《春香傳》，最早產生於十四世紀高麗恭湣王時代，18世紀末、19世紀初才最終形成完整的作品。是朝鮮人民家喻戶曉的壹部古典文學名著。在韓國古典文學史上有很高的地位。
故事講述了藝妓成春香和貴公子李夢龍之間迂回曲折的愛情故事，根據不同版本的流傳，兩人的結局也不盡相同。多年來被譯成漢、英、法、俄、德、日等十幾種文字，甚至被編入了韓國高中國語課本。
故事經過
在朝鮮，《春香傳》的故事情節是家喻戶曉、盡人皆知的。
它分上、下兩卷。
上卷寫退妓（註：退妓指退籍的藝妓）月梅之女春香，清明遊春於廣寒樓巧遇兩班翰林之子李夢龍，二人相互傾慕，私自結為夫婦。李翰林不久調任京師，命夢龍先行，春香、夢龍不得不依依惜別。
下卷寫新任南原使道卞學道到任後強迫春香為其守廳（註：守廳是作妾之意，但又不是正式之妾），春香不從，被迫下獄，命在旦夕。夢龍在京應試中舉，任全羅禦使，暗察南原。他查明卞學道作惡真相，微服親赴卞學道壽宴，丟下諷刺詩壹首予以抨擊。事後，將卞學道革職懲處，春香、夢龍重獲團圓，***赴京師。?
故事內容可謂相當傳統，具有熟悉的“名著”面孔。出身不同的“才子佳人”，生於“父母之命，媒約之言”的封建時代，倆人卻不巧“壹見鐘情”並鬥膽“私定終生”。然而，大事就發生在只欠東風的萬事具備中。
而且，毫無疑問，受苦受難的壹定是苦命的女人——春香，誰叫她是妓女的女兒，長得又如此清秀脫俗，讓不存善心的惡官想入非非。而富家子弟必定要追隨晉升的父親，還要只身負笈，壹舉登科，榮宗耀祖。這樣壹來，要麽是“韓式陳世美”？要麽成為封建思想的陪葬品，各自選擇沒有愛的人生？要麽雙雙化成蝶，異世相守？
當然，最想要的還是原著的美好結局，李夢龍衣錦還鄉，救下壹腳已跨入地獄之門的春香，懲罰了欺壓、訛詐百姓的南原禦史，有情人盼來了新生。而電影《春香傳》、現代版電視劇《豪傑春香》，正是以原著小說為藍本改編而成，用現代的藝術形式發揚著傳統文化的精粹。
擴展資料
《春香傳》所傳誦的有關“春香與李夢龍”的愛情故事，對於韓國人來說，其意義與深遠的影響，就像西方人心中的“羅密歐與朱麗葉”，國人心中的“梁山伯與祝英臺”“蘇三與王金龍”。流傳的不僅是悠遠動人的故事，還有未被歲月掠走的歷史、文化與傳統生活的奇異化石。
看這樣壹部充滿濃郁民族特點的影片，體驗被疏離的神秘感，遊走於布滿疑惑的探索叢林，與眾不同的“印象”將在不知不覺中住進腦海裏。
在韓國，春香傳的故事在未用影像畫面記錄之前，在民間，人們用“板索裏”延續著它的生命，壹種講究音節韻律的清唱表演，通常由敲鼓者與演唱者倆人同臺完成。這種悠久的演繹方式使得古典文學與傳統清唱的民間曲藝相結合，交相輝映，彼此成為不可分割的藝術形式。
可以說，林權澤的影片冠以國容、國魂，正是其作品不懼“冷門”，全心擁護傳統，所回贈的榮譽與驕傲。顯然，其可貴的精神首先贏得了圈內圈外的認可。
搬上大銀幕的《春香傳》，也成全了林權澤的心願，通過電影不斷地傳播著他對韓國傳統文化的熱愛，他的情意滋養了他的影片，《西便制》《醉畫仙》《千年鶴》等等，使其呈現的作品，總有丟不掉的“板索裏”在耳邊敲打，擯棄了平庸與浮華，多了壹絲人文精神的靈氣。
同時，談到林權澤的《春香傳》，不得不提80年代尹龍奎執導的《春香傳》。雖然林權澤的影片創造了令人驚嘆的豪華陣容，動用8000名演員、12000套戲服，歷時四個月拍攝完成，並在戛納電影節贏得了最長的掌聲。
但在我看來，“香艷”與“唯美”搶奪了眼球，書中也並未描述敢於追求平等愛情的春香會動怒砸物，在渲染春香剛烈的個性時，融入了現代女子的任性與強勢，是要宣揚自由平等，但過於放大，發揮太多，有失穩重，多少遮蔽了更多可解讀的“歷史內涵”。
當然，還要客觀地講，此劇針對韓國以外的觀眾，文化底蘊倒是其次，好看才是影片“成功”的關鍵，也只有成功了才能談弘揚傳統文化之類的美好願望。我只是狹隘地認為，年代不是問題，有些愛情故事，無聲勝有聲的意境更能營造美好。
總之，如果由此看到了韓國的美麗面容，引起了看客對另壹種文化習俗的興趣，林權澤的《春香傳》就不僅僅是令人驚奇的美輪美奐的景致，它應該有更深層的價值藏於其中。
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