其實這是壹種混淆的說法，在佛教有三界的說法“欲界、 *** 、無 *** ”其中下至地獄上至六欲天都是欲界眾生，在欲界的六欲天中，最下層是四天王天，分管四大部洲，再往上是忉利天，這裏的忉利天有三十三層，有三十三個主宰，最中心由帝釋天為主管，根據正法念處經，第九天是光明天。
但是九重天的說法是如何來的呢？是中國古代易學中，九為陽數之極，所以又有天有九重，地有九幽的說法，這裏的兩個九都是極致的意思，是虛指，後來道教吸納了這些思想，於是就有了九霄三十六天的說法，這裏的九霄三十六天中只有二十八天是佛教中的三界，然後是種民四天，三清境和最高的大羅天，九霄中最高壹層是神霄天。
但是在兩教的發展中，在民間漸漸融合，就產生了三十三天和九重天融合的說法，因為在民間認為玉帝就是帝釋天，但實際上無論對於佛教還是道教這種說法都是不靠譜的，因為在民間受儒家思想的影響，帝王是最大的，所以在民間神話體系裏帝釋天或玉皇就是最大的，其他的仙佛都是聽其差遣的。
世有三十三重天，那麽這三十三重天是哪三十三重，叫什麽？道教
欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天） *** 十八天（ 虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）無色天四天（ 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）四梵天（ 無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。
佛教
據《正法念處經》卷二十五載，此三十三天之名為：“壹者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山頂天。四者名善見城天。五者名缽私地天。六者名住俱咤天俱咤者山名也。七者名雜殿天。八者名住歡喜園天。九者名光明天。十者名波利耶多樹園天。十壹者。名險岸天。十二者。名住雜險岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影處天。十七者。名住柔軟地天。十八者。名雜莊嚴天。十九者。名如意地天。二十者。名微細行天。二十壹者。名歌音喜樂天。二十二者。名威德輪天。二十三者。名月行天。二十四者。名閻摩娑羅天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名眾分天。二十九者。名住輪天。三十者。名上行天。三十壹者。名威德顏天。三十二者。名威德焰輪天。三十三者。名清凈天。”
三十三重天和九重天有什麽區別修行者分為：入門期，結丹期，辟谷期，元嬰期，小乘期，中乘期，大乘期，渡劫期，地仙期，散仙期，飛升期，***十壹大期，每期又分前、中、後三期，***三十三小期，隱含三十三天之數。
天分三十三重，宇宙神居住在最高的三十三重天，元始天尊、太上老君居、菩提天尊住在二十四重天，玉皇大帝居住在九重天
九重天仙人分：
凡仙居住在壹重天
中仙居住在二重天
上仙居住在三重天
大仙居住在四重天
銀仙居住在五重天
金仙居住在六重天
大羅仙居住在七重天
大羅上仙居住在八重天
大羅金仙居住在九重天
中國神話有三十三重天，這三十三重天的名字叫什麽欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天） *** 十八天（ 虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）無色天四天（ 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）四梵天（ 無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。
天庭三十三重天欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天） *** 十八天（ 虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）無色天四天（ 皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）四梵天（ 無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）三清天（ 太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天）。
