135窟（俗稱天堂洞） 北魏晚期（516-534）開鑿，為西崖三大窟之壹。俗稱“天堂洞”，既王仁裕《玉堂閑話》中稱之為“天堂”者。橫長方形平頂窟，其獨特之處是前壁上部開三個明窗。全窟***有造像17身。正壁中龕泥塑壹佛二菩薩和窟左石雕壹佛二菩薩，都是形神兼備的優秀作品。壁畫約保存50平方米。正壁上部繪涅磐變，其右側的八王爭舍利，構圖準確，描繪真切，表現了激烈的爭戰場景。 142窟：時代、北魏 北魏晚期（516-534）開鑿，窟內塑三世佛及菩薩、弟子。壁面又有貼影塑佛、菩薩、飛天及供養人等。布局嚴謹，形式多樣，是內容最豐富的洞窟之壹。 37窟:時代、隋 洞窟形制： 圓卷龕、前部毀。 造像： 龕內塑坐佛壹身，右側壹脅侍菩薩。 特點： 主佛高2.10米，頂作低平螺旋髻，略有殘損，面形方圓，著通肩架裟，善跏趺座於方形座上，中踩半圓蓮臺，體軀健美，神態安詳。右脅侍菩薩，高1.85米，頂蓄高髻，戴華髻冠，面容豐滿，形體修長，雙手自然交叉於胸際，姿態優美，表現手法簡練、生動，是麥積山隋代造像的精品。 127窟 洞窟形制： 大型頂窟，平面橫長方型，頂高4.5米，四周高3.95米，面闊8.60米，進深5米，窟頂正中為橫長方形藻井，其四周有四個梯形披，窟內正壁、左壁、右壁各開壹淺龕，四壁和整個窟頂繪滿壁畫。 造像： 正壁龕內石刻壹佛二菩薩，左右兩壁淺龕坐佛均經後代重塑，臃腫、呆滯，兩側脅侍菩薩（泥塑）均為原作為秀骨清像類型，窟內正中壹佛二菩薩，為宋代造像，明代重修。 石刻佛像及二脅侍菩薩是壹鋪精致的石刻說法圖，坐佛高1.69米，高肉髻面型略長，眉細唇薄，穿通肩袈裟，結跏跌座右手揚掌作施無畏印，左手作與願印，懸裳覆蓋大半個須彌座其嘴角微微上翹，略含笑意神情莊重之中顯得和悅親切。兩側脅侍菩薩高1.22米，各束高髻，著僧祗支、天衣、披帛、長裙神情端莊、優雅、肌膚細膩、柔潤。石雕坐佛的背光、項光、是與造像同壹塊完整的石料雕塑成浮雕美，同圓雕佛像相襯映，和諧而完整。項光中央為壹大朵復瓣蓮花，圍繞以曲蔓分枝蓮花忍冬，上部中間雕蓮花化佛，左右兩側為相向而飛的伎樂天各六身，構成項光的外周裝飾。背光雕二弟子，二飛天，二供養人相對靜止的人物動態與項光上的飛天形成對比具有生動歡快的裝飾趣味。 左右壁佛龕內的坐佛經宋代重塑，毫無生氣，兩側泥塑脅侍菩薩高髻寶冠，服飾華麗，風姿卓越，笑靨可親其形成是接受南朝文化之影響，屬典型的秀骨清相。左壁右側菩薩寧靜謙和。左側菩薩則歡快活躍，斜欹上身略帶誇張地表現出恭敬的姿勢，極富生活情趣。 壁畫： 此窟是麥積山石窟最為恢宏，最多精美的壁畫，而且保存最多，約99平方米，裝飾了三個佛龕以外的全部壁畫。除窟內佛座四周約1.21平方米為明代重繪外，均為北魏原作，內容豐富，形式完美，多為精品。 ①正壁巨大規模繪制了涅經變，縱2.20米，橫8.22米，略有殘損。分別繪有釋迦臨終遺教，涅盤後為迦葉示現雙足；八王分舍利以及起塔供養場面，全畫面氣勢磅礴、氣韻生動，是全窟的主題。 ②左壁上部維摩潔經變，縱2.30米，橫4.48米，是中國佛教藝術史上常見的題材，但在北朝像此處這樣內容詳備，畫幅巨大，並以高度成熟的經變形式出現的壁畫，尚屬罕見。故事、人物都從《維摩詰經》諸品中的內容為主。畫面人物形象和繪畫技法具有典型的中國特色，天女造型與傳世《洛神賦圖》臨本十分相似。故事情節組合巧妙，繪制技藝精湛，是早期經變畫中的優秀作品。 ③右壁上部西方凈土變，縱1.63米，橫4.55米，是我國石窟中現在時化最早，（規模最大）內容最完備的壹幅西方凈土變。畫面雖有剝落和模糊之處，但所繪人物、建築、花卉、樹木等都清晰可辨，整幅畫面，構圖錯落有致，線描如春蠶吐絲，技法成熟，是早期具有特點的傑出作品。 ④前壁七佛圖與十惡十善。前壁上部為七佛圖，縱1.47米，橫8.22米，七佛即七世佛以橫列七鋪坐佛說法圖構成，兩側有菩薩，弟子，比丘數身。下部門兩側畫十惡十善，約14平方米。大部分已被煙重黑，有的稍見清晰。有墨書榜題十余條，可辨者四條“此人生時好□□當墜刀山地獄”“此人生時好□□□□令人截臂地獄”。“此人行十善得參益時”“ 諸天羅漢迎去時”，畫面表達了懲惡勸善的思想，誠如七佛通偈所雲”諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。” ⑤窟頂左右披《薩陲太子本生》故事。二披呈梯形，左披上底1.34米，下底3.80米，高1.48米，右披上底1.05米，下底2.50米，高1.10米。依據《賢愚經、摩訶薩埵以身飼虎緣》繪制，左披畫壹座大城，城內有宮城，城外有薩陲那遊獵，舍身飼虎後二兄迅疾返回報信的場景。城內國王聞信暈倒，救護等場面。右披畫壹大山，山崖之下群虎洶洶，饑餓覓食的情景，薩陲那跳崖，國王聞訊率眾趕到。兩披畫面基本包含了這壹故事的全部主要情節。只因剝落、漫漶、未見最後起塔供養的場面，圖中故事內容和環境景物密切結合，構圖巧妙，描繪生動，具有強烈的悲劇氣氛。 ⑥窟形正披，本生故事。采用長卷式的幅畫，畫了大規模出行圖，自左至右有本二乘，第壹本，疾馳狀，第二本，已緩式停下，第三本有王者身份者下車，有數人佇立迎候，由於此圖殘損過甚而內容不詳。 ⑦窟頂前報，炎子本生。此窟前披采用中國傳流長卷式構圖給炎子本生。分右、中、左三段，從迦夷國王進山狩獵、追獵、誤身炎子及盲父母因子遇難而大慟，天賜神藥盲父母變明等復雜連續的情景，場面生動自然，將人物情節及山水等自然景觀融為壹體，既是壹幅長卷故事畫，又是壹幅山水人物畫。 ⑧窟頂天井，帝釋天，縱1.32米，橫4.68米，帝釋天乘坐龍車張傘蓋，車後飄揚旗，前後眾多的乘龍飛天圍繞。前方壹身足踏蓮臺由無數伎樂天圍繞下飛行的天人。整個畫面以無數飄帶和流雲造成滿天飛騰的氣勢。 44窟：時代：西魏 洞窟形制： 四角攢尖頂窟，高2.25米，面闊3.20 米，進深1.9 米，窟前部塌毀，僅存後部造像。 造像： 正壁龕內塑坐佛壹身，龕外塑左右脅侍菩薩各壹身，左、右兩壁後側塑弟子各壹身。 特點： 佛高1.60米，水渦紋高肉髻，內穿僧祗支，胸前系結，外披通肩袈裟，結跏跌座。肉髻、胸前、衣裙上均殘存彩繪痕跡，覆於佛座前的懸裳衣褶俱呈圓轉的線條，質感厚重，層次分明，富有裝飾趣味。