店鋪對面是壹片開闊地，因為中間有壹根用樹做的圖騰柱。我覺得應該是村裏祭祀的地方。走到祭祀的空地上，向村裏望去，只見山坡上錯落有致地豎立著木桿柵欄式的高蹺。從高處看，青苔覆蓋的青黑色屋頂鱗次櫛比，與西江大體相同，但背景中茂密的枝葉所傳達的綠意要厚重得多，到處都是山，青翠欲滴。看之前的資料，知道岜沙在苗語中是植被眾多的地方的意思。這裏的人們對樹木和森林有壹種崇拜。
據說寨子裏每新出壹個口，都會種下壹棵小樹，陪伴孩子們的成長;這個人壹旦死了，就把這棵樹砍了，在他的墳上再放壹棵樹，這樣生命就以另壹種方式繼續。巴沙人絕不允許任意砍伐樹木，認為這樣會增加對森林的破壞，長此以往，生態會失去平衡;壹旦生態失衡，他們賴以生存的土地就會喪失。壹旦出現這種情況，生存真的會成為芭莎最大的威脅，更別說後代的幸福了!這是巴沙人最原始的生態觀念。仔細想想，這種想法是原始的還是先進的?在村裏轉悠，隨處可見高大的谷物晾衣架：兩根碗口粗的圓木支撐著約五六米高的棚頂，而每隔半米左右就有壹根晾桿從下到上橫跨在柱子上，自然是圓木做的，只是略細。
現在不是收獲的季節，架子上空無壹人，只有深褐色的木架子靜靜地立著，佛早已習慣了大海和桑田的變化。村民逐漸多了起來，挑水的，運土的，織布的。壹天的辛苦又要開始了。最被外界津津樂道的是這裏中青年男性的發髻和裝束。雖然已經認識很久了，但真正看到的時候還是覺得新奇：光頭中央只有壹個棍狀發髻，土法藍布，寬直藍布褲，腰間別著砍刀和牛角火藥筒，肩上扛著火槍。這不是古裝電影裏的角色，是現實生活中的芭莎男!看著每壹粒看似飽含滄桑的木紋，看著畫面詭異的村民，瞬間，借助停滯的思緒，有壹種時空分離的錯覺，仿佛置身於當年的武陵人，無論魏晉。相傳岜沙人是蚩尤的後裔。蚩尤被黃帝打敗，他們舉家搬遷，歷盡艱辛。
為了保護自己，他們形成了把槍貼近身體的武學傳統，壹直延續至今。仔細觀察後發現，這裏人的服飾和我在鳳凰、西江看到的苗族有很大的不同。它們很簡單，既沒有豪華的裝飾，也沒有華麗的色彩。似乎兩者的審美趣味差異很大。這種差異可能是祖先經歷的內傾造成的，也可能是對自然的敬畏形成的審美追求的淡薄。為何而來只能猜測，但相比之下，我更欣賞岜沙人原始的淳樸。終於看到了這次黔東南之行唯壹壹次完整的演出。妳可能無法想象這樣的場景：在壹片周圍沒有任何生活設施的蘆笙地裏，所有感官觸及的都是參天古樹的擁抱、流水的潺潺、不時傳來的鳥鳴和草木的清香;我們坐在場邊的木凳上，靜靜地等待著演職人員的到來。演出前，岜沙人拜樹神的儀式也給我留下了深刻的印象。B
表演內容豐富：蘆笙舞、婚禮展示、木制鬥牛、向觀眾發放糯米糕，當然還有壹些巴沙特的射槍、鐮刀剃頭等表演，平淡卻精彩!在我看來，在這樣壹個自然的地方，觀看壹個對自然有著極大尊重的民族，向我們集中展示他們的傳統，就是對和諧最好的詮釋。當然這是藝術，是岜沙人幾千年辛苦傳承的結晶。如果妳覺得它粗制濫造，不屑壹顧(比如當時座位上的某個人)，那我只能笑妳這是在燒琴煮鶴，不懂欣賞。看了演出，更能體會到傳統二字對岜沙人的分量。
在這個交通不堵的村子裏，人們堅守著幾千年的生活傳統，不受外界號角的幹擾。她們滿足於男耕女織的田園生活，滿足於簡單的物質生活，滿足於對自然的理解。這其中，真正和諧的，是彼此的默契和關愛。他們貧窮而和平。謙恭待客，不卑不亢，似乎是範仲淹不喜事，不自憐的延伸。我想知道這種對原生態的堅守和平靜祥和的心態是否源於巴沙人與生俱來的剛毅和堅韌，以及被迫遷徙到不毛之地的巨大挫敗感所激發的智慧。
而它們對於鋼筋水泥無處不在的現代社會又是多麽的珍貴!從江補：1。三都到榕江的班車時間是6: 20、7: 40、8: 20、10: 20、12: 40、13: 20、14: 20，到榕江需要3個小時。票價35元。三都縣汽車站電話：0854-3921184。2.榕江的三寶侗寨除了鼓樓之外，沒有什麽特色。建議時間緊的可以跳過。3.榕江汽車站電話：0855-6655842。榕江到從江有兩種車，16元(班車)到25元(中巴)，早上6: 40到下午17:20，每40分鐘壹班，2到3個小時。4.由於從絳縣打車到岜沙苗寨大約需要20元，所以回程並沒有壹些攻略寫的那麽擁擠。
我們下了兩輛摩托車，沒有車。幸好是從江林業局李副局長給我開的車。他來林考察，順路送了我壹程。5.從江的住宿條件普遍較差，我們對幾家酒店都不滿意。最後我們住在月亮山酒店，據說是最好的。