辭典裏的解釋：1.傳說中的壹種貪食惡獸。《呂氏春秋。先識》："周鼎著饕餮，有首無身。"2.比喻貪婪兇惡。"如饕餮之徒"。
傳說軒轅黃帝大戰蚩尤，蚩尤被斬，其首落地化為饕餮。《山海經·北山經》有雲："鉤吾之山其上多玉，其下多銅。有獸焉，其狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅鸮，是食人。"（麅鸮者即是指饕餮）。《神異經·西荒經》中有雲："饕餮，獸名，身如牛，人面，目在腋下，食人。"又雲："西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很惡，好息，積財而不用，善奪人谷物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。"《呂氏春秋·先識覽》有雲："周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽害及其身，以言報更也。"殷周時代鼎彜上常刻的就是饕餮，其腦袋猙獰.
上面這些描述所說的饕餮都是壹種獸。對比壹下DOMO畫的饕餮，看看像不像。
另有，《左傳。文公十八年》雲："縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以此比三兇，謂之饕餮。舜臣堯，賓於四門，流四兇族渾敦、窮奇、檮機、饕餮、投諸四裔，以禦魑魅，。楊伯峻註說："或以饕餮當《尚書》之三苗。"也就是說，這裏的饕餮指的是壹個人，抑或是壹族名。 《書.堯典》："串三苗於三危。"註曰："貪財曰饕，貪食曰餮。三苗縉雲氏之後為諸侯，號饕餮。"而《釋文》引馬融、王肅雲："國名也。縉雲氏之後，為諸侯，蓋饕餮也。" 又《左傳.昭公九年》孔穎達疏："
先儒皆以為……饕餮三苗也。"這也是饕餮作為壹個族名的佐證。
我覺得最大的可能是，饕餮指某壹族的族名，後與華夏族發生矛盾，舜便把其流放到四裔成了三苗的壹支。由於饕餮族為積聚財物發動戰爭，便成了貪婪的象征。而所謂的兇獸，則是到神話中附以半人半獸的形象，終於成為壹個具有貪婪兇殘本性的組合怪物的過程而已。
2. 窮奇：
《山海經·北山經》有雲："又西二百六十裏，曰邽山。其上有獸焉，其狀如牛，蝟毛，名曰窮奇，音如獆狗，是食人。" 《山海經·海內北經》中有壹句話描寫窮奇："窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食披發。"好恐怖……《神異經》雲："西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。"
另外壹種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》："窮奇，廣莫風之所生也。"高誘註曰："窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。"在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇（身上有五色石南葉哦）。
後來"窮奇"用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有雲："少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。"
DOMO裏面好像認為窮奇是***工死後的怨氣所化，這也不無道理。有人（不清楚是誰，在《史記集解》裏面）為《史記.五帝本紀》註釋："正義讙兜，渾沌也。***工，窮奇也。鯀，梼杌也。三苗，饕餮也。"又有"謂***工氏也，其行窮而好奇。正義謂***工。言毀敗信行，惡其忠直，有惡言語，高粉飾之，故謂之窮奇。案常行終必窮極，好諂諛奇異於人也。"
3.梼杌（桃物）
詞典中解釋："古代傳說中的猛獸，借指兇惡的人。"
梼杌是民間流傳較廣的壹種洪荒異獸，據說是當初軒轅皇帝封印的三大異獸之壹，鄉裏鄰間口頭相授的說法是：梼杌長著八條腿，四只眼，兩張嘴，每次現世必要吞噬百人方休，當初軒轅皇帝在眾神的協助下好不容易將其打敗，封印在九幽之下，永世不得超生。
《神異經·西荒經》中有雲："西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長兩尺，人面虎足，豬口牙，尾長壹丈八尺，擾亂荒中，名梼杌。壹名傲很，壹名難訓。"這是關於獸名的說法，另有壹說是神名，《國語·周語上》："商之興也，梼杌次於丕山。"另外有壹本戰國時的書名叫《梼杌》是專門記載楚史的史書。
還有關於人的說法，即以梼杌況鯀。鯀，禹父。《史記·五帝本紀》道："顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之梼杌。"此謂鯀為顓頊氏之後。孟子有雲："舜流***工於幽州，放驩兜於崇山，殺三苗於三危，殛鯀於羽山，四罪而天下鹹服，誅不仁也。象至不仁，封之有庳。"可見，這裏面於其他三獸並列的鯀即為梼杌。