佛面形方園適中，端莊典雅、微微俯視、和藹可親，集中體現了西魏造像的美感。龕外脅侍菩薩高1.30米，頭戴冠，發呈三縷，披於肩上又垂至臂肘，袒上身，披巾繞肩。佩項飾，下著裙，側壁弟子高1.07米，形象質樸。 第123窟:時代、西魏 洞窟形制： 平頂方形窟，頂高2.47米，面闊2.45米，進深2.35米，其四周又鑿高寬各30厘米的低壇基，正左右三壁各開壹圓拱形淺龕，左右壁龕前的壇基上做方形佛座。 造像： 正壁塑壹佛二菩薩，左壁維摩詰，右壁文殊師利菩薩，裏側塑二弟子，外側塑男女二侍者（童男、童女）。 特點： 窟內佛造像生動秀美，菩薩清秀、苗條。此窟以維摩詰變為題材，左右二壁方形壇座上維摩詰居士和文殊師利菩薩均作結跏跌座，對坐論辨。維摩潔變是自魏晉以來北朝至隋唐盛行不衰的佛教藝術題材之壹，多見於繪畫，文獻中有東晉顧愷之在瓦棺寺繪維摩詰變的記載，有“清嬴示病之容，隱幾忘言之狀”。此窟維摩詰高1.22米，頭梳小髻，造型清瘦，宛如封建士大夫形象，機智、從容安詳，不同於壁畫和浮雕中通常所見似病容的老者，文殊高1.20米，服飾華麗，表現出沈靜無畏，瀟灑大度之風範，童男、童女造型天真、稚氣、純樸、活潑、生活氣息很濃。著少數民族裝束，塑像著力於刻劃人物的面部，對於軀體和動態則作相對靜止和簡練的整體處理，從而突出了人物 神情和內心世界的表現，中國著名的美術評論家、美學家王朝聞先生給予這二身塑像高度的評價。 壁畫： 已殘，僅存少許。 165窟 位置： 西崖中層東端。 時代： 西秦或北魏早期，現存造像均為南宋。 窟形： 長方形敞口大龕。 造像： 原造像全毀，僅存束帛佛座和背光。窟內正壁塑交腳彌勒菩薩壹尊，內著僧祗支外穿通肩大衣，結跏跌坐。左右各立中年女性供養人壹尊，高髻花冠橢圓臉。眉彎長與鼻相通，眼角上翹，小嘴，著當時世俗女式服裝，外著交領長衣，右邊腰中系帶，長裙蓋足露腳尖，右手握拳上舉、左手下垂、衣紋線條自然流暢、身材窈窕、俏麗潤秀、個性鮮明、為當時上層社會年輕貴婦的真實寫照。左壁菩薩、頭頂方巾、額有毫光、袒胸、內穿斜領小衣，外著開領長衫、兩手重疊於腹前、手心向上、作觀音相。右壁菩薩頂束高髻，面形與左菩薩相同。左、右壁菩薩面目端莊秀麗、儀態典雅、肌膚細膩、怡然自得、溫婉可親，具有鮮明的性格特征。 此窟五身宋塑大像，均未彩，形象神韻、衣著質感全以泥質表現，這是該窟造像的重要特點之壹，亦為宋塑代表作品。 壁畫： 大體無存，僅有三身背光著青綠火焰紋可辨。另外，在左壁菩薩背光頂部隱約可以看出數身彩繪伎樂。 題記： 左壁菩薩右側佛光中宋代後補的泥皮上有：“維大宋慶元丙辰四月初八……”墨書題記壹行。 5窟 俗稱： “牛兒堂”。 位置： 位於東崖西側最高處，上七佛閣左側。 時代： 隨、初唐、經宋、明重修。 窟形： 仿木構建築崖閣式洞窟，前有窟廊，後鑿壹窟二龕，為“三式佛”龕中窟平面呈橢圓形，穹窿頂。 造像： 中窟塑壹佛二弟子四菩薩。雖經後代重修，仍保持著隨末到唐初的造像風格。中窟外兩側各開壹圓拱形大龕，每龕內各塑壹佛二菩薩。