桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮宅辟邪之神功，相傳古神話中，有誇父逐日，幹渴而死，化為桃林，有神荼郁壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以保百姓安寧，三國時期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不愈，後經軍師提議，在中原精選優質桃木，制成壹把桃木劍，懸掛室內，頭痛之癥，不治痊愈，後來南征北戰，建立了霸業。
桃木鎮宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年過節，也要取桃枝掛門邊，用來鎮宅接福，節日祥和，桃木應用在我國和東南亞國家廣為流傳和使用。
桃木以果實為主，它的樹幹，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，在我國中原地區，民間有經泡、蒸、煮、捂、晾、幹燥等處理十八道工藝，處理後的桃木劍經久耐用，色如紫銅，清香亦人。
傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。記載東南桃木枝避邪之說歷史久遠，辭源:古時選東南方向的桃木枝刻桃木人，立於戶中以避邪，漢時，刻桃印掛於門戶，稱為桃印懋，後漢書議誌中[仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋]。
以桃印長六寸方三寸，五色書如法，以施門戶，宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板]意為壓邪。現今，東南亞國家民間以桃木劍置於戶中用於避邪。<太平禦覽>引<典術>：桃者，五木之精也，古壓伏邪氣者，此仙木也，桃木之精氣在鬼門，制百鬼，故今做桃木劍以壓邪，此仙術也。
桃木制鬼的傳說施豐富多彩的，<淮南子。詮言>說"異死於桃上"東漢許慎註："口/大杖，以桃木為之，以擊殺羿"的傳說 ，羿以善射聞名，逢蒙拜師學藝，學成後恩將仇報，從老師身後下毒手，舉起桃木大棒向羿的後腦勺猛砸。羿死後，做了閱領百鬼的官。
此外在古代神話裏，誇父追日，幹渴而死，死後化為桃樹。將桃樹說成施追趕太陽的英雄所化，這大概也是相信桃木能制鬼避邪的壹個原因吧。天下樹種萬千，桃樹直感色若暗紅，富有光澤，桃木結實而有彈性，用作打擊或防身，自是良器。這些特點，或許便是桃木神異傳說的初始依據。
擴展資料
桃木劍的文化之說，桃木工藝品的題材根植於傳統文化當中，代代承傳，表現了民族心態，體現了時代特色。在漫長的歲月裏，我們的祖先創造了許多向往自由、追求美好生活、寓意吉祥的桃木劍等雕刻品。
這些雕刻品巧妙地運用人物、走獸、花鳥、文字等，以神話傳說、民間諺語為題材，通過比擬、雙關、諧音、象征等手法，創造出圖形與吉祥寓意完美結合的雕刻藝術形式。這種具有歷史淵源、富於民間特色，又蘊涵吉祥企盼的題材可分為人物類、獸類、植物類、文字類、幾何紋等組合類。
題材內容廣泛，大致包含以下內容：
壹是“吉祥圖案”，如“吉慶有余”、“五谷豐登”、“平安如意”、“松鶴延年”、“龍鳳呈詳”；
二是戲曲人物、古代英雄、小說演義、神話傳說、寓言故事、供人們欣賞品味；
三是人們熟悉的飛禽走獸，如雞、鴨、鵝、兔、豬、牛、馬、鹿、蝙蝠、魚、蝦等以及植物花卉、蔬菜瓜果之類。 集中體現了民間工藝美術的***性。
但在每件具體作品的形式、風格、審美趣味、工藝技法上，又有它獨特鮮明的風格。在構圖上，往往把不同的場景和人物，配以圖案紋樣，註意虛實主次、線條分割、層次節奏的處理， 就其雕刻技法分類，有沈(凹)雕，浮(凸)雕，圓(立體)雕，通雕(多層)和鋸通雕(單層)五種。
在雕刻技法上則依據不同的題材、不同的裝飾，把浮雕、通雕、線刻或單獨或綜合地靈活運用，以表現不同的形式美，追求畫面結構的嚴謹與變化，構圖的飽滿與均衡。把寫實的形象加以變化和組合，裝飾性與實用性達到了完美的結合。