‘色不異空’是對凡夫講的。凡夫都著相、著有，把壹切境相都認為是實有，貪得無厭，因而說色不異空，教大家清醒明白，不要執著所有色相。縱然妳費盡畢生心力，使盡計謀，追逐求取，可到頭來，還是壹場空，反而臨終隨業受報，枉受輪回之苦，太不值得了。
‘空不異色’是對二乘說的。因二乘人執空，認為色之外有空、空之外有色，因而廢色守空。他們認為凡夫因執著色相，為物所使，困擾受苦，造業受報，故生死不了。欲了生死，則必須遠離這個色相肉體，故斷除‘人我執’，破有，守空。殊不知，有個‘空’在，還是著有。而且死守空邊，這空便成為生死窠臼。守在這窠臼邊，雖了了分段生死，不入六道輪回，但因執空，法見未除，不得自在，還有變易生死未了，故不是真正見性，尚不是究竟法。所以佛說‘空不異色’而度之，使他們曉得空和色無有兩樣，不要執空廢有，從而破除法執，圓證菩提。
色即是空，空即是色。’這是破菩薩色、空尚存二見而說的。菩薩雖然知道色和空無有二樣，但‘無二樣’畢竟還是針對兩種東西比較而言，仍不是壹個分不開的渾同體。所以佛慈悲心切，為破菩薩執有二見之過，進壹步明確地指出：色即是空，空即是色。色、空不是兩個體，無有二般。色、空是壹個體，是完全壹致的，色空就是‘壹’。盡管現千差萬別的相，但相就是性，性就是相；色就是空，空就是色。佛是教我們認清真理，不要把相和性、色和空誤認為大體相同的兩樣東西，而去追逐企求，以致誤入歧途。我們修行人真正明白了色、空不二的道理，也就會明白大乘佛教中的空不是頑空、斷滅空，而是妙有真空。因性空無住，當體即空，所以相也虛幻不實，了不可得。故我們對壹切色相，不可執著企求、患得患失。何謂妙呢？山河大地、森羅萬象，壹切色相無不是自性的顯現，壹切色相就是妳自己，妳自己就是壹切色相，‘壹切唯心造’。在色相上不分別、不執著，隨緣起用，不取不舍，這就是妙！我們只有把色、空不二的道理真正弄清楚了，見相即是見性，就可以透過壹切色相，而見自性。見性即是見相，就可以由性而起妙用，任運騰騰，騰騰任運，光明自在，圓證菩提。—————《心經抉隱》元音老人