隋朝建立後，占領蒙古草原的突厥大汗派使節到長安向隋文帝求婚。隋文帝為了穩定北方局勢，確實考慮過效仿漢朝的政策，把女兒嫁給大汗。但最後在女兒的苦苦哀求和皇後的極力阻止下，隋文帝嘆了口氣說：“我怎麽忍心把妳嫁到壹個妳壹輩子只洗三次澡的地方？”那麽在古代，少數民族遊牧民族壹生真的只洗過三次澡嗎？
第壹，普通遊牧民族壹生真的只洗三次澡。
在中國古代蒙古草原上，雖然各少數民族像走馬燈壹樣更換了統治勢力，如匈奴、鮮卑、突厥、契丹等，但這些少數民族始終處於遊牧狀態。為了找到合適的草原，遊牧部落每天都在不停地移動帳篷。在遼闊的蒙古草原上尋找肥沃的草原，這種狀態是不可能隨時攜帶足夠的水分的。即使找到水源，也沒有機會和時間洗澡。即使臟了需要洗澡，也只能用水擦。中原沒有洗漱用品，中原沒有舒適的洗浴設施。所以水對於集體生活的遊牧民族來說是非常珍貴的。
少數民族的普通百姓也處於被統治的狀態，他們要做貴族需要做的事情。通常，他們沒有時間燒水和洗澡。所以對於壹般的遊牧者來說，壹生中只洗三次澡。但是遊牧沐浴並不像中原那樣隨意。新生兒出生後，孩子的父親會抱著孩子給孩子洗澡，代表著壹個幹凈的開始。
由於當時衛生條件有限，嬰兒死亡率很高，孩子的父親祈求上帝保佑孩子舉行儀式。結婚時，新娘和新郎都要洗澡。男方代表他的成年，女方代表他的新生活。老人去世後，家人會給老人洗澡，代表著老人過著清凈的生活。換句話說，北伐的遊牧民族壹生確實只洗過三次澡。
第二，遊牧貴族經常洗澡，完全不受三次限制。
早期遊牧民族的貴族階層確實和普通人壹樣，壹生只洗三次澡，但是隨著漢化的深入，這種情況發生了改變。早在西漢時期，南匈奴單於就向漢獻帝求過婚。最後漢獻帝把宮女王昭君嫁給了南匈奴單於。白白獲得這份美色的南匈奴欣喜若狂。談完王昭君嫁回匈奴後，每隔五天，屬下就會準備開水等物給王昭君洗澡，但他還是沒有洗澡的習慣。
隨著漢化的深入，北方遊牧貴族逐漸開始洗澡。五代十國時期，北方的契丹人建立了大遼國，初中制度完全仿照唐朝。有壹種說法是遼國繼承了唐朝的風俗文化。洗澡這種小事自然更受歡迎。遼國都城的城市結構與中原無異，甚至出現了專門的集體浴室。到了明清時期，北方的遊牧民族見過南方的世面，在貴族的營寨裏，都裝備了洗澡用的大桶。明朝初期，派出大軍北伐。元朝皇帝倉皇出逃的時候，還不忘帶走自己專用的鑲有楠木和玉石的浴桶。
中國古代史美女是怎麽洗澡的？
在古代，中國非常重視自我清潔，甚至有在春天要求洗澡和治療疾病的上巳節。西周時期，沐浴禮儀逐漸定制化。隨著洗澡已經深入到社會的方方面面，人們對洗澡的認識也越來越深刻，不僅僅是認為洗澡是清潔、滋潤、滋養；而是作為壹個隆重的儀式。先秦時期在祭祀神靈和祖先之前，沐浴凈化自己是壹種固定的法律，意思是自己的內心是幹凈虔誠的，也叫齋戒。
早在秦漢時期，整個社會的沐浴習俗就已經形成，尤其是《禮儀聘禮》中所包含的“三日沐浴，五日沐浴”的良好習俗；韓已經養成了壹個習慣，至少三天壹次洗頭，五天壹次洗澡。以至於政府每五天放壹天假，也叫“洗澡”，讓官員們有空的時候好好打掃壹下。到了唐代，“五日壹浴”改為十日壹浴，稱為“休”。