後來"梼杌"被用來比喻頑固不化態度兇惡之人。之人，《左傳·文公十八年》有雲："顓頊氏有不才子，不可教訓，不知話言，天下謂之檮杌。"
4.渾沌
渾沌，即渾敦。《神異經·西荒經》："昆侖西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳而不聞，有腹而無臟，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往抵觸之，人有兇德而往依憑之，天使其然，名為渾沌。"《正義》據此以為驩兜性情似此怪獸，故號之渾沌。
關於渾沌最早的說法應該是"渾沌開竅"：南海之帝名叫倏，北海之帝名叫忽，中央之帝名叫渾沌。倏和忽經常到渾沌那裏聚會，渾沌待他們很好。倏和忽商量怎樣報答渾沌的友情，他們說："人們都有眼、耳、鼻、口七竅，用來看、聽、吃、呼吸，唯獨渾沌什麽也沒有，我們就試著為他鑿開七竅吧。"於是他們就為渾沌鑿七竅，壹天鑿成壹竅，鑿到第七天，七竅全鑿通時，渾沌就死了。
不過似乎遊戲裏面的以及四兇獸渾沌和這個不壹樣，難道僅僅是名字相同。
渾沌因既混且亂，故後世稱是非不分之人為"渾沌"，《左傳·文公十八年》有雲："昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之渾沌。"
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著此地將遭受暴風的襲擊。
（1）山 犭軍（shan hui）：該字為頂端圖片的B4，原字為反犬旁加壹個“軍”。這種幻獸人面犬身，奔跑的速度和風壹樣快。據說它如果看見人，會大聲的笑，並且撿起東西砸人。
（2）聞 豕粦（wen lin）：該字為頂端圖片的D5，原字為“豕”“粦”拼合。外形象渾身黃色的豬，但是頭和尾都是白的。
＝旱魃之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大旱災。
（1）魃：原名為“妭”，傳說妭是黃帝的女兒。黃帝在與蚩尤作戰時，蚩尤派出操縱風雨的惡神“風伯”和“雨伯”對黃帝軍進行襲擊，黃帝便派遣自己的女兒“妭”迎戰，妭從體內發出光芒和熱量，驅散了風雨。但是當戰爭結束之後，妭卻由於用力過度而無法回到天界，因為她是光熱之神，所以所到之處皆爆發旱災。由於妭擊敗蚩尤有功，所以黃帝不能殺死她、只得將她幽閉在北方的系原山中。但是妭貪圖凡間戀情，經常溜出山跑到中原地區尋男子取樂，所到之處皆受旱災之苦。所以古人遇到旱災時會開鑿壹條通往北方的水路，並且祭祀，祈求妭快回北方、結束旱災。
（2）
Ci（上“此”下“蟲”的組合）鼠（ci shu）：該字為頂端圖片的C2。 “Ci鼠”外形象雞，但是身體覆蓋著鼠毛。
（3）顒（yong）：傳說“顒”是居住在南方火山中的怪鳥，人面梟身，有四只眼睛。
（4）Tiao yong：該字為頂端圖片的C6。外形為長有魚鰭的蛇，居住在中原東部的河川裏，傳說它出現時會帶有光芒。
（5）薄 魚：居住在中原東部河川裏的壹種獨眼鯉魚。
（6）獙 獙（bi bi）：壹種外形為有翼之狐的幻獸。
＝洪水之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將爆發洪水。
（1）軨 軨（ling ling）：壹種身上長有虎紋的牛形幻獸。
（2）合 窳（he yu）：外形為長有人面的野豬，身體黃色、尾部為紅色，叫聲象嬰兒的啼哭，會食人。
（3）長 右：壹種長有四只耳朵的長臂猿，叫聲象人的呻吟。
（4）夫 諸：壹種長有四只角的白色雄鹿。
＝人禍之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著人民將遭受統治者的塗炭。
（1）猾 褢（hua huai）：“猾褢”具有人的外形，但是長有野豬鬃。當猾褢出現時意味著此地將被下達沈重的勞役，並且引起激烈的反抗。
（2）貍 力（li li）：“貍力”外形象豬，叫聲象狗。貍力的出現預示該地將大興土木。
（3）峳 峳（you you）：這種幻獸具有馬的外形、羊的眼睛、牛的尾巴，頭上長有四根角。它的出現預示統治者身邊將出現奸佞之人，使百姓受苦
＝戰亂之兆＝
在中國古代傳說中，這些幻獸和妖魔的出現預示著將發生大戰亂。
（1）朱 厭：“朱厭”的外形是白頭、紅腿的猿猴。
（2）犭也 狼（chi lang）：外形象狐，但是耳朵長、尾巴為白色。
（3）鳧 徯（fu xi）：“鳧徯”的外形是長有人面的雞。
（4）神人：傳說“神人”沈睡在四川北部岷山上被稱作“熊山”的洞穴中。傳說如果在冬天不小心打開了洞穴，看到了“神人”，那麽當年必定爆發戰爭。估計這東西就是指的熊。
（5）天 狗：壹種紅色的狗。
中國古代怪物
白澤
號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來（玩笑）。不過能說人言，曾應黃帝所求作鬼神圖鑒（內有萬壹千五百二十種）（封神榜？）。絕對神獸中的No.1。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
