體能或是體形相對弱勢，下意識的保護女性也只是基因中對相對弱小的保護本能，但是我們已經脫離了靠身體強大捕獵的野蠻時代，我們自詡為生物鏈最頂端的智慧生物，我們已經脫離了強壯者為強者的的時代，最強武力者極有可能成為統治者的時代。就像高大者可能相對笨拙，數學天賦極佳的可能對語言便沒有那麽擅長等。我們只有相對的某方面強大與某方面弱勢，每個人都是如此，並不受性別約束。
書中說：“男性的弱點在於給人以強大的假象，而女性的長處在於給人以柔弱的假象。”但是同樣，男性在社會中同樣有無力感於脆弱，然而我們卻認為女性的柔弱理所應該，而男性卻因為從小接受的“英雄教育”要將這些理所應當隱藏（即使傾訴似乎也不會被理解）。因為男性在社會普遍現象中是強大而無需保護的，或者男性就是保護著的形象。所以男性受到的壹些區別對待，我們從未關註過，就像美國——學校的體罰就是對男孩的懲罰，然而我們從不抗議對男生的暴力，因為他是隱形的。男童與女童受到性侵犯的比例是1：1.7，然而我們壹般只會關註受害者形象的女性。
我們需要的是平等與相愛，並不是兩性戰爭，我們追求的是平等不是打壓男權的女權，不是嗎？
《男權的神話》讀後感(四)：其實妳不是很懂
其實妳不是很懂
在讀這本書之前，從未涉獵過這方面的書，看到書的封面上寫著壹本被譽為兩性關系的“大憲章”的書。當下就覺得言過其實，然而讀完之後才覺得自己才疏學淺。
以前我壹直有著這樣的誤解，男人女人天性個體上的差異導致女性壹直處在弱勢地位。在看完了這本書之後才發現，女人才是真正的權利掌控者，而男人只是被掌控。小的時候總是聽大人們訓家中的哥哥弟弟們，做什麽事情都要讓著姐姐妹妹。所以從那個時候起就有壹種被暗示的優越感，好像天性柔弱不是脆弱而是壹個堅實的盾牌，能夠免去所有的不對等。所以大部分的女性就是在這種從小被暗示的環境下長大，但是她們成年之後卻會舉著平等大旗，要求這個社會對男女壹視同仁。想想自己之前也是身陷這種魔爪之中，不能自拔。不能說看完這本書之後立馬地醍醐灌頂，想通了困擾幾百年的兩性關系之間的各種是是非非。但收獲是不可避免的。
如果說非要我用四個字來形容看完書之後的感受，那就是字字珠璣。比起文字本身所要傳達的意思，我更喜歡文字背後隱藏的作者思辨的哲學思維。戰士的悲劇在於他們打倒的敵人越多，他就越來越像他的敵人；他屠殺的野獸越多，他也越來越像壹只野獸。真的是越讀越有味道的文字，如果妳也和我壹樣隨意地翻開壹頁，看上幾行，妳就會愛上他的妙語連珠。
有壹句話很是贊同：爸爸的責任使爸爸遠離了愛，而媽媽的責任使媽媽得到了愛。我不知道別的家庭如何，但是在我們家裏，我就親我媽，和我爸的關系就更像是壹個多年不見依舊想念的親戚。可能是很小的時候，為了養家糊口去別的地方打工導致了在幼年最需要父愛的時候缺失了那麽壹段珍貴的體驗。雖說女兒是爸爸前世的情人也沒有改變我們倆個獨處時候的尷尬，我很想去磨合這種帶刺帶棱角的尷尬，就像我爸很想去創造那種有愛有溫暖的對話。他在我幼時生疏威嚴的記憶帶走了親密無間的愛，而我媽則用我幼時每日每夜的陪伴贏得了所有的無話不說。
就像沃倫法雷爾在致謝中寫道的壹樣，最能讓壹個作者安心的就是自己的作品能夠教會人如何更好地去相處，去親近，去感受這個世界的美好。所以放下心中的那點優越感，好好地認真地思考下這些問題，做壹些小小的改變。
作品均為原創 轉載需豆郵~
《男權的神話》讀後感(五)：同壹件事，不同對待
在這個主張男女平等的時代，
如果我們看到壹個家庭，在男性身體健康的前提下，女性在外打工賺錢、扛米換燈泡，男性在家買菜做飯帶小孩是否會覺得有點別扭呢。
既然是平等，
那有什麽是該女性做、哪些是該男性去完成呢。
從小就聽大人們說男子漢要頂天立地、不可哭哭啼啼。
長大了會聽到什麽女士優先、紳士風度。