每月的初、中、末三天是上寒、的變體，寒寒是歡，意為洗。大概是因為十天的歡，歡有守時的意思，持續十天。因此，在唐代制度中，這十天的假期被稱為“休桓”。明代名人屠本君也將“沐浴”與“鑒賞古董”、“名香”、“背誦名言”並列，說明明代的沐浴比以前更加優雅。
值得壹提的是，古人把洗滌分成很細的塊。東漢許慎《說文解字》雲：穆，卓法也。洗個澡，灑自己壹身。洗腳撒水。洗澡撒手。可見古人對自身潔癖的重視。很長壹段時間，西方教會還在宣傳洗澡是懲罰罪人的壹種方式公元4世紀，壹個去耶路撒冷朝聖的女基督徒炫耀自己已經18年沒有洗臉了，所以她覺得自己是最純潔的。與洗頭相比，古代洗澡使用的物品更加豐富。為清晰起見，以下介紹分為沐浴材料、沐浴容器、沐浴地、沐浴器具四項。
壹.材料
1)草木灰
對，也是在之前那篇關於“洗頭”的文章裏。真的是方便有用的好東西，功效我就不贅述了。宋代《雞肋編》年，記載南方婦女用草木灰泡水去汙。
2)淘米水
上壹篇文章提到的關於“洗頭”的同樣的事情。早在3000多年前的周朝，人們就用淘米水洗澡去汙。據說不僅能去汙，還具有極佳的保健功能。這是當時便宜又普通的早期洗澡水。
3)皂莢
同樣，廣受人民喜愛的天然洗滌材料。最遲在南朝小琪的時候，就已經有人出售皂莢了。皂莢有十多個品種，去汙能力有強有弱。皂莢具有潤滑提神、消除油汙清潔皮膚的作用，也是古代美容食譜中常用的。用皂莢洗衣服，衣服不會變色、縮水，纖維也不會受損失去光澤。用皂莢洗澡還能治風濕和皮膚病。
4)脂肪珠
脂肪珠，也就是無患子。根據0755年到79000年的記載，樹木生長在高山上，而且非常高大。它們的枝葉像香椿，五六月開白花，壯如丸子。實心，像肥皂泡壹樣黑，像珍珠壹樣圓。10月采摘，煮去核，用小麥粉或豆粉搗碎作為浴藥。其實是因為它肥如油，其子圓如珠，故名。宋代莊《本草綱目》介紹，浙中地區皂莢較少，“脂珠”多用於浴面洗衣服。每到深秋，人們就把果莢摘下來，煮熟，搗碎，加入香料、白面，混合搓成丸，稱為“皂”。
5)胰腺和沐浴豆
唐代孫思邈的《雞肋篇》、《千金要方》記載，將豬胰腺臟血洗凈，撕去脂肪，然後磨成糊狀，再加入豆粉和香料，混合均勻，自然晾幹後，制成蝙蝠
後來人們改進了浴豆的制造技術，在磨豬胰臟時加入砂糖，用碳酸鈉代替豆粉，加入熔化的豬脂肪，混合均勻，壓成球或塊。這就是“胰腺”。胰臟的化學成分和今天的肥皂非常相似。而且產品種類很多，桂花胰子，玫瑰胰子，跟現在的香皂挺像的，只是香味不同。
唐朝的胰腺有凍瘡膏的作用。比較高檔的叫“面藥”、“口脂”，用來塗在臉上和嘴上。宮殿將在冬天送給官員。杜甫《千金翼方》曰：“口肥面藥隨恩，翠管銀罌粟落九天。”事實就是如此。敢冬勞保用品在古代也有發放。優質浴豆被視為高檔產品，但醫生拒絕輕易公布配方。由於它們的高貴，它們通常只用於洗手和洗臉。
唐代李導所著《臘日》壹書中有詳細描述：據說：面脂手霜靠香浴豆，士貴勝。但是，如今的醫療是極其保密的，不允許孩子透露任何法律。至於聖父聖子，聖人立法的目的是讓每個家庭都明白，每個人都知道。妳們是不是把世界當傻子，把最好的路當不可能，把聖人的意義都屏蔽掉了？
6)香料藥