[VIVIEN補充：能夠通曉天下鬼神萬物狀貌，可使人逢兇化吉的吉祥之獸。《雲笈七簽·軒轅本紀》“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸。能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事，自古精氣為物、遊魂為變者凡萬壹千五百二十種。白澤言之，帝令以圖寫之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”後世因為白澤能夠趨吉避兇，常將它的形貌使用在物品之上，《通典》記帝王之旗就繪有白澤的形貌，被稱為白澤旗。《唐書·五行誌》記載中宗韋皇後的妹妹用虎豹枕以避邪，白澤枕以避魅。]
化蛇
水獸。人面豺身，有翼，蛇行，聲音如叱呼。招大水。（存在象《3×3只眼》中的MM也有可能）
《山海經（中次二經）》有載。
[VIVIEN補充：《山海經》中記載的妖怪。人面而豺身，鳥翼而蛇行，能操縱江水，是壹種低等的妖怪。許多以古中國為題材的遊戲中都會有化蛇出現，比如大宇的《軒轅劍》系死中，化蛇就是玩家痛宰的倒黴妖怪之壹。/山海經-中山經中記載，陽山有壹種蛇，名為化蛇，身形像豺，而面如人臉，長著鳥的翅膀，行走時則與普通的蛇壹樣。它能發出壹種奇特的呼叫聲，如同是人們在叱呼。這種蛇壹出現，預示著雨水大增，會造成水患。”/理由二：書中說畢方是化蛇的天敵，BUD各位看：
畢方屬性：火
化蛇屬性：水
五行相克：水克火！
真要說天敵，應該顛倒了才是！不管從屬性來看還是從生物學（鳥和蛇）來看，畢方VS化蛇的結果都是被壹口吃掉才對。。。。。]
英招
人面馬身（人頭馬？），有虎紋，生鳥翼（人頭飛馬？），聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神，但看起來充其量不過是只神獸而已。
《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂
其實就是巨蜂，腹大如壺，蟄人，有毒，能殺人。
《楚辭（招魂）》有載。
青牛
出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。
《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵
形狀象水牛，但有巨角，皮毛漆黑，以鐵為食。排泄物利如剛（精煉？提純？），可作兵器。
《神異經（中荒經）》有載。
山臊
山神，人臉猴身，（壹手）壹足，能說人話，而且會變化，特別喜歡吃蝦蟹。
《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠
又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山，乃是燃燒的森林），重百斤（體形應甚大），毛長接近壹米，細如絲，見水即死。用它的毛就可制成“火烷布”（如果臟了用火壹燒就可變幹凈）。
《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊
壹足鳥，招大雨。（估計只是能預見天氣）
《說苑（辨物）》有載。
訛獸
別名誕。人面兔身，能說人言。喜歡騙人，言多不真。其肉鮮美，但吃了後也無法說真話了。（利用價值很高，呵呵）
《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為壹字）
嘴為赤色，身為翠色。可禦火。
《山海經（西山經）》有載。
欽原
鳥，形狀象蜂，和鴛鴦差不多大（可能就是壹種巨蜂）。蟄獸獸死，蟄樹樹枯。（玄蜂升級版？）
《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇
蛇，身長二十米以上，尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。
《水經註（若水）》有載。
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種？）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象貍，白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物？）
諸犍