佛教據《正法念處經》卷二十五載，此三十三天之名為：“壹者名曰住善法堂天。二者名住峰天。三者名住山頂天。四者名善見城天。五者名缽私地天。六者名住俱咤天俱咤者山名也。七者名雜殿天。八者名住歡喜園天。九者名光明天。十者名波利耶多樹園天。十壹者。名險岸天。十二者。名住雜險岸天。十三者。名住摩尼藏天。十四者。名旋行地天。十五者。名金殿天。十六者。名鬘影處天。十七者。名住柔軟地天。十八者。名雜莊嚴天。十九者。名如意地天。二十者。名微細行天。二十壹者。名歌音喜樂天。二十二者。名威德輪天。二十三者。名月行天。二十四者。名閻摩娑羅天。二十五者。名速行天。二十六者。名影照天。二十七者。名智慧行天。二十八者。名眾分天。二十九者。名住輪天。三十者。名上行天。三十壹者。名威德顏天。三十二者。名威德焰輪天。三十三者。名清凈天。”
其中之善見城天，即帝釋天主之所居。
編輯本段含義說明天(天王) 天即神,著名的大梵天(原為婆羅門教的創世神)、帝釋天(原為雷雨神兼戰神) 、多聞天、持國天、增長天、廣目天、大自在天、吉祥天等等***33天.(三十三重也應指下面怛利天中的三十三城) 佛教有六重天: 是指佛家的欲界的六欲天，比人類福報號 .生命以欲為因 輪回有三界--欲界， *** ，無 *** 而地獄，惡鬼，畜牲，人道都是欲界天的 六欲天 1、四王天：此天為欲界六天的第壹層、與人間最近的壹層。為四天王所管轄。 2、怛利天：此天在四王天之上為六欲天的第二層，在須彌山頂；四方各有八天城， 當中有壹天城是帝釋的居所。總數是三十三城，所以又叫三十三天。 3、夜摩天：這是六欲天的第三層。夜摩的意思是時分，就是說此天時時刻刻都快樂。 4、兜率天：六欲天的第四層。此天為受樂知足而生喜足之心。 5、樂變化天：這是六欲天的第五層。此處眾生以神通力變化妙樂而自娛自樂。 6、他化自在天：六欲天第六層。這裏的眾生奪他人所變化的妙樂自娛；此天不勞而 獲、為害正法。所以是天魔天。 以上六層天是由在人間行善多少所積福德而得報所生
希望能解決您的問題。
在道教三十三重天中地球屬於哪壹重天
道教中其實壹***有三十六天，人間壹天也不是，最近的壹天是四大天王管轄的四王天，天帝的靈霄寶閣在九重天！三十三天是太清境大赤天、三十四天上清境禹余天、三十五天玉清境清微天，三十六天為最高壹層，稱大羅天，與三清境合稱為聖境四天。
佛教三十三重天查了壹下三十三層天，有幾種說法，都是佛教說法，比如：欲界天第二，名忉利天，意為三十三，這是三十三天。又說忉利天主在須彌山頂，周圍四方各有八天，***三十三天，這都無關緊要，總之這個三十三天和我們說到三十三層天是有區別的。
至於佛家說，世尊才生下，便壹手指天，壹手指地。天有五色光，地湧金蓮花。世尊言："天上地下，須宇彌塵，三十三天，唯吾獨尊。"這個三十三天是確指還是泛指很多時空我沒研究，權且放開。
至於三十三重天這種說法，我未能查到什麽典籍，我想應該是民俗傳說，把三十三天以訛傳訛弄錯了吧。西遊記裏好像是說三十三重天兜率天最高，這無疑是套用佛經的說法，況且兜率天並非最高。紅樓夢說離恨天，這···大概純屬曹雪芹的創作。
再說三十六重天。根據我手頭的資料，是在魏晉到南北朝時期，道士們引進佛教思想，對道教的體系進行了改革，按欲界， *** ，無 *** 和無 *** 上的分法建立了三十二天體制。（見《度人經》，這名就像佛經）唐李少微加三清天和大羅天成三十六天。具體如下：
（壹）欲界六天（太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天）；
（二） *** 十八天（虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天）；（三）無 *** 四天（皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天）；