菩薩花蘿高冠，面目端莊秀麗，胸部半袒、雙臂外露、肌膚豐腴。但姿態服飾有別，體形微呈型扭動曲線，婀娜多姿，後人形象地稱唐代的菩薩如宮娃，具有“豐滿圓潤”的藝術風格。 中龕外右側塑壹天王像，身穿鎧甲，兩眼圓睜，神情威嚴，腳采壹臥的小牛犢背上，臥牛昂首屈膝，掙紮欲起，姿態極其生動。這就是《玉堂閑話》中所謂的“金蹄銀角兒”。該窟因此也稱“牛兒堂”。民間關於小牛的傳說也十分動人。相傳，牛兒堂的這尊天王，本該站在他腳下的蓮臺上。但在窟廊上靜臥的小牛犢是壹頭神牛，它力大無比，要是吼叫壹聲，就會天崩地裂，山體倒塌，為眾生常來無窮的災難。牛犢的這種本性，引起天王的註意與提防。壹天，天王發現牛犢伸長脖子，抖動四啼要聳起身來活動壹番。天王生怕牛犢的這壹舉動會給眾生降下大禍，為保住山體便縱身壹躍，雙腳穩穩踏在牛背之上，牛犢幾番掙紮未能躍起，壹場眼看要發生的災難免除了。直到今天，天王還踏著這頭神牛，似乎還不忘保護人們的安全。美麗的傳說，反映人們對安寧、和平、幸福生活的希望與祈求。 壁畫： 龕內壁畫，全為明代重繪，僅龕外右側上方留有初唐時期所繪“西方凈土變”壹塊，並有女供養人及侍女數十身， 身穿窄袖懸裳，長裙系頸。此外，在右側身部壹平棋中，正中畫馬壹匹，四周有飛天圍繞，又有流雲，彩蓮、佛珠襯托，可能為太子逾城的寓意之作，色彩艷麗，形象生動，亦為初唐時期代表作品之壹。 題記： 在中龕拱門兩側有：明嘉靖癸亥（公元1563年），宋元豐四年（公元1081年），熙寧八年（公元1075年）和崇寧五年（公元1106年），甘茹、蔣之奇等人的墨書和刻石題記數方。 4窟 上七佛閣，也稱散花樓。 位置： 位於東崖三大佛上方最高處，距地高約70米，為麥積山規模最大，位置最高的石窟，也是最輝煌壯觀的殿堂式大窟。 時代： 北周、唐、宋、明、重修。 窟形： 窟頂為單檐廡殿式，前有七間八柱長廓，廓後作七個並列頂四面坡頂的方形大窟。窟高15米，寬31.7米，深13米。由於唐開元二十二年天水發生強烈地震，前廊六根列柱及頂部平基崩塌無存僅留兩側石柱。 造像： 窟內原塑壹佛二弟子六菩薩或壹佛八菩薩像，歷經唐、宋、元、明不斷修繕，造像已非初始原貌。諸龕外部浮雕帳幔帷幕上飾火焰紋、寶珠、鱗片網絡花飾及流蘇等。顯得十分華麗壯觀。龕與龕之間有石胎泥塑。“天龍八部”有天、龍、夜叉等惡鬼形象。以及宋塑兩身高4.2米的金剛力士，骨骼健壯、肌肉突起，造型誇張，但都強悍無比，氣勢逼人，塑作技藝高超，是金剛力士中之傑作。 窟外上方的崖壁上，有薄肉塑伎樂飛天五組，均為北周原作。每組飛天四身，面部，四肢等肌肉裸露的部分浮雕，其余衣紋，裙帶及披巾等彩繪。有的手執樂器演奏，有的手捧供物飛舞，自由自在地飛旋於鮮花與祥雲的虛空之中。別出心裁，獨具壹格的表現形式不僅輕盈優美，增加了人物的流動感，也體現了作者卓越的智慧與豐富的想象力。此窟建成之時，並請著名文學家庚信為之撰銘。 此窟俗稱散花樓。據說，這是由於在此散花，佛將帶給妳好運和祝福。當我們登上七佛閣前廊憑欄倚立，將五彩繽紛的紙片撒向空中，妳就會看到美麗的紙片紛紛揚揚、徐徐飄落而下。