人面豹身，牛耳壹目，有長尾，能發巨聲。行走時銜著尾巴，休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足，如犬，有腹無五臟。抵觸善人，憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說，另行說明，不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每發聲，腹中便有小聲效之，且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精，人形，大概十幾公分高。黃衣黃帽，乘黃色小車，日馳千裏。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。歷史上也有人名(吳王僚子，猛將)、塔名為此。
《管子（水地）》、《太平預覽》有載。
並封
類豬，黑色，前後皆有頭。
Ps：述蕩則是左右有頭。
《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。
夫諸
象白鹿，但有四角。招大水。
《山海經（中次三經）》有載。
當康
有牙的小豬狀，因叫聲而得名。可以預見豐年。
《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛
巨蛛，大如車輪，其絲可止血。
《南部新書》有載。
鳴蛇
大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。
《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶
巨型蝴蝶。有人曾捕之，去掉其翅膀和須足，仍有八十斤，極其鮮美。（可惜無人飼養）
《嶺南異物誌》有載。
幽（安鳥）
類似有條紋的小猴子，經常發笑。看見人則躺倒（藐視？挑釁？）。因叫聲得名。
《山海經（北山經）》有載。
貍力
豬狀獸，腳後有突起，聲音就像狗叫。應該是有操土之能。
《山海經（南次二經）》有載。
（馬交）
類馬，白身黑尾，頭有壹角，利齒，四足為爪，發音如鼓聲。以虎豹為食。壹說可禦兵。
《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰湖
馬身鳥翼，人面蛇尾（與英招類似）。喜歡載人（應該很適合作坐騎）。
《山海經（西次四經）》有載。
媼
似羊非羊，似豬非豬。在地下食死人腦，能人言。用柏枝插其頭方可殺之。
《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患
身長數丈，類牛，青眼光耀明亮，四腳於土中，雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚，酒能忘憂，所以可消。
《搜神記》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其壹，常滴血。血滴之家，則有兇咎。（此疑個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》有載。
九嬰
水火之怪，為羿所殺。（應可噴火吐水，為九頭蛇之類）
《淮南子（本經訓）》有載。
可和西方的九頭蛇比比？很類似吧。
或和小日本的八歧大蛇比比？
飛廉
鹿身，頭如雀，有角，蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。
《楚辭（離騷）》有載。
飛誕鳥
鳥，似鼠，赤足。口可分泌粘膠，用其灑在樹上粘取飛禽食用，亦有時用其噴射，百發百中。（澳洲土著亦有用其法捕獵）
《廣博物誌》有載。
九尾蛇
巨蛇，體有鱗甲，腰以下有九尾，拖行，有鐵碰撞之聲。尾端有小孔，會噴射，如槍彈，中者非死即殘。（神話氣息不濃，但可算是比較標準的怪獸，而且還是滿強的）
《續子不語》有載。
奚鼠
巨鼠，居於冰下，重千斤，肉可食。皮毛可以制衣被，為禦寒上品。用其皮蒙鼓，其聲可以傳千裏，它的毛發可以召集鼠類。（鼠王的說）
傲因（字打不出來啊，痛苦中）
類人，穿著破爛衣服，手為利爪。襲擊單身旅人，喜食人腦。舌頭暴長，有時伸出盤在地上休息，用燒燙的大石擲之，可殺。（有相當智能，懂偽裝。可能感覺敏銳，尤其是舌頭（痛死的？）。可推見其反應甚快，為搏鬥型。）
《神異經（西荒經）》有載。
吼
形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅虎畏之，蓋吼溺著體即腐（強酸？）。（不過還是比犼弱太多了啊）
《偃曝餘談》有載。
橫公魚
生於石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
傒囊
象小孩子，見到人就伸手牽引，但人壹到它住的地方就立刻死去。（應該不是動物，而是壹種鬼怪吧。吸人魂氣？）
《搜神記》有載。
風貍
別名風生獸。似貂，青色。火燒不死，刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但只要其口入風立即復活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。（此獸滅絕多半就是因為那個‘壽五百’上了，人類真是恐怖啊）
《抱樸子（仙藥）》有載。