（四）四梵天，即四種民天（無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天）；（五）三清天（太清境大赤天、上清境禹余天、玉清境清微天，或稱太清天、上清天、玉清天）；
（六）大羅天。
註意，不是四種/民天，而是四/種民天。。《度人經》稱：達此二十八天， 尚不免輪轉之苦，只有"學真堪為種人"者，西王母乃迎之登於二十八天之上的"四種民天"。
大概是“神之選民”的意思吧。
佛教說二十八天，沒有三十三重天的說法。28天：
1欲界-四天王天
佛告訴阿難，壹切世間的人，不求永恒的真理，不能割舍妻妾的恩愛，但也不犯邪淫，故於心中生明白世間處世之心，命終之後，上升居於天堂，與日月為鄰，如此壹類稱四天王天。
2欲界-忉利天(此天是類似於聯邦制的，壹***有33個聯邦，所以也叫做33天，就是您說的三十三重天)
佛告訴阿難，壹切世間的人，不求永恒的真理，對於自己的妻子，淫愛已較微薄，但對修行起居並不拘泥，命終之後，上升居於天堂，此天已超越日月在人間之頂，如此壹類稱忉利天
3.欲界-須焰摩天
佛告訴阿難，壹切世間的人，不求永恒的真理，對於淫愛有需求時則行淫愛，但結束後則不會想念回憶，處在人世間動時少靜時多，命終之後，上升居於天堂，此天於虛空中日月所不能照及，因為在此天境之人，本身自有光明，如此壹類稱須焰摩天。
4. 欲界-兜率陀天
佛告訴阿難，壹切世間的人，處在人世間時大多時以靜修身，若有需要時才予以回應世間事，不會違反這樣的常規，命終之後，上升居於天堂，此天與下界如人間及前面所提的天界已無接觸，乃至面對劫壞(境界崩殂)所造成的災害也不會殃及，如此壹類稱兜率陀天。
5. 欲界-樂變化天
佛告訴阿難，壹切世間的人，處在人世間時本身沒有什麽欲心，完全是依據對方的應對來行事，當面對死亡的時候，其感覺如同嚼臘，命終之後，上升居於天堂，此天乃超越前述的境界，如此壹類稱樂變化天。
6. 欲界-他化自在天
佛告訴阿難，壹切世間的人，處在人世間時本身沒有什麽人世間的心，對於在世間行事能夠了然超越，命終之後，能夠超越世間化現無極的境界，如此壹類稱他化自在天。
佛告訴阿難，這六種天境，雖能脫出形體但心中尚有執著，所以稱為欲界。
7. *** -梵眾天
佛告訴阿難，壹切世間修心的人，不修禪定無法獲得智慧，但若能堅固自己的心念不做淫欲的情事，不論處於靜時或動時，都沒有任何的心念，各種情愛欲染都無從生起，就不會留在欲界，，此類修行之人必然因其心念投身僧侶梵眾，如此壹類稱梵眾天。
8. *** -梵輔天
承上段，如果欲望的習氣已經去除，離開欲望的心已經浮現，在各種佛教的規律儀式，能夠喜愛並樂於去順從，則該修行人能夠行僧侶的德行，如此壹類稱梵輔天
9. *** -大梵天
承上段，如果覺得身心都通融圓明，威儀俱全，都能明了各種戒律並能遵守，則該修行人能夠統領僧侶梵眾，成為大梵王，如此壹類稱大梵天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，壹切苦惱都不能侵犯，雖不是真正修三摩地，但心中所得到的清靜，各種苦惱及五蘊不會從心中起，這種境界可稱為初禪。
10. *** -少光天
佛告訴阿難，其次在梵天中，統理梵人能夠圓滿梵行（身為僧侶的德行），心中寂然不動自然生出光明，如此壹類稱少光天。
11. *** -無量光天
承上段，在自然生光之後能夠光光相照，照耀無盡的十方世界，到處都是如硫璃所成，如此壹類稱無量光天。
12. *** -光音天
承上段，能夠吸收護持此圓滿的光明，成就自然的本體，化現清靜而應用不盡，如此壹類稱光音天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，壹切憂慮苦惱都不能侵犯，雖不是真正修三摩地，但心中所得到的清靜，已經了解並降伏初漏（五蘊之始），這種境界可稱為二禪。
13. *** --少凈天
佛告訴阿難，再進壹步，像這樣的天人（居於天堂之人），已具有圓滿光明，並了解其中的精妙，並能夠去施行，通曉寂靜無爭之樂，如此壹類稱少凈天。
14. *** --無量凈天
承上段，再者，寂靜空無現前，引發無有邊際的身心輕快安隱，成就寂靜無爭之樂，如此壹類稱無量凈天。
15. *** --遍凈天