奇妙的是，頃刻之間，這些紙片又爭先恐後地向上飛升，升至壹定高度後才慢慢地向下散落四方。這壹奇觀，民間流行的美麗傳說很耐人尋味。故事說的是七佛閱裏的七尊大佛，當年佛閣建成後，曾邀佛祖來此講經說法，赴會聽法者雲集上七佛閣之下。七佛閣裏修行的二十八尊飛天，見此盛況，興奮不已。為識別赴會者們對佛的信仰是否真誠，她從空中向地上的眾生散花，如果他們心誠，飄落的花雨就會飛向天際；如果花瓣落在誰的肩上， 就說明他俗緣未斷，紅塵未了。結果，散落的飛花久久飛舞於空際，沒有壹瓣落下，證實前來聽法的眾僧，個個誠心敬佛。到如今，遊覽的人們不時將紙碎片拋向空間，看著騰空上升的紙片飛揚，心中壹片歡悅。久而久之，人們習慣稱上七佛閣為“散花樓”。 壁畫： 七個佛龕內壁畫，全為明末清初重繪，唯諸龕外部上面的大型“薄肉塑”飛天組畫及殘存在前廊平棋上面的四幅佛傳故事畫，既為北周原作，又頗具有特色。“薄肉塑”飛天，計五塊，約30平方米，每塊各作飛天四身，其臉部和肌體部分均為薄薄壹層優質細泥塑出，其它如衣著、飄帶、飾物以及周圍的流雲、花飾等，均彩畫而成，既生動，又極富立體感，生動優美，確為罕見佳作，在四幅佛傳故事畫中，尤以右側偏東的那幅騎乘人物畫最為突出。特別是那匹緩步前進的紅馬，不論是體形動態和神韻都繪制的維紗維肖，由於當時的制作者，巧妙地運用了散點透視和焦點透視的構圖方法，又適當考慮到人在仰視中的錯覺關系，每當人們從不同的位置和不同的角度來看，它都有不同的走向和動勢。說明我國古代畫師已掌握了透視原理及高超的技藝。 題記： 在第4窟西側柱外下部，有淺刻題記壹方，三行十六字：“坊石匠法知，趙獲玖開三龕 趙松朵”。此外，第二龕主佛兩側下層壁畫中，有元至正二十五年（公元1365年）重妝塑像的題記二處，在前廊左壁天王左側墨書藏文六字真言，系唐以前古藏文題記。各龕內還有明末清初重妝龕內塑像壁畫的發願文和榜書題記以及柱廊內外的宋、明、清官員、香客遊人題記16壹方。 121窟 方位： 西崖上層西端。 時代： 北魏晚期，宋重修。 窟形： 覆鬥藻井平面方形窟。窟內正、左、右壁開尖拱深龕；窟高2.55米，寬2.36米，深2.15 米。 造像： 三壁龕內各塑壹佛。正龕內左、右壁中門內兩側塑二力士。佛上半身為宋代重塑，下身衣裙搭於座前呈三瓣式下垂，結跏跌坐於方臺上，弟子穿袈裟，下著裙。左弟子塔螺旋發髻。菩薩著褒衣博帶式袈裟。菩薩與弟子緊緊相依，面帶笑意，雙手合掌於胸前，作拍手狀，似在竊竊私語，會心交談，猶如現實生活中壹對親姐弟壹般，充滿著青春活力與動人的情感，使人位感自然與親切。力士頭部宋代重修。左力士袒上身，下著裙，披巾於腹部穿圓、交叉，左手持金剛桿而立，右手提風帶，右力士著寬袖上衣，下著長裙，垂手而立，身穿護身鎧甲，剛健雄武，具有壹種威嚴震懾的氣魄。此窟為北魏晚期代表性重要沿窟之壹。 壁畫： 佛、菩薩彩繪背光，項光。藻井壁畫，大部剝落，均被煙熏黑，僅飛天飄帶，隱約可見。 題記：無
上一篇:科特迪瓦在哪個洲下一篇:由王俊凱主演的IP電視劇《天坑獵鷹》對於原著小說有很大的改編麽？