在歐洲旅行，有時會遇到令人忍俊不禁的趣事。有壹次，我和友人在法國巴黎壹座寬敞的大橋上散步。突然，迎面走來壹位矮個的男子漢，他頭戴禮帽，面部塗抹了壹層厚厚的白粉，手握壹根拐杖，模樣好像著名的喜劇演員卓別林。那人在我面前單腿下跪，像變魔術似的把壹頂闊邊大圓帽戴在我的頭上，然後做了壹個十分誇張的滑稽動作，逗得橋上的行人都樂了。 在歐洲許多城市的大街上，我們經常會看到壹些街頭藝人，比利時首都布魯塞爾有壹 個雄偉的大廣場，有十幾位"流浪藝術家"在為遊客速寫，這些藝人確實身手不凡，甘當"模特兒"的遊客蹺著大拇指連聲稱好。我還在德國漢堡市大商場門前欣賞過兩位小提琴手的演奏，他倆高超的技藝吸引了不少過往行人駐足聆聽，每當壹曲終了，就有人把錢幣投入裝小提琴的空盒裏。那些矗立在歐洲繁華鬧市中的活人裝扮成的雕塑就更有趣了，他們在行人的註視下靜靜地站在那裏，偶爾眨壹眨眼，換壹種表情，或伸壹伸胳膊，改變壹下姿勢，加之整個身體都化了妝，呈現出很強的質感，乍看之下，幾可亂真。開始時我們這些遊客還不免大驚小怪，後來這類人體雕塑見得多了，便也有了認同。這些大庭廣眾之下拿標新立異的表演自娛而娛人的行為藝術，以傳統觀念簡單地去梳理藝術，既不循程式，也不畏懼權威，我行我素，為城市註入了活力。 這些街頭藝術家們的天分是很高的。他們看似邋裏邋遢，放蕩不羈，然而即興表演卻需要他們懂美術規律，有戲劇表演的基礎，更要有良好的心理素質。就說站在驕陽下或淋在雨地裏被好奇人圍觀，用滑稽誇張的動作與行人交流這壹點，不完全沈浸在扮演的角色裏是做不到的。而這之間的情境動作純粹都來自於環境的需要，否則觀眾也不會發出由衷的贊嘆。可是，他們似乎並不是為了金錢才這樣做，雖然他們中間有人在身邊放壹頂帽子或壹個紙盒，但妳給不給錢是次要的。他們更需要的是遊人能停下腳步來欣賞他們。他們更多的是滿足於人們對他們的註意。 市中的奇妙風景。這風景頑強地存在，據說快有半個世紀了，最初的好奇和轟動已經沒有了，人們對表演者自我陶醉的表演已司空見慣，行人走行人的路，想看就站下來，不想看就走開。我觀察了好多回，這些街頭藝術家的存在最得寵於老人和孩子，從人群中爆發出的笑聲，妳完全會感到那是壹種發自內心的歡樂。在人流湧動的街道上忽然出現壹尊造型誇張的雕塑，這雕塑隨著妳的視線而轉動，當妳下意識地走到他們跟前，發現雕塑突然向妳伸出雙手，微微點頭示意，妳會不由自主地發出會心的微笑。 應該承認，這些活雕塑的扮演者是虔誠的藝術家。雖然他們淹沒在鬧市裏，頂多博人壹粲，而且常常被主流藝術家所不齒，可他們對藝術的執著卻讓人敬佩。他們以自己的理解獻身著藝術，通過自己的藝術追求，在時間和空間上做著文章，把遠古的人物推到現時，使現時的人物與身邊的環境發生錯位，這就是藝術的審美。 漫步歐洲街頭，我們還有壹個發現，就是隨處可欣賞親吻鏡頭，這算不算另類的行為藝術呢？親吻在某些國家裏的熱烈程度，是由參與者之間的熟悉程度以及性別來決定的，不過另外有些國家則不然。在地中海國家，無論男女都以相互吻面頰做為問候禮，即使陌生人也如此。在意大利和法國，人們社交性質的親吻是每天的必修禮儀，而情侶間的街頭熱吻，則是歐洲旅途上的又壹道迷人風景。 行為藝術(Performance Art) 發韌於60年代末而多相衍化到當今的壹種國際化的藝術形態和樣式，它與裝置藝術(Installation Art)同步生成而早於錄影藝術(Video Art)。西方行為藝術的經典文本大多產生在70年代，尤其是1968年法國“五月風暴”後的歐美國家。80年代，由於西方藝術界的新形象(Newimage)運動使然，遂趨於偏鋒地位，但它在90年代的亞洲卻獲得了無可替代的先鋒精神，反過來又在國際藝術格局中激發出新的命題。 盡管某些中外行為藝術家們反對為之作任何理論上的定義，以便於從策略上僭越藝術學的學科規誡，行使自己的自由意誌；但行動(Action)，能夠成為藝術(Art)，本身即已在藝術範疇之內(而非政治學或精神病理學)決定了它的樣式、語言、方法，只不過每壹次對其邊界的逾越，都豐富了自身定義的內涵，擴大了原有的概念。這也是行為藝術能夠被匡正為藝術史和藝術批評對象，並得以在諸多國際藝術大展中成為獨立的展示類項的主要原因。 就行為藝術的形式變化而言，它衍生並凸現於現代藝術史背景，除了脫胎於“行動繪畫”、“無形式藝術”，它還秉承了現代主義藝術的諸多創造形式：達達的表演、美爾滋建築(Merzbau)、無意識自動寫作、包豪斯劇場、超現實主義電影等。
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