（角圭）（角虎）
又名任法獸。如羊，壹角，青色，性忠直。看見有人相鬥就觸理虧的壹方。臯陶（人名）曾用其斷案。（疑可識人心，故能斷對錯。生物測謊儀？）
《訴異記》、《神異經》有載。
委蛇
又名延維。人首蛇身，有兩頭，紫衣朱冠，和車轅長度相當。厭惡雷聲，聞之則捧首而立。見則能霸天下。
《山海經（海內經）》有載，《莊子（達生）》則說齊桓公曾見之。
Ps：聞壹多《伏羲考》中則說此為人首蛇身之伏羲女媧交尾神象。（搞笑吧？）
契俞（不好意思，用了別字）
獸中最大者，龍頭馬尾虎爪，長四百尺，善走，以人為食。遇有道之人則隱藏，遇無道之人則食之。（懲惡揚善？不過依此之言，無法理解其捕食方式？如此大的體形，速度要多快才能......）
《爾雅（釋獸）》有載。
魍魎
木石之怪，亦有說為山川之精。狀如三歲小孩，紅眼長耳，赤黑色，喜歡模仿人聲用以迷惑人。
《國語（魯語下）》、《說文》有載。
（鼠勺）犬
類狗，能飛，食虎豹。
《周書（王會）》有載。
率然
五彩蛇，亦有說為兩頭。人物觸之，中頭則尾至，中尾則頭至，中腰則頭尾並至。（登它主要是因為《孫子兵法》中‘三軍勢如率然’即為此蛇）
《神異經（西荒經）》、《博物誌（異聞）》有載。
佚事：
劍光射人（invincibility提供）
漢帝相傳。以秦王子嬰所奉白玉璽。高帝斬白蛇劍。劍上有七朵珠九華玉以為雜廁五色琉璃為劍匣。劍在室中光景猶照於外與挺劍不殊。十二年壹加磨瑩。刃上常若霜雪。開匣拔鞘輒有風氣光彩射人。
諫珂
平公有壹天出朝，有只鳥圍著他飛不離去，他就對師曠（人名）說：“我聽說如果是霸王之人，鳳亦為之下；今天有鳥整天圍著我傳，那是鳳嗎？”師曠說：“東邊有壹種鳥，名叫諫珂，文身朱足，喜狐，今天主上必然穿狐裘大衣上朝。”平公說：“是。”師曠說：“今天鳥圍著妳飛是因為狐裘，而不是妳的德義。妳為什麽要自己yy呢！”平公聽後很不開心。
饕餮：
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕。貪如狠惡，積財而不用，善奪人谷物（上二句原作“好自積財，而不食人谷”，據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者，畏強而擊單，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子，貪於飲食，冒於貨賄，侵欲崇侈，不可盈厭；聚斂積實，不知紀極；不分孤寡，不恤窮匱。天下之民以比三兇，謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”，即此。
4 中國古代怪物
《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》註雲：“蚩尤天符之神，狀類不常，三代彜器，多者蚩尤之像，為貪虐者之戒。其像率為獸形，傅以肉翅。”揆其所說，殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”，而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏，姜姓也，炎帝之苗裔，當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤姜姓，亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》），故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“麅（號鳥）”，郭璞註以為即《左傳》之饕餮。
附：麅（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉，其狀羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒，名曰麅（號鳥），是食人。”郭璞註：“為物貪（忄林），食人未盡，還害其身，像在夏鼎，《左傳所謂》饕餮是也。”
貔貅
大熊貓專濃家張和民教授日前在接受記者采訪時說，大熊貓人工飼養可能開始於4000多年前。
張和民說，在古籍中，大熊貓被稱為稱為貔貅(pixiu)。《史記·.五帝本紀》中，敘述了中國“五帝”之首的黃帝，他的國號為“有熊氏”，不僅尊重熊這種野生動物，而且能將熊（黑熊）、羆（棕熊）、貔貅（大熊貓）等野生動物明確區分開來。
這本史書還追述了壹個故事：4000多年前，黃帝指揮馴養過虎豹、熊、羆、貔貅等猛獸的部落，在阪泉（河北涿鹿縣）打敗了另壹個部落的首領蚩尤。由於板泉之戰比較著名，所以西漢的史學家司馬遷將它加以記載。
張和民說，這表明中國人工馴養 大熊貓，可能開始於距今4000多年前。
除了《史記》外，中國第壹部追述古代事跡的《尚書》，在《牧誓》篇中也曾敘述，距今3000多年前，周武王的部隊“如虎如貔”，在牧野大敗商紂五的軍隊，壹直到後代，還用貔貅比喻勇猛的軍士，戰無不勝。