什麽是騎士？騎士文學？

騎士(Knight、Cavalier) 騎士是歐洲中世紀時受過正式的軍事訓練的騎兵，後來演變為壹種榮譽稱號用於表示壹個社會階層.騎士的身份往往並不是繼承而來的,騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有壹小塊封地。在歐洲中古時代紛亂的局勢中，國王和貴族都需要壹些在戰爭上具有壓倒性優勢的兵種，為此他們會悉心培育壹些年輕人，使之成為騎士。　　對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想象：居住在古色古香的城堡中，過著貴族壹般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉訶德顛倒沈迷的遊俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規範。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。　14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。壹般來講，騎士分成兩個級別，壹種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。　因此，很多教會的行為準則成為了騎士的準則，騎士成為了上帝的戰士。當時騎士的準則主要為以下幾點：做壹個虔誠的基督徒。12～13世紀後，虔誠成為首要準則，信仰基督教既是品質，也是資格，對騎士有了規定和約束。騎士的裝備也代表著教義，劍是十字架的象征，盾代表著保護教會的職責，雙刃劍則代表了正義的壹面和殺敵。而且信仰上帝，騎士也必須有實際行動，為祈禱和懺悔罪行。必須成為保護教會的衛士，世俗國家是上帝在人間的房間，國王是房間的代表，騎士保護國王既為保護上帝，從而轉化為保護教會的職責。 ●騎士文學騎士文學是歐洲騎士制度的產物，是中世紀歐洲特有的壹種文學現象，體現了世俗封建主義文學的主要成就。歐洲的封建社會實行的是典型的等級制度。當時的大小封建主之間分為不同的等級，小封建主受封於大封建主而成為“附庸”或“封臣”。這些人後來逐漸發展成為封建主階級最下層的壹個等級或階層，被稱為“騎士”，是大封建主豢養的封建武裝。由於征戰頻繁和騎士階層的發展，逐漸形成了騎士制度。騎士稱號是下層封建主的壹種榮譽，封建主子弟只有經過特殊訓練和經過舉行壹定的儀式後，才能受封為騎士。在歷史演進中，騎士逐漸形成了壹整套寓含騎士精神的道德標準和信條。騎士的信條是“忠君、護教、行俠”，行為舉止要求“文雅知禮”。他們在學好武藝的同時，也學習禮儀、作詩和欣賞音樂。騎士把個人榮譽看得高於壹切，要在為封建主和“心愛的貴婦人”的冒險和效勞中去獲得功名。騎士雖然也效忠宗教，但並不奉行禁欲主義。騎士階層在11世紀開始的長達200年之久的8次十字軍東征中，地位大為提高。特別是在13世紀，騎士制度達到了鼎盛時代。此後，隨著社會生產力的發展以及火槍和雇傭兵的出現，騎士制度逐步走向衰落。在騎士制度出現以後，也出現了反映騎士階層思想感情的文學。由於騎士出身於封建階級下層，與史詩和謠曲接觸較多；又由於十字軍東征中接觸到了東方文化，加之雖效忠宗教又不奉行禁欲主義，故騎士文學顯示出了獨特的文學特征。可以說，各種文化的交融與影響在騎士文學中表現得十分明顯。騎士文學的主要內容是描寫騎士的冒險經歷和騎士的典雅愛情，表現騎士精神。主要體裁是騎士抒情詩和騎士傳奇。騎士抒情詩最早產生在法國南部的普羅旺斯。因為法國是騎士制度比較發達的地方，所以騎士文學也最興旺。而普羅旺斯“在中世紀時代不僅完成了‘寶貴的發展’，甚至還走在歐洲發展的前面”。恩格斯：《法蘭克福關於波蘭問題的辯論》，《馬克思恩格斯全集》第5卷，人民出版社，第420頁。普羅旺斯的詩歌是在宮廷中發展起來的，它的形式多半借助民歌形式演化而成。其中有短歌、感興詩、牧歌、小夜曲、破曉歌等。尤以“破曉歌”最為著名。這些“破曉歌”描寫的是騎士與貴婦夜晚幽會之後在黎明前分離時依依惜別的情景和感情，有反宗教禁欲主義束縛的作用。恩格斯稱破曉歌是“普羅旺斯抒情詩的精華”。騎士抒情詩的作者多難以查考，署名作品多出於騎士之手，如破曉歌作者有阿拉馬依、瓦克拉等。大量騎士抒情詩的出現，成為近代歐洲人文主義文學愛情作品的發端。13世紀初，普羅旺斯在北方貴族鎮壓南方的阿爾比教派時受到破壞，很多詩人流落到意大利，從而推動了那裏抒情詩的發展。騎士傳奇（“傳奇”音譯為“羅曼”或“羅曼司”）是壹種敘事詩，興旺於法國北方，其主要內容是寫騎士為獲得榮譽、保護宗教、或為了贏得貴婦人的愛情而到處冒險，同妖魔鬼怪或異教徒鬥爭，其中超自然的荒誕故事沒有歷史依據。十字軍東侵時，各民族混聚在壹起，互相傳述奇聞傳說，遂使壹些騎士冒險故事越過了國界，同壹主題的作品出現在許多民族文學之中。依據騎士傳奇的題材來源可分為三個系統：壹是不列顛故事系統，指以古代克爾特人的亞瑟王與圓桌騎士為中心的故事詩。其中著名作品有法國12世紀詩人克雷締安·德·特洛亞的《朗斯洛，或坐囚車的騎士》（1168？）、《伊凡，或獅騎士》（1175？），以及在德、法流行很廣的《特裏斯丹和依瑟》（12世紀）等；二是拜占庭系統，指在拜占庭流傳的以希臘晚期傳說為題材的拜占庭故事詩，著名作品有《弗洛阿和勃朗希芙洛》（1170？）和《奧卡森和尼柯萊特》（13世紀）等；三是古代系統，即模仿古代希臘羅馬文學作品的敘事詩。亞瑟王與圓桌騎士的故事是騎士傳奇最常見的題材。亞瑟王被描寫成封建社會中壹個有作為的君王。他在卡美羅特城堡中的大廳裏，設有壹張巨大的圓桌，周圍設壹百個座位，凡是建有赫赫功勛的騎士均可占壹席位，從而引出了許多獨立的騎士冒險行俠的故事。這些故事均對後來的英國文學乃至歐洲文學產生過較大的影響。屬於亞瑟王傳說的較有價值的另壹類作品是《特裏斯丹和依瑟》，作品用象征的手法歌頌了愛情不可抗拒的力量。由此可見，騎士傳奇思想上多種因素雜陳，藝術上具有鮮明特色。在思想上，很多作品美化騎士階層和騎士制度，宣揚騎士精神，掩蓋其為封建主效忠的冷酷殘暴的本質，宗教色彩濃厚，這些都是其消極因素。但有的作品反映了封建階級的內訌和下層人民的反抗精神，歌頌對禁欲主義有沖擊作用的愛情，贊美鋤強扶弱、保護婦女的俠義行動，這都具有壹定的積極意義。騎士傳奇的浪漫情調、離奇情節、愛情故事，對後世浪漫主義文學頗有影響。騎士傳奇以壹兩個主要人物的經歷為中心線索來構造作品、組織故事，對人物形象及其內心活動描寫生動細致，為後來歐洲長篇小說的創作提供了寶貴的借鑒。