承上段，壹切身心於十方世界圓明潔凈，而能成就此德行，如此勝境現前，歸於寂凈安樂，如此壹類稱遍凈天。
佛告訴阿難，此三種殊勝的的天境，具備有浩大的隨意順心，故能身心安隱得無量樂，雖不是真正得三摩地，但在安樂的心中，已經歡喜俱全，這種境界稱為三禪。
16. *** --福生天
佛告訴阿難，再者，像這樣的天人（居於天堂之人），各種苦厄不會壓迫身心，苦因已盡，但樂非永久常在，久了必定生壞。此時苦樂兩種心境頓時舍棄，各種煩惱趨滅，純壹之福性生出，如此壹類稱福生天。
17. *** --福愛天
承上段，如果舍得之心圓融，了解何謂清靜無為，自然無法遮擋福性，在未來可得妙意隨順，如此壹類稱福愛天。
18. *** --廣果天
佛告訴阿難，從此天境中有兩種不同的路，若於初發心時，有無量凈光，福德圓滿光明，乃因修行證得而住此，如此壹類稱廣果天。
19. *** --無想天
承上段，若於初發心時，乃是對於苦樂厭離，精進的研究如何舍棄心念，從不間斷，並能做到舍棄壹切道法，身與心具滅，心思凝定，經過五百劫。該人既然以生滅為修行之因，故不能發現明了生與滅的本質，所以會有初半劫滅後半劫生的狀況，如此壹類稱無想天。
佛告訴阿難，此四種殊勝的的天境，壹切世間各種苦樂所不能侵犯，雖不是真正無為究竟不變的天境，但因是有所得的心境且功用純熟，故稱為四禪。
佛告訴阿難，在此當中還有五種不還天，在下界時九種習氣皆能除盡，無苦也無樂，由於沒有舍戀，故心無掛念，能安心立命於壹處。
20. *** -無煩天
佛告訴阿難，由於苦樂兩滅故無爭鬥之心，如此壹類稱無煩天。
21. *** -無熱天
能夠了解苦樂天機，勤於研究，如此壹類稱無熱天。
22. *** -善見天
對於十方世界能夠圓滿的了解清楚的看見，不會被什麽塵垢所遮擾，如此壹類稱善見天。
23. *** --善現天
對於苦樂有精辟的見解，沒有阻礙，如此壹類稱善現天。
24. *** -色究竟天
能夠究竟脫離之前所述，了解物質的本性，有如進入無邊的境界，如此壹類稱色究竟天。
佛告訴阿難，此五種不還天，前面所說的四禪（初禪、二禪、三禪、四禪）的四位天王，具有獨特的見聞，他人等不能了解。就像世間，在曠野深山，講道的場地，都有阿羅漢在住持，但世間的凡人卻不能看見般。
佛告訴阿難，以上這十八天獨行而無所窒礙，沒有形體的牽累，到此為止的境界稱為 *** 。
其次，佛告訴阿難，再過來更有上層，於 *** 的邊際中，再分有兩條路線，若能舍棄心念，發現大智慧開悟，便能脫離塵界，成為阿羅漢，進入菩薩的境界，如此壹類稱為回心大阿羅漢。
25. 無 *** --空處
承上段，若在舍心的過程中，以厭離為成就，感覺到身軀是壹種障礙，然後以此方法去掉這樣的障礙入於空處，如此壹類稱為空處。
26. 無 *** -識處
承上段，各種障礙既然消滅，便成為無礙無滅，其中只剩下阿賴耶識，存於邊際非常微細，如此壹類稱為識處。
27. 無 *** -無所有處
承上段，空與色既然都已消滅，識心也都滅了，故十方壹片寂靜，無來無往，如此壹類稱為無所有處。
28. 無 *** -非想非非想處
承上段，如果識性不動，積極的研究滅性，在無盡中，發現（終了）的特性，如存不存，若盡非盡，（存在與不存在沒什麽不同，終了與不終了也沒什麽不同），如此壹類稱為非想非非想處。
上述四種境界，窮於研究空界，但不能了解空的根本道理，故居此天無法再進壹層，如此壹類名為不回心鈍阿羅漢。若從無想的境界，進入其他外道的天境，窮於研究空理，迷失無法自拔，便會轉入輪回。佛告訴阿難，在各種天境中，每位天人都是凡夫，都是因本業福報的酬謝，若酬謝完了便墜入輪回。他們的天王就是菩薩在修三磨地的過程中，慢慢的增進，回向聖界的修行路。佛告訴阿難，在那上述的四空天中，身心都已滅盡，定性已現前，沒有業果的顯現，從此已至終了，稱為無 *** 。這些天境都是不了解妙覺明心的真理，累積了妄想錯誤所發生，故形成了三界，並於其中隨意沈淪，沈溺於七趣中，(七趣--地獄、惡鬼、畜生、人道、仙道、修羅、天趣)，補特伽羅，各自從其屬類。
傳說中有三十三重天、第三十三重天是太上老君的宿舍、那麽其他三十二重天又是哪位神仙的宿舍呢？三十二重天是太極平育賈奕天。詳情參見百度百科道教三十六天。具體誰住在三十二重天就不太清楚了。
什麽小說裏有三清上人,三十三重天《洪荒之孔宣明道》