沒有十二天使的說法，為後人杜撰，天使分為上中下三級。
壹、上級天使
1、熾天使
聖名是“撒拉弗”。意思是造熱者，傳熱者。是神的使者 中最高位者，不過極少從事任何勞動，唯壹的使命（或雲本質）就是歌頌神， 展現神的愛。
熾天使無形無體、與神直接溝通，是純粹的光和思考的靈體， 以其振動創造生命，以赤紅的火焰為象徽，是以太陽為化身的最優秀的天 使。若是必須現身於人前時，是以六翼四首（亦有二首之說）之姿出現，身上 的六翼是“行動力”的象征。
2、智天使
智天使象征神的智慧，在其聖名是“基璐帕”。代表人物是：Cherubines（Cherubim），伊甸園的守護者，其語源為'仲裁者'或'知識'，意味者認知 和看見神的力量。
在猶太教和基督教中都認定他是神將亞當和夏娃逐出伊甸 後，遣於伊甸園東方，用旋轉的火焰之劍與另兩個智天使 Ithuriel（神的發現） 和 Zephon（神的探索）***同守護生命之樹。
3、座天使
這稱號表明它們之中有壹種對壹切塵世缺陷的超越。由於它們毫無激情和沒有對物質的關懷而完全適宜於接受神聖的巡視。如果熾、智天使維持其純靈的存在體的話，位於第三天或第四天的座天 使（掌管神的正義）才應該是物質世界和神國間的界面，是物質世界的基礎 及來源。
二、中級天使
1、主天使
它們拒絕空洞的外表，徹底回歸向真正的主，並盡最大可能分有 壹切主治的永久和神聖的泉源。“神學總論”謂其職務為“管理天使的工作”。
2、力天使
意思是神的美德，指在它壹切與上帝相像的行動中的壹種 豪邁而不可撼動的勇氣。它們是神跡的執行者，英雄與奮戰不懈者的摯友， 給予受苦難的義人勇氣。基督升天、夏娃產長子該隱時亦傳各有二名力天使 護持。
3、能天使
能天使的別名是權威，表明天界的和理性的 權威的有序本性。傳說中，它們是神所造的第壹批天使，與惡魔爭戰時的 天界前鋒。
保羅於新約“羅馬人書”第十三章的訓論可能就是在講論能天 使。此壹級的天使駐於第壹天和第二天間的危險地帶，擔任衛戍天國的任務 （天界國境守備隊），防備惡魔的侵入，或在人心之中護佑人心的平衡。
三、下級天使
1、權天使
唯壹以'領域'為職務的天使階級，是守護神的國土的天使。依俗世的國家、城市、宗教團體劃分其勢力範圍。因此有不少權天使是由異地異族的神祗轉化而來的。
2、Michael（米迦勒）
意思為“與神相似者”。可能是卡地亞的神祗融入基督教的產物。在舊約聖經中提及名稱的大天使僅米迦勒和加百列（羅馬天主 教承認另壹部『托比書』為舊約經典之壹，其中有提及拉斐爾）。但在?基督教文化中，米迦勒卻是最耀眼 、最著名的大天使。
3、Gabriel（加百列）
由修美爾語字根GBR演進而來，意味著“總督”“統治者”。加百列在伊斯蘭教和基督教舊約中和米迦爾同是唯壹被提名道姓的大天使（不過加百列在伊斯蘭教中被稱為吉布列或哲布依萊）。舊約聖經曾提及加百列坐於神的左側，似是暗示其為女性天使。
4、Raphael(Raffaele)--拉斐爾（拉法葉）
“施治愈之術的光輝使者” ，Rapha 即希伯來文的治愈者、醫師等。由於拉斐爾是操治愈術的天使，和蛇的形象便有了牽連。拉斐爾為支配天使、力天 使的君主、伊甸園生命之樹的守護者、經常站之在神的禦座前的七 名天使之壹。
5、Uriel（烏利爾）
“神之焰”（也有人稱為“神之光”），與“神之顏” 法奈爾大天使被視為同壹存在。支配Tartarus（希臘神話中的地獄， 由此可見烏 利爾有很強的希臘'血統'）和太陽、諸行星的運行， 同時既是熾天使也是智天使。
6、Metatron（梅塔特隆）
梅塔特隆在諸多大天使的候補中， 最為宗教律法學者所偏好。而他也有眾多面貌和名稱，如 “神之顏之君主”、“火之天使”、“契約天使”、“天使之王” 、“小耶和華”等等。
7、Sariel（沙利葉）
又名 Suriel,Sarakael,Zarachiel，據以以諾書的 講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷汙，同是也是 管月亮天使。
8、Raguel（拉貴爾）
“神之友”。以諾書稱其“招引對光之世界的 復仇”，大概是“監視天使的善行”之意。
9、Remiel（雷米爾）
“神的慈悲”、“等待復活之日的魂之王”， 將人的靈魂引導向最後的審判。
10、Rasiel（拉結爾）
號稱“秘境與至高之神秘天使”。傳說中的?《天使拉結爾之書》（Sefer Rasiel) 記載了天上地下1500項神奧 的知識，拉結爾將此書授予亞當。
擴展資料：
天使是靈體：雖然天使能夠以人的身形顯現（創十八3），但天使稱為“靈”（來壹14），這說明，天使是沒有血肉之軀的；天使不象人類可以嫁娶（可十二25），天使也不會死亡（路二十36）。
天使都是被創造的：《詩篇》呼喚大自然，贊美神的創造。耶和華用他的話創造了這些天上的靈體（詩壹四八2至5）。約伯受到提醒，天使受造時，曾向神贊美歌唱（伯三十八6至7）。基督創造了至終要向他獻上贊美詩的天使（西壹16）。
天使同時被造，而且數目眾多：《歌羅西書》壹章16節提到創造，指出天使的被造是壹次性的行動。天使的創造不是延續性的。因為天使不能生育（太二十二30），因而天使的數目也是固定的。
天使受造的數目有“千萬”之多（來十二22），雖然“千萬”（希臘文muriasin）這個詞按原文意思是“壹下”，但這裏所指的是數量巨大（比較啟五11）。《啟示錄》五章11節重復提到“千萬”，意思是指天使的數目是不能準確計量的。
天使的等級比人高：人類（包括道成肉身的主）都是“比天使微小壹點”（來二7）。天使不會受到人所受的限制，因為天使是不會死亡的（路二十36）。
天使比人更有智慧（撒下十四20），但其智慧也是有限的（太二十四36）。天使比人更有能力（太二十八2；徒五19；彼後二11），但天使的能力也是有限的（但十13）。
天使與人比較，特別是在未來的關系上，天使都是受到限制的。天使不是按神的形象被造，所以天使不能分享人在基督救贖工作上的榮耀結局。到世界的末了，被救贖的人會被上帝提升，高過天使（林前六3）。