我壹個朋友畫下幾幅人體，熱得難受時看上幾眼，曰：心靜自然涼。
突然想到人體藝術跟性教育的關聯。
若妳問壹個70後或80後，青春期是怎麽進行性教育的，他多半會臉上浮現蒙娜麗莎的微笑，悄悄告訴妳三個字：小電影。蒼老師若在場，定會會心壹笑。
當然這只是其壹，還有其二。
記得初中那會，小縣城的新華書店還健在，還在賣除教材以外的書，我可愛的死黨發現了壹本用塑料薄膜包裹嚴實的人體藝術畫冊。大家按捺不住對藝術追求的沖動，以及對身體科學探索的渴求，計劃合資購下進行學術研究，卻被店員喝退。他這是在犯罪，他很可能扼殺了壹個日後專攻人體藝術的天才畫家。結果大家只好壹頭栽進蒼老師們的懷裏，痛失通過人體藝術畫冊進行青春期啟蒙教育的機會。
這都要怪中國文化裏封建禮教流毒太深，將裸體描寫、繪畫定性為“誨淫誨盜”之行為，寫的少，畫的就更少。
正統文學藝術給我們印象最深、最直白的裸體描繪，是某哥們自覺做錯了事，赤裸上身，背著壹根荊條去請罪，如廉頗對藺相如，李逵對宋江。要就是竹林七賢喝酒喝大了，五石散嗑嗨了，脫光衣服裸奔。
噢，對了，敦煌飛天是有裸體畫的，不過那是混搭了中原、西域、印度的多文化衍生品。唐朝算是社會風氣較為開放的朝代，如果範冰冰版《武媚娘傳奇》及《滿城盡帶黃金甲》中的宮女肉彈陣真實還原了歷史，當時女子的穿衣風格顯然尺度夠大，但流傳後世的仕女圖居然沒反映出來，頗讓人遺憾，又或是藝術表現手法太不夠人性化。
西方完全不同，愛畫裸體，有傳統。
古希臘是源頭。希臘氣候溫暖，人穿衣服少，且壹塊布料當做長袍用，系帶壹松，走光是常事，於是日常生活、勞作、體育競技中多以裸體（至少半裸）出現。
我想引發特洛伊戰爭的海倫肯定不止長相美得要命，身體亦美得要命，那種穿衣風格必然將大好身材昭示得曼妙無比，讓人著魔，不然怎麽解釋她被特洛伊王子拐走，整個王國不惜激怒對手發動戰爭，也要把她當做女神來捍衛，對手勝利後奪回海倫，不僅沒浸豬籠，還繼續當女神壹樣供著。
這些“蠻夷”又沒中華文化“禮義廉恥”那壹套的束縛，天然崇尚人體美，並貫穿在美術作品中，古希臘古羅馬諸神個個清涼出境，成為西方藝術創作的源泉，傳承至今，讓我們得以大飽眼福，並險些成為中國青少年性啟蒙教材。
同為儒家文化圈，日本對人體審美的態度，竟與中國有不小差異。
幕末明治時期，日本人在公***場所裸露身體很常見，孩子在河邊裸體嬉戲，車夫工作時露出壹身肌肉，這個不稀奇，但年輕女子居然可以在庭院裏壹絲不掛地用木桶洗澡……
“賣水果的少女結束生意後，脫光衣服徑直走到海裏洗澡，當她在海灘上擦拭著身體，壹個男人剛巧路過，少女淡定地繼續擦拭身體，瞥見了男人，臉上浮現熟人式的淡淡微笑，就這麽以裸體的姿態寒暄起來……”
而且，公***浴室和露天溫泉多為混浴！男男女女在壹個池子裏坦誠相見，毫不介懷。在江戶時代的日本人看來，“裸，只不過是臉的延長”。
壹個段子：某個來日本商務考察的外國人，偶爾在溫泉中碰到日本的生意夥伴，於是這些日本男人，非常理解的輪流介紹起身邊的妻子來。
相比之下，我們在這方面仍處於青銅器時代——都什麽年代了，大學男女生宿舍還涇渭分明地分布在不同的樓棟裏。
難怪日本浮世繪舉世聞名，估摸受社會“裸風”影響，其70%以上內容是妓畫和伎畫，著重描繪女性裸體的性感美，藝術價值極高，還直接影響了西方現代人體藝術創作。
或許後來蒼老師們事業發達與這壹時期的社會風氣與藝術風潮不無關系，然後再反哺文化母國中國，真可謂功德無量。
我的結論很淺薄：光身子的藝術更容易走向世界。
寫到這裏我恍然大悟，我朝那些脫了衣服與女子嬉戲並拍下視頻的官員們，想必是痛感祖國人體藝術發展太過滯後，於是舍生取義，赤膊上陣，迎頭追趕世界潮流。