國王得女官告知唐僧為東土大唐朝的禦弟，便覺是天賜唐王禦弟下降，於是招唐僧為夫，留在女兒國當國王，並稱其為禦弟哥哥。
唐僧師徒途經西梁國，這是壹個只有女人的國家。師徒四人進入館驛，經驛丞稟報西梁國的女王，請女王照驗通關文牒，放師徒壹行西去。
女王聞得唐僧乃大唐來的禦弟，只覺是天賜良緣，便要招唐僧為國王，與唐僧結合，永傳帝業。唐僧經西梁國的太師傳此“喜訊”，頓時不知所措。
孫悟空獻計唐僧，假意應承，待倒換官文後，行了個定身法，定住了女兒國君臣，欲脫身而走，不料蠍子精乘此機會攝走唐僧，孫悟空師兄弟大展神通就追。
見此情景，女兒國君臣大驚失色，跪在塵埃中，都道：“唐禦弟也是個有道的禪僧，我們都有眼無珠，錯認了中華男子，枉費了這場神思。” 女王自覺慚愧，率多官都壹齊回國。
擴展資料：
《西遊記》中說到了女兒國，在第五十四回描寫唐僧師徒四人取經時路過壹個“西梁女國”，在這個王國裏沒有男人，繁衍後代都是靠喝湖中的水而受孕。
而在我國歷史上，唐玄奘曾親自寫了壹部《大唐西域記》，記述了他到印度取經的所見所聞，尤其是對中國西部諸少數民族部落王國的記載非常詳盡，成為研究當時少數民族文化的重要資料。
在這部書的第四卷，唐玄奘記錄了壹個“大雪山中”的“東女國”，玄奘在書說這個王國“世以女為王，因以女稱國”。
關於東女國，史書《舊唐書》第壹百九十七卷《南蠻西南蠻傳》確有記載：“東女國，西羌之別稱，以西海中復有女國，故稱東女焉，俗以女為王。
東與茂州、黨項接，東南與雅州接，界隔羅女蠻及百狼夷。其境東西九日行，南北二十二日行。有大小八十余城。”意思是東女國南北長有二十二天的行程，東西長有九天的行程。
這是古代計劃距離的壹種方法，猶如今天我們某某地長多少車程壹樣。根據《舊唐書》的這段描述計算下來，東女國應該南北距離應該有400至800公裏。
東西距離應該有180公裏到360公裏。這段記載與《大唐西域記》中的記載大致是相同的。可見在唐代的確是存在壹個東女國。
《西遊記》是吳承恩根據民間傳說加上自己的藝術加工而成的神話小說，其中大量參考了《大唐西域記》的相關內容。
從《西遊記》中的“女兒國”的地理位置、風俗民情來看，它的原型就是史書上記載的東女國，但是這個東女國並非沒有男人，只是男人的社會地位比較低，處處從屬於女性。
以種地和打仗為主要任務，家庭和國家的權力則掌握在女性手裏。在朝廷中國王和官吏都是女人，男人不能在朝廷做官，只能在外面服兵役。
女王去世後，在族群中推選有威望的女性接任女王。在壹般的家庭事務中也是以女性為主，男女之間不存在夫妻關系，家庭中以母親為尊，掌管家庭財產的分配，主導壹切家中事務。
在《舊唐書》和《新唐書》中，關於東女國的記載是十分詳細的，中唐以後，隨著邊疆戰爭的頻繁增加，民族之間的對立隔離越來越嚴重，民族遷徙和融合加速。
從而導致東女逐漸縮小甚至消失，史書中關於它的記載也就越來越少了，但東女國的壹些部落仍得以保存和流傳下來。
據史學家研究考證，在南北朝至唐，青藏高原上有兩個以女性為中心的女權國家，西部的稱西女國，東部的稱東女國。
東女國的中心就在今天的四川甘孜州的丹巴縣至道孚縣壹帶，其中瀘沽湖的紮壩地區則是中心，當地的摩梭人至今仍然保留著母系社會的風俗特征。
“女兒國”的傳說在今天聽來似乎不可思議，但事實上它不過是母系氏族社會的遺留特征而已，也就是說史書中的東女國是壹直繼承著母系氏社會的傳統，女人當家，男人耕種。
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