很大程度上應該理解為藥材。中草藥或香料混入水中洗浴，有不同的配方。還有浴豆組合等。只是頭部所用材料的分類已經很詳細了。《外臺秘要方》已經有面霜、面脂、洗臉方、美白方悅、美白方、揉面方、爆面方、爆面方、爆面方、面粉美白方。
全身浴裏也有很多香料。到了漢朝，就有個人痛苦，皮膚脫落。因為“洗了個水浴，疼痛就停了”，20日，皮膚生了，愈合了，身體像凝固的脂肪。可見藥浴是有效的。孫思邈，卷《外臺秘要方》，唐代有沐浴方子：丁香沈香，沈香，真珠，玉屑，水噴，桃花鈴奶粉，木瓜花，白梨花，紅蓮花，梅花，櫻花。制作方法是“將花、香分別搗碎，再將真珠、玉屑磨成粉，與豆粉混合，研磨千遍，密藏。”
經常洗手化妝，堅持100天。其面如玉，幹凈潤澤，除異味，除粉。“喉嚨是用這個藥洗的，也是。藥浴不僅能美白肌膚，還能防疫強身，所以經久不衰。宋代東京的藥店有專門的“洗臉藥”出售，元雜劇《千金翼方》詳細描繪了婦女用“沸糠糊香豆”洗澡的情景，說明“藥浴方”很受歡迎。清朝的《謝天香》年，“枸杞湯”作為強身健體的必要方式直接推薦給人們。
第二，容器
木桶似乎是大家對古人洗澡的印象，是從影視劇中獲得的狹義概念。其實容器很豐富，材質多樣。從我國現存的古代器物可以看出，我們的祖先從公元前就開始用浴缸洗澡了。周的《滋滋》形似現代浴缸。這個盤子高40厘米，寬87厘米，長137厘米。這種形狀可以稱為“浴缸”。通體鑄有厚重精致的平蚌紋，形象極為傳神。前後左右***八個獸首，每個獸首手持壹環。盤子上有111個銘文。
戰國時期，還有壹種叫簡的水器，是有證書的浴缸。現存的“戰國雙龍劍”是壹件不可多得的大型水器。劍的耳朵為獸形，上覆壹大環，雙龍攀緣者的嘴形似水，極為傳神，全身飾以華麗的盤龍紋。在古書中，“達克的記錄
如瓢，多用於舀水。漢初貴族洗澡的時候，人站在壹種“浴盤”上是服務員澆水洗的，所以浴盤的形狀要比洗頭或洗手用的大。下圖為馬王堆出土的壹件雲龍漆浴盤，為漢代“邊侯家”的浴器。它的直徑是72cm，相當大。壹個成年人站在托盤裏被服務員澆水洗澡完全沒問題。
三。土地利用
專門洗澡的地方，浴室，俗稱‘澡堂’，古代也叫‘浴室門’、‘混堂’等等。我們的祖先長期以來非常重視皮膚的清潔和衛生。早在《三農紀》就有‘新浴必冠，新浴必搖衣’的說法。也記載了商朝人的沐浴。但是那時候沒有專門的衛生間。關於衛生間的問世，《楚辭》中有記載‘外與內不***井，不***浴’。965
中國洗浴史上最早的私人浴室，至今仍保存在揚州蜀岡漢光陵王墓博物館。在著名的“皇昌提醜”高規格木棺墓中，在王陵西翼第五入口，有壹間10平方米左右的洗浴室，全部用壹整塊金黃色楠木鋪成，有銅鍋、銅盆、搓背浮石、木屐、銅燈、浴凳等全套洗浴用具。浴室緊挨著主人的起居室。
壹定程度上反映了古人註重清潔，喜愛洗浴，追求隱秘、安靜、周到、舒適的洗浴環境。到了唐代，在當時的京都長安，出現了壹座大型的浴室寺廟，名為‘浴室門’。有些甚至設立了溫泉浴場。公元723年，臨潼的溫泉宮是唐玄宗賜給楊貴妃的澡堂。這是詩人白居易在他的詩《周禮》中寫的。