男人在社會上被限制的自由度比女人多；
女人穿男裝不受歧視，男人穿女裝總遭白眼。
即使對待女同性戀也比對待男同性戀來得寬容。
假如不再有這些區別，那社會是怎麽樣的呢？
《男權的神話》作者：沃倫?法雷爾（WarrenFarrell），美國作家，政治學博士，他因反對反向歧視政策而著名的男權主義者；原美國全國婦女組織三屆成員，後反對女權主義，著書倡導男性與父親權利。
高危職業：“我的身體，但我不能做主”中，根據《職業平等年鑒》250種工作的優劣進行了排名，其中那個25中最差的工作中有24中從業者幾乎全是男性。其中包括卡車司機、木工、裝配工、足球運動員等，都是我們日常所見，但習以為常的職業。或許會認為這需要多勞力、多體力就得靠男人來做。但，這是為何？是對女性的歧視、還是男性？為什麽我們會這麽理所當然的認為。
危險職業男人占95%以上，職業死亡占94%，男人遭謀殺的幾率是女人的3倍，美國作家沃倫?法雷爾博土，已經越來越習慣於面對女權主義者的憤怒。這位三度入選美國全國婦女組織理事會的男性，曾經長期作為女權主義者的同路人。
然而，法雷爾最近的新著《男權的神話》卻筆鋒直轉，不再為婦女搖旗吶喊了。他說，女權主義已經成為“壹邊倒的政治”了。
近幾十年來，我們接觸了許多關於女權的信息、書籍、電影各種傳播方式，也見識了現實中利用女權、女人的優勢占了多少便宜，造成了些許不公，或許也該考慮考慮反方面的，凡事總得適可而止。
文中所提到的問題，許多到現在是依舊存在的，只是被我們忽略了而已。
《男權的神話》很非同尋常的壹本書，書中提供明確的數據信息，壹開始會因為有需要的知識點也顯得有點枯燥，但越往後越覺得看起來很順暢，細致地分析了被我們所忽視的男性脆弱，讓人們更了解男性，也能更好的處理兩性間的關系。
就讓這個時代在我們每壹個人的奮鬥中越來越精彩吧！
據世界衛生組織（WHO）2011年數據，全球每10萬人中約有9.48人自殺。中國男性自殺率13/10萬，女性自殺率14.8/10萬，是全球唯壹壹個女性自殺率高於男性的國家。
為什麽中國會是這個例外的唯壹？
曼筆。
2015.10.18
《男權的神話》讀後感(六)：替男人說話，必須和《父性》壹起看，獲得全面的冷靜思考
替男人說話，必須和《父性》壹起看，獲得全面的冷靜思考
著眼於女權運動的題目提出幾乎是相反的解答，很有意思。
作為男人我非常欣慰。
作者不是說誰對誰錯，而是希望思考要全面、嚴謹、冷靜、平衡。
作者的思維很細節，沒有什麽大體的框架。《父性》落筆很雄偉，但沒有壹個數據表格。兩本書是壹套。
人類裏有男有女，妳不能沒有我，我不能沒有妳。那為什麽會有女性主義運動？為什麽後來又改名為女權？又為什麽會有這個人說男權其實是個神化？
我想答案其實很簡單：政治。
政治，不是說那個 *** 。我理解的政治，是指社會如何管理自己。
政治最大特點：面對大眾——抓住數量上的主體。遊離之外的無關痛癢。
政治的第二特點：大眾壹直是愚昧的——因為歷史上全部有智慧的人都說“我不知道”。
所以才有各種盲目，各種欲辯無言，和各種沈默。
我們理解自己嗎？不。
我們該幹什麽？理解自己。
靠什麽？讀書和思考。
必須和《父性》壹起看，以獲得全面的冷靜思考。
《男權的神話》讀後感(七)：白天不懂夜的黑
沃倫?法雷爾是美國性別研究的知名人物，曾在美國全國婦女組織理事會任職三年。《男權的神話》是作者經歷女權運動後結合自身經歷反思後所寫。作者的視角由女性轉向男性，由批判轉為思辨，更多地接受男女雙方的內心世界。
法雷爾在書中用了大量的數據來表明男人的處境並不是女性所認為的那樣（地位高、生存率高、處境好）。各類高危職業的絕大多數都是男性；戰爭中，男性的死亡比例遠高於女性；日常生活中自殺率也是如此。法律中的很多條例也是更多地保護女性，同工不同酬，離婚保障女性的權益等等。女性面對更多的是家庭，男性則需要不停地工作，承受巨大壓力。他這些內容並不是針對女權運動，而是從男性視角道出事實。