浴室在宋代已經非常普遍。洪邁《禮記》:壹般人家蓋的房子都是帶浴房的。雲：“東京幾百萬人，沒有壹個人用的全是煤而不是柴。”市民享受熱水浴的機會似乎很多。範成大《長恨歌》還說：臨安賣花人，為了爭第壹，把未開放的梅枝放在浴室裏，在浴室裏用濕熱的蒸汽熏蒸，使休眠的花蕾提前綻放，算是對浴室的壹種升華。
最遲在宋代開始出現公***澡堂和浴室。最早的公***浴室是蘇州的‘混堂’。這個時候，公***衛生間就有了擦背的業務。蘇東坡在《夷堅誌》年有壹句話，‘寄語抹人背，日日夜夜揮肘’。宋朝劇本《雞肋編》曾寫道：黎明前，城市還在沈睡，浴池已開迎客。這種習俗壹直延續到現代，澡堂前的粉墻上貼著“金雞先熱再唱湯，紅日上客滿”的對聯，就是這種習俗的體現。
浴室在宋代非常普遍。
到了元代，公***澡堂的發展已經相當成熟。告訴我們，元代杭州的壹些街道上有“冷水浴澡堂”。“男女服務員為妳服務。從小到大，這些澡堂的男女顧客都習慣了常年洗冷水澡，並認為這對他們的健康有益”。凱爾波羅也在杭州寫下了“所有人都習慣每天洗澡壹次，尤其是吃飯前”的好習慣。
精心展示了壹幅元代大部分時期的“市民沐浴圖”。那時候，公***澡堂除了洗澡，還可以撓背、梳頭、剃頭、修腳。然而，價格是不同的。洗澡的話，妳得付五塊錢湯，兩塊錢撓背，五塊錢梳頭，兩塊錢剃頭，五塊錢修腳。總而言之，它是19美元。浴室裏還有放衣服、帽子和靴子的櫃子。洗澡的程序是：去內唐池壹會兒，睡在第二個房間，然後進去洗壹洗，但是在客房外面休息壹會兒，
當它與壹個特殊的浴室結合在壹起時，它應該是壹個附屬的功能設備。淋浴設備出現在宋代。記載：東京元宵之夜，跨獅白象的文殊和普賢被綁在禦街燈籠山上。他們“用手指五次出水，用手壹搖，用卷揚機把燈籠山頂壹扭，存放在木櫃裏，像瀑布壹樣壹小時壹小時地放下來”。據此推測，鑒於當時的機械生產水平，完全有可能在浴池中安裝類似的絞幹、儲水和排水器具。在南宋畫家宋麗的作品《梅譜》中，有壹個由水閘控制的人工瀑布裝置。根據這個原理，可以改裝成淋浴設備。
元代漏銅計時是壹種清晰反映淋浴外觀的裝置。值得壹提的是，陶《如夢令》記載了宮中沐浴的情景。宮殿浴池是用石雕砌成的，用石頭和石頭雕刻而成，有奇花異草和無數的葉子，放在中間。頂上有紫雲九龍華蓋，四周蜀錦環繞，橫跨池中三周。橋上，織錦為亭，中匾為鳳，左匾為雲，右匾為雲，三匾相對。
三個亭子上還設置了另壹座通向未來的橫橋。貴妃洗澡時，騎在溫玉猞猁、白水晶鹿、紅石馬等動物玩具上。在放置池中，玩“迎祥水上樂”遊戲。王人禹《濟顛語錄》展現的是另壹番景象：於風湯中裝著文瑤密石，中尖裝著玉蓮，湯泉中滿池，錦繡雁縫入水中，皇帝和貴妃在其間刻舟嬉戲。
揚州元代修建的清真寺內，普哈丁墓南側，有壹個“水房”，即今天的淋浴房。這是為即將到來的穆斯林建造的進行凈化儀式的地方。“水房”功能齊全；有熱水爐，有單向淋浴房，有儲存熱水的吊鍋，鍋下有房間，水就會傾瀉而下。可以按照先右後左，從下往上的順序給全身洗澡。看來這是揚州最早的“淋浴”的見證，對洗浴業的發展有壹定的貢獻。
結論：通過上面的介紹，大家壹定都知道古代女性有真正認真的生活，只洗三次澡。因為當時是男權社會，女人在家裏忙的同時，很少有時間燒水洗澡。古代美女洗澡也是很有講究的。希望邊肖的介紹對大家有幫助。