男女從來都是平等的，或者說是不存在公平與否的問題。書中有對婚姻第壹階段和第二階段的描述，我覺得這值得深思。讀完這本書，我感受最大的是我們對兩性問題或者其他任何問題都應該思辨，我們往往最容易犯的錯誤是固有觀念。婚姻兩階段和男權女權都是這樣，現實中我們要求或者說希望得到的權益本身並沒有錯，錯的是妳本身懷有固有觀念卻用壹個新觀念的標準來要求，這個行為本身就是個悖論。
“既要馬兒跑，還不讓馬兒吃草”往往用來形容強人所難，可是如果不能全面客觀地對待兩性的問題，絕不是簡單的指鹿為馬，因為他根本不知道鹿是什麽，馬又是何物。 男女溝通交流本身就是壹個觀念互補並相互啟迪的過程，因此相互理解才能和諧相處。
這本書還是能夠提供壹些思路和方向供我們思考，能夠從壹些角度來闡述作者的觀點。書還不錯，值得壹讀。
《男權的神話》讀後感(八)：被誤讀的男權與女權
曾經有壹本名為《男人來自火星，女人來自金星》的書很暢銷，相信其暢銷的重要原因是說出了讀者們的心聲。的確，男性與女性在生理、心理層面都存在著巨大差異，因此在面對相同的壹件事時會做出完全不同的反應，這本是符合自然規律的，但有些社會理論將這壹問題復雜化，以致我們對男權與女權的認知出現偏差。而沃倫?法雷爾的《男權的神話》，壹定程度上顛覆了西方女權主義的觀點，給讀者帶來壹種全新的思考角度，值得探究。
如果妳說當今社會是男性主宰的男權社會，可能幾乎不會有人反對妳這個觀點。從社會生活的各個領域來看，這壹觀點都是無可置疑的：男性在政治、科技、金融等高端行業都處於絕對的領導地位，壹直以強者的姿態在文明社會中掌握權力。也正因如此，當工業社會發展到更高的水平後，受過教育的女性開始覺醒，她們試圖打破男權的壟斷，使女性走出家庭，走向社會，女權主義在這時應運而生，並在之後掀起浪潮，深刻地影響著社會發展。
然而，女權主義發展到今天，它的理論缺陷也顯現出來。女權主義倡導男女平權，如女性可以同男性壹樣從事工作，但女權主義是在女性是弱者的前提下提出的，自然將男性設置為強權的主體，因此，男性的訴求很大程度上被忽略，但這些想法是至關重要的。
在現代社會已經如此開放、多元、進步的今天，我們在世界各地都看到很多優秀的女性在她們各自的領域成為領導者，並且做的很好，這是女權主義帶來的改變與進步。但同時我們卻忽略了男性也有說出自己的想法的權利，而他們壹直被視為主導話語權的強者，事實上不完全是這樣。
沃倫?法雷爾在《男權的神話》中也提到，強勢的女性在職場接觸到的大多是同樣強勢的男性，她們不會去刻意了解那些處於弱勢地位的男性的想法。人們習慣家庭主婦的存在，如果有男人不出去工作，在家看孩子、洗衣服、做飯，無論是在東方還是西方社會，都會被視為很奇怪的事情。而在沒有讀到這本書的數據之前，我不會想到有八成的男人願意選擇在家陪伴孩子。但現在隨著社會分工的細化和人們思想的改變，女性在外工作男性在家帶孩子的家庭也有所增加，這也是壹種性別平等的表現。
當女性的權利在世界上絕大多數地區已得到保障的今天，我們所關註的男權與女權的意義就不僅僅是過去男性主導、女性受壓迫那麽簡單。女權主義還有很長的路要走，其思想內涵需要與時俱進的修正。沃倫?法雷爾的某些觀點我並不完全認同，他有批評女權主義的意味，但他為我們提供壹個全新的視角來審視男權與女權，從這個層面來說，也是為男權主義和女權主義做壹種全新的導讀。雖然本書在美國的初版已距今二十余年，讀來仍不覺得過時。自19世紀下半葉女權主義興起，男權與女權之爭就成為社會學與心理學說不盡的話題。這種探究似乎永遠不會有終結的結論，我們只是隨著時代的發展愈發接近真相。